1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
目前，我国进入了人口快速老龄化阶段，我国老龄人口和单身青年数逐年增多，对陪伴的需求将进一步刺激宠物数量的增长。目前中国的宠物保健类产品正呈现出蓬勃发展的趋势，其中以猫的化毛球类的产品以及益生菌类的产品为主。随着电商购物在国内的渗透率提高，宠物行业与其他传统行业一样，受电商影响较大。国内宠物企业也要抓住电商风口实现逆袭突围，在打造品牌的同时提高用户黏性，实现精准营销，做到“线上线下协同发展”，抓住国内快速发展机遇，实现品牌价值。
图1宠物保健品交易金额一天猫（数据来源：生意参谋）
图2宠物保健品品类占比［数据来源：阿里指数（2020年）]
图3宠物保健品品类成交金额［数据来源：阿里指数（2020年）]
（摘编自赵海洋《宠物功能型产品市场规模分析报告》）
材料二：
在宠物的消费中，食品和医疗所占的份额最大。除了宠物的主粮，一些营养品和零食也逐渐走进了宠物的生活。另外，除了关心宠物的饮食，人们开始关心宠物的健康，舍得花钱为宠物看病，这也带动了宠物医院的发展。年轻人还乐于尝试宠物的美容、摄影、寄养、保险、训练等多种消费方式，有效地扩大了宠物市场，推动了宠物服务市场的发展。
除了常规的市场形态，宠物经济还搭乘互联网的便车走进了我们的生活。各种各样的动物表情包、宠物头像等受到了越来越多人的喜爱，朋友圈晒萌宠也成为一种潮流。在短视频软件上有很多“网红宠物”，相关的短视频点击量很高。以宠物为主题的咖啡馆、宠物旅游也受到了大家的欢迎。随着共享经济的发展，面对一些诸如大学生这样的群体，喜欢宠物但又没有条件养。在娱乐场所撸猫、撸狗等活动满足了他们喜爱宠物的需求。
宠物经济以一种新的消费方式，成为带动经济增长的重要部分。各种相关生产服务产业发展的同时，也解决了很多人的就业问题。
随着现代化进程的加快，科学技术不断发展，我们的物质生活不断丰富，但是情感上的需求是相对欠缺的。一些人背井离乡一人漂泊；一些人忙于工作，无暇陪伴家庭、一些人压力巨大，无人倾诉；一些人观念改变，晚婚晚育或不要子女。而宠物，可以为这些人填补情感上的空缺，使他们得到快乐和满足，提升国民的幸福指数。
（摘编自杨燕霄、陈亚宁等《浅析宠物经济快速发展的原因、趋势及利弊影响》）
材料三：
宠托师，是伴随宠物经济的发展而兴起的新职业，全称宠物托管师，专门为宠物提供上门喂养、清洁、陪玩等服务，春节假期正是需求旺盛的时候。“撸猫赚钱”，宠托师似乎打破了人们关于工作的传统定义。但实际上，这份工作不是没有门槛的。宠托师的工作节奏也没有人们想象中的悠闲。
就像宠托师一样，随着社会分工的细化和产业的多元化发展，越来越多的新职业涌现。新职业蕴含着市场的活力和创造力，它切实地满足着人们的个性化需求，也为就业者提供着更广阔的选择空间，它们的发展同样依赖劳动者的技能和素质。因此，面对这些萌芽的新兴职业，我们不要简单地下定义，说它们“不正规”“没前景”；面对选择这一行的年轻人，我们也不必认为他们就是“一时兴起”“图好玩”。相反，更值得考虑的是，应该怎样提供更包容的环境，呵护这份活力，保障它的健康发展。
就以宠托师为例，很多情况下，它并不是人们有相关需求时的第一选择。很多人觉得，放朋友家、宠物医院、宠物店更放心更安心一些。对于宠托师，人们可能会有顾虑：通过社交平台的个人账号下单，是否有保障？上门服务是不是会忘记关门、乱动家里物品？会不会应付了事？这样的担忧并不是没有道理，事实上，这些乱象恰恰是制约行业发展的重要因素。宠托师要想撬动庞大的市场，需要专业化和规范化的发展。在这条路上，开放的态度和包容的监管必不可少。
（摘编自张永群《宠托师春节收入上万元，新职业折射新需求》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．2018年2月到2020年6月之间，天猫宠物保健品交易金额持续上升，可见人们对于宠物健康等方面的关注度在提升。 |
| B．在人口的快速老龄化阶段，老龄人口对陪伴的需求会促进宠物数量的增长，而宠物数量的增长则会推动宠物保健类产品的发展。 |
| C．宠物保健品成交金额最高的品类为化毛片产品，可见宠主们在化毛类产品上投入较多。 |
| D．益生菌粉比益生菌片品类占比少却成交金额高，品类占比第一的奶粉类产品，成交金额仅排第五名。 |
| A．互联网推动宠物经济的发展，如软件上和宠物相关的短视频点击量高，在社交平台个人账号上下单就可以聘请宠托师服务。 |
| B．宠托师为宠物提供上门喂养、清洁等服务，这份工作打破了人们关于工作的传统定义，不仅没有门槛，而且很悠闲。 |
| C．新职业蕴含着市场的活力和创造力，满足着人们的个性化需求，也为就业者提供了更广阔的选择空间。 |
| D．宠托行业要想获得良性发展，需要多方的共同努力，既需要人们用开放的态度去接受，又需要相关部门的人性化监管。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
身着深蓝色的整洁工装，犀利的目光紧盯着旋转的零件，一双大手飞快旋转着车床摇把，进刀、车削、退刀一气呵成，他就是从一个“毛头小子”，成长为一名掌握精湛加工工装工具技能的高级技师洪家光。
发动机是飞机的心脏，航空发动机被誉为现代工业“皇冠上的明珠”，是衡量一个国家综合国力的重要标志之一。洪家光团队加工的是用于航空发动机制造的工装工具产品，这些工具主要用来加工航空发动机的零部件。发动机用的零件精度要求非常高，洪家光对每一个微小尺寸都追求精益求精。他一次次观察记录，并比对调整。
一次，在加工修正金刚石滚轮工具时，掌握此项技术的师傅生病住院，洪家光主动承担起任务。为了提高工具加工精度，他在当时的车床无法满足加工要求的情况下，开始一项项改进，减小托盘与操作台的间隙，改造传动机构中齿轮间咬合的紧密程度。原有的刀台抗震性不强，他就重做刀台；小托盘与下面的托盘有间隙，他就想办法将小托盘固定……4年多里，经过无数次尝试，洪家光最终研发出一套用于打磨叶片砂轮的滚轮工具。这一砂轮工具被叶片加工厂使用后，加工叶片的质量得到明显提升。
从1998年参加工作至今，洪家光先后跟随多位师傅，他们教导的工匠精神，深深地印刻在洪家光心中。跟着付百森师傅学习的经历让他记忆犹新。
“年轻人都愿意跟老师傅学，眼前这个师傅这么年轻，技术经验能丰富吗？”洪家光刚见到付师傅时有点失落。付师傅却让洪家光在旁边看。
只见付师傅把零件安装、调整、夹紧、左手启动机床，右手快速移动机床拖板。紧接着，他的双手就在机床上操纵着机床上的手柄，加工零件。麻利的动作，像电脑控制的机械手。
付师傅加工完说：“小洪，你测量一下各部分尺寸精度，再按照这个标准加工零件。”洪家光测量后发现公差微乎其微。他心想，这水平太高了，这可是纯手工！
到洪家光加工时，他满头大汗地忙活了十几分钟，发现自己的水平与实际要求差距很大。
付师傅语重心长地说：“光有技校学的知识是不够的，机械加工的实际技术深奥着呢，雄心壮志代替不了真才实学。当高水平的工人，不是你想象的那么容易，你得从一点一滴做起。”那一刻，洪家光决心从头学，一切从零开始。
如今，洪家光先后完成200多项工装工具技术革新，解决300多个工装工具技术难题。他与团队成员研制的“航空发动机叶片滚轮精密磨削技术”荣获2017年度国家科学技术进步二等奖。以他名字命名的“洪家光劳模创新工作室”和“洪家光技能大师工作站”承担起了“传帮带、提技能”的职责。作为党的二十大代表，他说：“要扎根岗位，秉承献身航天事业的担当与责任。”未来，他将继续以精湛的技艺打造国之重器，为科研生产砥砺前行。
(摘编自《洪家光：以心“铸心”的大国工匠》）
材料二：
国产大飞机C919成功研发下线，打破了国外公司对大飞机产业的垄断，给我国航空产业乃至高端制造业带来深远影响。高铁通车里程位居世界第一，赢得国内外一片惊赞；C919大飞机试飞成功，民航之花含苞待放；家电产品在激烈的市场竞争中站稳脚跟，并大步走出国门……近年来，“中国制造”不断提升产品品质，受到越来越多的国内外消费者认可。在此过程中，一大批大国工匠、劳动模范以及他们身上的工匠精神发挥了重要作用。
在我国几千年文明史中，工匠精神源远流长，“巧夺天工”“匠心独运”“技近乎道”等典故都是对这种精神的高度概括。中华人民共和国成立以来，大庆精神、“两弹一星”精神、载人航天精神……中华人民共和国工人阶级不断为工匠精神注入新的内涵。也正是在工匠精神的激励下，中国路、中国桥、中国港口、中国核电等，成为一张张让国人引以为傲的“中国名片”。
我国经济已从高速增长阶段迈向高质量发展阶段，人们的生活水平不断提高，越来越讲究生活品质。这对我国经济社会发展提出了更高要求，除了经济发展方面需要重视产品品质，医疗、教育、文化等社会服务领域同样需要精益求精，这样才可能提供更加丰富更能满足群众期待的高品质产品和服务。因此，必须大力弘扬工匠精神，矢志创新，戒除浮躁，为“中国制造”提供坚强支撑。
弘扬工匠精神，需要政府部门、广大企业和每一名社会成员共同营造有利于创造精品的“土壤”。如今，“工匠精神”已经写入党的十九大报告，社会各界对其广泛讨论并达成普遍共识……一个有利于弘扬工匠精神、推动制造业品质革命、实现经济高质量发展的大环境已经形成，制造强国建设目标必将实现。
(摘编自马洪超《工匠精神支撑“中国制造”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．新闻标题注重体现价值性信息，材料一标题既写出了洪家光的身份，又生动形象地点明了他的工作内容。 |
| B．材料一对付师傅的动作描写，既刻画了付师傅的人物形象，还与前文洪家光的失落心理形成对比。 |
| C．我国经济社会不断发展要求我们要重视产品品质，这样才能满足人民群众对提高产品品质和服务的要求。 |
| D．材料二首先列举近年来我国取得的成就，引出话题，接着从历史发展和现实需要两个方面论证文章观点。 |
| A．一大批大国工匠、劳动模范在工作中发挥了重要作用，所以“中国制造”受到越来越多国内外消费者的认可。 |
| B．“巧夺天工”“技近乎道”“大庆精神”等典故体现了古代的匠人精神，可见工匠精神是中国人一直追求的。 |
| C．现今为适应经济社会发展的更高要求，我国诸多行业都需要摒弃浮躁之风，沉下心来做一名“工匠”。 |
| D．材料选取了多个标志性事件，彰显了中国取得的重大成就，也为论证科技的重要性这一中心论点提供了论据。 |
| A．一线技术工人潘从明练就一项独门绝技，在浑浊的液体中仅用一双眼睛就能甄别和捕捉那些若隐若现的稀有贵金属。 |
| B．优秀硕士毕业生黄文秀在就业时，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入，奉献自我。 |
| C．潍柴动力股份有限公司的王树军历经数年攻克的进口高精加工中心光栅尺气密保护设计缺陷的难题，填补了国内空白。 |
| D．无锡国家电网的一线技工何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技术”，解决了电缆检测的行业难题。 |
5．材料一和材料二都围绕“工匠精神”展开报道，但在具体内容和表达方式上有所不同，请结合材料对具体内容和表达方式分别加以分析。
材料一：
直播带货的出现和电商的兴起息息相关。从2019年起，快手、抖音等社交网络平台纷纷进军直播领域，加速了全民直播时代的到来。直播带货成了一种全新的电商服务方式，2019年被誉为直播带货元年。
直播带货由于依托当前的直播技术和平台，整个带货过程中所产生的画面、声音等均为即时采集并第一时间呈现给受众。其次，随着媒介融合的不断深入与发展，直播带货的互动性是技术赋能，给直播带货带来了巨大的流量与发展潜力。直播过程中的评论、点赞、送礼物等实时互动形式，拉近了屏幕前和屏幕后传受者直接的距离，甚至可以形成群体式的集聚与狂欢。此外，直播带货本身即是直播与电商的融合，它打破了内容与行业之间的壁垒，改变了单向传播的信息传播方式，冲击了实体化的商业模式，融合了感性与理性的声音，载体与平台也更加多元，做到了全方位融合。直播带货的特性渗透到商业的各个板块，为商业形态的探索提供了极大的价值。
直播带货利用互联网近距离进行商品展示、咨询答复和导购。主播们作为带货者，其谈吐、个性、标签、审美情趣等决定了其带货量。主播个人品牌打造的好与坏也直接影响销售量与成交额。抖音知名主播“疯狂的小杨哥”在直播带货过程中，总是将商品质量放在第一位。他将商家请到直播间，让其面对镜头承诺产品质量。随后当场“简单粗暴”地检验产品质量，如垃圾袋装4L矿泉水检测承重，藕粉里坚果现场称重看克数是否达标，小白鞋洗涤剂现场脱下商家白鞋进行检测……经常让商家出一身冷汗。但是，其特色鲜明的检验产品质量的直播方式，收获了大批忠实粉丝并转化为强大的购买力，经常位于抖音带货榜榜单前列。没有声嘶力竭的“家人们买它”，没有吵架式的砍价剧情，凭借着中英文双语直播，同时覆盖历史、地理、文学、哲学等内容成功出圈的新东方抖音直播间以一己之力拉高了直播带货的天花板。反观冲上热搜的“明星涉嫌虚假宣传”信息，令人唏嘘。例如，舒畅曾在直播间销售价格两位数的999黄金，还表示都是真金，而有消费者表示买回去戴了3天就成了“铁戒指”。此外，被媒体曝光在直播间销售假货的明星还有谢孟伟、娄艺潇、辰亦儒、李金铭等。
互联网网红主播层出不穷的经验告诉我们，再优秀的主播也不能一成不变，更不能与去头部化和全民化的时代要求相悖，应实时调整自身定位，积极探索时代发展特性，尝试更丰富的直播风格，转变选品策略，注重产品质量，使自己的直播带货水平迈上一个新的台阶。
（摘编自李艺《直播带货商业模式探究》）
材料二：
“牛排‘原切’怎么说？Original cutting……”近日，自称8年教过50万学生的英语老师董宇辉，在带货之余不忘大秀英式英语，这种“带货＋教学”的双语式直播已成为新东方旗下“东方甄选”的新带货模式。新抖数据显示，东方甄选直播间5天时间里粉丝增长了300万，近30日直播销售额为6.05亿元，场均销售额约为1925万元，新东方在线股价两个交易日上涨102%。
“树上的樱桃望过去就像漫天星河。”“美好就如山泉、就如明月，就如穿过峡谷的风，就如仲夏夜的梦。”这是董宇辉在直播间向观众推荐樱桃和牛排。他把食物和风景巧妙融为一体，凭借丰富的知识储备，用优美的语言营造意境，刷新了人们对直播带货的认知。
近年来，随着网络直播的兴起，直播带货已经深入大众的生活，成为一个全新的产业，这其中也涌现出不少头部主播。这些头部主播，无论是带货量和影响力，已经达到一般带货主播难以企及的高度。然而，他们中的不少人在主播中的语言表达仍然停留在“三二一，上链接”“家人们，小心心点起来”“OMG，买它买它”这样的初级层次上，久而久之难免会让人产生审美疲劳。相比之下，董宇辉的知识型带货风格清新脱俗且充满文艺范，迅速吸粉走红自然也不奇怪，它的蓬勃发展也是对现有粗暴式、叫卖型带货的“降维打击”。
有人说，董宇辉走红，一夜之间成为头部主播，带货量也大得惊人，主要是他善于贩卖情怀。这话说得并非毫无道理，毕竟情怀最能打动人和感染人。董宇辉在与网友交流时，不仅语速不徐不疾，而且语言组织能力和表达能力都很强，常常妙语连珠，尤其是善于营造意境和氛围，这很容易打动网友的心。而能够达到这样的艺术效果，绝不仅仅是一次两次妙手偶得，而是对中华传统文化的热爱并在新东方执教8年的结果，这是一种厚积薄发，也是一种浑然天成，是传统文化加持带来的必然。
东方甄选的成立与教培行业的危机密切相关，“双减”政策后，教培行业“大洗牌”，面临严峻的转型压力。东方甄选的“带货＋教学”式直播，也让新东方在直播带货这片风口中意外找到了自身的定位。这样的转型在某种程度上意味着，直播带货不只是夸货物，它的尽头是知识和文化的解说与传播，也是价值观的宣示。网友在看着董宇辉的直播下单，是在“为知识付费”。然而，直播带货最核心的竞争力还是商品品质和售后服务。所以，对于新东方及董宇辉而言，要有长远眼光，别把中华传统文化当成一块直播带货的敲门砖，门开了砖就扔掉。
（摘编自人民网《董宇辉直播带货走红离不开中华文化的加持》）
材料三：
知识型带货大致分为两类，一类是直接将知识进行销售（课程、书本等），是知识付费的升级版，主要是在商品上侧重知识层面，而在带货方式上可能与传统的叫卖式直播电商更加相似，侧重以带货效率为中心。另一类是有知识的人带综合商品，这类带货更倾向于内容型直播，以内容输出、品牌调性展示为核心，这类带货形式对主播个人的素质要求很高，要求他们具有极强的文化底蕴和全面的知识网络结构，所以通常不容易被复制。
散文式卖玉米文案“讲哭”网友、励志式卖书文案让人赞叹……新东方直播间的“知识型带货”成为直播界的一股清流。从内容看，有文化内涵的娓娓道来代替叫卖的吆喝声；从节奏看，不紧不慢的推销代替争分夺秒的拼手速；从方法看，耳目一新的文案代替循环往复的话术。如果说以往的直播模式仅服务于经济目的，那知识型带货则多了一重“心思”，即卖商品的同时又输出知识。双语直播、吟诗作赋，走进直播间的观众不仅能买到生活所需品，还能听到童年趣事，学到人文历史，何尝不是购物之外的惊喜呢？
（摘编自林凌《“知识型带货”持续走红的文化驱动力》等）
1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）| A．媒介融合的深入与发展为直播带货技术赋能，直播过程中的实时互动拉近了屏幕前后者的距离，能诱发群体式的集聚与狂欢。 |
| B．直播带货利用互联网近距离进行商品展示，主播本人的素养和审美直接影响个人品牌的打造和产品的销售量与成交额。 |
| C．目前很多主播采取的都是千篇一律的粗暴式、叫卖型等初级层次的带货方式，这种营销方式会让网友产生审美疲劳。 |
| D．“知识型带货”颠覆了以往的直播模式，它不紧不慢，娓娓道来，力求达到售卖商品的同时又输出知识的目的。 |
| A．为了在直播带货行业找到自身的定位，新东方适应时代形势积极转型，在短时间内获得超高流量和巨大的经济效益。 |
| B．董宇辉能迅速吸粉走红，除了自身的带货风格清新脱俗之外，也与其他带货主播语言初级、形式粗暴，有很大的关联。 |
| C．作者认为董宇辉一夜之间成为头部主播，主要原因在于他善于利用自己的知识储备，借助传统文化的加持，贩卖情怀。 |
| D．以内容输出为核心的知识型带货对主播个人的素质要求很高，在带货方式上也许与传统的叫卖式直播电商更相似。 |
| A．央视主持朱广权在直播间推销热干面时说“漫步东湖之畔，黄鹤楼上俯瞰，不吃热干面是真的遗憾”。 |
| B．物理博士张朝阳在线上科普牛顿运动定律以及能量动量守恒定律等物理知识，受到大众的欢迎。 |
| C．知乎答主“蓝大仙人”在知乎分享与汲取知识，在创作和解答问题过程中获得商业收益。 |
| D．重庆大学“百人博士团“通过视频为观众带来硬核科普内容，同时也用专业视角为观众们挑选好物。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品。他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。
（摘编自黑塞《读书：目的和前提》）
材料二：
在第二十七个世界读书日即将到来的今天，人们的阅读相较于传统阅读方式，有什么显著变化？我们能够明确的感知到，最大的变化是阅读的对象早已不只是纸质书籍，呈现多元化特点。有报告显示，今年中国数字阅读产业规模达351.6亿元，数字阅读用户规模达到4.94亿。在数字化阅读日益普及的当下，有人习惯在纸质书卷中感受阅读的魅力；有人钟情于视听兼备，在数字化世界里享受读书的乐趣。数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧。当白纸黑字化为虚拟数字、实体书籍变身数码屏幕，碎片化、轻量化日益成为阅读的新特点，我们该怎样实现阅读的意义？
首先，我们要在阅读中求知。从“读书”到“读屏”，阅读习惯的改变，换个角度看也是阅读方式的丰富。数码产品的更新换代，纸质书籍的电子化，让获取知识更为便捷；融合多重形态的视听内容，更让阅读由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“视通万里”。从“一卷在手”到“一屏万卷”，数字化打通了书籍之间的“链接”，让人们能在跳转来源、聚合推荐等方式里，实现知识的触类旁通、由点及面、串珠成链。可以说，数字化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。无论是“读书”还是“读屏”，都有益于知识的增长，而关键在于阅读的内容本身是否有意义。
更重要的是，我们要在阅读中思考。无论哪种阅读方式，沉潜往复都是必不可少的阅读过程。文字留白处的掩卷沉思，声画落幕后的品味咀嚼，都丰富了读者的精神家园。读一本好书，如同攀一座高峰，唯有不断向上攀爬，才能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的无限风光。以思考在信息浪潮中保持专注与笃定，同样是阅读之于我们的意义。
可见，在阅读中获得沉甸甸的知识，阅读之后有所思考，才能获得真知灼见，收获精神的启迪，完成阅读的目的，实现阅读的意义。
（摘编自《人民日报》时评《通过阅读涵养我们的精神世界》）
1．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．获得真正的教养最重要的途径就是研读世界文学，阅读者要找到特别能引起自己共鸣的作品，由此建立与世界文学的生动联系。 |
| B．人们应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，但必须是杰作。研读杰作不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。 |
| C．“读屏”可以实现“视通万里”“一屏万卷”，从而拓展求知的渠道、丰富学习的体验，因此“读屏”定会有益于知识的增长。 |
| D．今年中国数字阅读产业规模和阅读用户规模庞大，数字化阅读已取代纸质书卷的主要地位，让阅读触手可及、方式灵活多变。 |
| A．材料一和材料二都谈到了读书的意义，不过二者针对的阅读对象并不完全相同。 |
| B．阅读活动中阅读者往往处于主导地位，活动的目的就在于涵养阅读者的精神。 |
| C．两则材料都针对读书发表议论，行文思路清晰，语言朴素犀利，富有哲理。 |
| D．空暇时间通过电子书精读世界名著，掩卷沉思，反复品味，也能提升精神境界。 |
| A．古人云：书如药也，善读之可以医愚。 |
| B．赵恒《劝学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。 |
| C．高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。 |
| D．林语堂《生活的艺术》：读书使人得到一种优雅和风味。 |
5．班里布置了一个读书角，班主任面向全班同学征集阅读建议，准备择优张贴上墙，以期启迪同学，提高阅读效果。请结合材料，提出你的建议。
5 . 网络空间关乎人类命运，技术革命推动社会变革。刚刚闭幕的2022年中国网络文明大会发布《共建网络文明天津宣言》，提出“形成中国特色、中国风格、中国气派的网络文明新格局”，发出迈向数字文明新时代的中国新声。
习近平总书记指出，“科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家前途命运，从来没有像今天这样深刻影响着人民幸福安康”。从社会发展史看，人类经历了农业革命、工业革命，正在经历信息革命。每一次产业技术革命带来的生产力急速跃升，都深刻改变生产关系，重塑人类社会治理结构，并进而影响不同国家民族的命运沉浮，不同文明类型的兴衰枯荣。
信息技术改变了人类生产的样态，拓展了人类生活的空间，也丰富了人类文明的内涵。语言、文字及其传播凭借信息技术实现了新的飞跃，思想、表达及其对话也在数字时代产生了新的范式。在信息时代，情感表达、信息传递、知识普及、思想沟通、文明交流，都有了全新的面貌。技术与人文、空间与人类、文化与文明之间的对话，也正在产生化学反应。“过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关”。能否抓住信息革命历史机遇，创新思想、激发智慧、优化治理、建设文明，是一个国家或民族能否实现重大跃进和繁荣兴盛的关键。
万物皆为媒介，平台全球传播。互联网新媒体时代，信息内容实现了以专业生产为主到用户生产或混合生产为主的巨大转变。网络信息内容生产与传播的深刻变革，在便利交流、创新业态的同时，也带来了全新的社会问题和治理挑战。音视频技术几乎消除了信息获取的知识门槛，不识字的人也能享受到丰富的信息内容；智能终端普及极大降低了信息获取的经济成本，偏远地区的人也能随时在线。但内容分级等传统治理制度和规则也因此失灵，所有人，特别是未成年人更容易被暴露在暴力、色情、恐怖等不良信息之中。如何将“互联网这个最大变量变成事业发展的最大增量”，就成为新时代的一项紧迫课题。
信息内容关涉国家安全，关乎国际秩序。一方面，利用人工智能推荐算法、大数据等新技术新应用，海量的信息传播为舆论操纵和社会动员提供新可能，给网络生态、社会稳定和国家安全带来新风险；另一方面，国际环境日趋复杂，地缘政治博弈加剧，网络霸权主义对世界和平与发展构成新威胁。网络信息内容生态治理能力，成为国家能力矩阵的重要维度，必须推动关键核心技术自主创新不断实现突破，探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，用主流价值导向驾驭“算法”，全面提高舆论引导能力。
新技术新应用新媒体，需要新规则新工具新治理。党的十八大以来，习近平总书记关于构建“网络良好生态”，形成“网上网下同心圆”等一系列重要论断成为网络信息内容生态治理的重要指南。党的十九届五中全会作出“加强网络文明建设，发展积极健康的网络文化”重要部署；中央印发《关于加强网络文明建设的意见》；以《中华人民共和国网络安全法》、互联网信息服务管理办法等法律法规为基础框架，以《网络信息内容生态治理规定》《互联网用户账号信息管理规定》《互联网信息服务算法推荐管理规定》等规章为抓手，我国已初步形成了由法律、行政法规、司法解释及一系列规范性文件组成的网络信息内容生态治理规范体系。特别是着力加快完善网络综合治理体系，推动网络治理由事后管理向过程治理、多头管理向协同治理转变；持续开展“清朗”“净网”“护苗”系列专项整治行动，每年围绕群众关注度非常高、反映非常强烈的突出问题，深入开展专项治理，维护了网络良好生态。
坚持以人民为中心，以人的尊严、自由全面发展作为核心关切，以激发人的思想活力、道德品质、智慧涵养作为重要目标，是中国数字文明发展道路的显著特色。坚持构建网络良好生态，让数字文明造福各国人民，推动构建人类命运共同体，则彰显了网络文明建设的中国智慧，贡献了数字文明时代的中国价值。
——《彰显数字文明的中国向度》
（作者：支振锋，北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．从社会发展史看，人类经历了农业革命、工业革命和信息革命三个发展阶段。 |
| B．互联网新媒体时代，信息内容实现了以专业生产为主到混合生产为主的转变。 |
| C．文章列举了具体事实证明我国网络信息内容生态治理规范体系已经初步形成。 |
| D．中国数字文明发展道路的特色是激发人的思想活力、道德品质、智慧涵养。 |
| A．文章第二段引用习近平总书记的话意在强调科学技术对于国家发展和人民幸福的重要作用。 |
| B．文章第三段中为了论证信息技术对于人类的重要作用，作者运用了引证法和例证法。 |
| C．文章第五段先提出分论点，再从两个方面对这一观点做出具体解释，层次分明，思路清晰。 |
| D．文章最后强调“坚持构建网络良好生态”的作用和意义，既照应标题，又突出了本文的主旨。 |
| A．产业技术革命会带来生产力急速跃升，改变生产关系，重塑人类社会治理结构，进而对国家民族及文明类型产生影响。 |
| B．只要抓住信息革命历史机遇，创新思想、激发智慧、优化治理、建设文明，一个国家或民族就能实现重大跃进和繁荣兴盛。 |
| C．音视频技术的进步及智能终端的普及等因素使得网络信息的内容分级等传统治理制度和规则失灵。 |
| D．我国持续开展的“清朗”“净网”“护苗”系列专项整治行动，围绕突出问题，深入开展专项治理，维护了网络良好生态。 |
材料一
①工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。习近平思书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗不目标具有重要意义。
②我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神。都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
③弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。
④弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。
⑤一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。既要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。
⑥弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）
材料二
①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界；不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小枝，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
②将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动，脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 |
| B．加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神追求在坚守中突破，能够为制造业创新发展发挥重要的推动作用。 |
| C．只要建立健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，就能消除社会轻视职业教育、不重视技能人才的现象。 |
| D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 |
| A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 |
| B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，但仍需实现产品从“重量”到“重质”的提升。 |
| C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类，都不是对工匠精神的正确认识。 |
| D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及内涵，材料二侧重阐述如何弘扬工匠精神。 |
“家”不仅承载看中国人生命实践的美好愿景，而且还体现着中国人精神生活的重要追求。家文化是理解中国5000多年文明历史的基因密码，是见证中国社会变迁的重要标示，同时，它还在很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。它已渗透到中国人的血脉中。
中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度，并通过嫡子之制、分封之制等延伸至国家政治制度之中，最终形成家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性，这种“家国同构”的基本格局导致了忠孝相通、忠孝同义，使家庭道德成为社会和国家存续的精神纽带。我国商朝的王位继承方式是兄终弟及制，周代王室则采取嫡长子继承制。秦汉以后，尽管中国社会时常遭遇周期性动荡，但因深受“三纲五常”思想的熏陶，由血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝，特别是隋唐时代，豪门大族层出不穷，家谱族谱的编写蔚然成风。宋代的二程和朱熹将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段，民间建造宗祠之风兴起。元明清三代在程朱理学和陆王心学的影响下，以家庭道德为核心的礼仪教化活动进一步得到加强。直到鸦片战争和辛亥革命之后，在外来冲击和内部激荡双重因素作用下，中国传统家庭道德开始走向缓慢而艰难的现代性蜕变历程。
中国传统家庭道德在氤氲化润华夏文明过程中，形成了独具特色的理论架构。《尚书·尧典》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这里展现的是“修身、齐家、治国、平天下”的过程。其间，“仁”是人之为人的最基本的德性，它为历代统治阶级和普通百姓所普遍认可。仁德的核心是爱人，爱人的根本是孝悌，孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生发出中国最重要的五种人伦关系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”正是这种个人伦理－家庭伦理－宗族伦理－社会伦理－国家伦理的一以贯之，建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统。
与欧美国家的家庭道德相比，中国传统家庭道德具有三种典型特质。一是义务至上主义。在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，其根本要旨是强调道德义务和责任的重要性，这同西方家庭道德中追求个人自由与权利的契约主义倾向存在本质区别。二是道德理想主义。中国传统家庭道德高度重视家庭成员的修身养性，家庭生活的实质在于如何克己修身。判断家庭中任何事情的对错，先要反求诸己；在个体欲望与家庭秩序、社会要求发生冲突时，宁可克制自己的欲望和减损个人的正当利益，也要维护家族与社会的公共利益。三是伦理中心主义。在中国的家庭人伦设计中，人只有在以血缘为本位的各种关系中才能确定自己的家庭地位，如果抽掉了个人的人伦身份角色，个体人格就失去了存在的价值与意义。
古人云：“天下将兴，其积必有源。”我们揭示中国传统家庭道德的历史渊源、理论逻辑及其本质特征，就是要通过抵达历史深处、倾听历史回响，来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内容。其间，我们必须采用马克思主义唯物辩证的科学方法正确对待中华传统家庭道德，在取其精华和弃其糟粕基础上，对之进行创造性转化和创新性发展。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》指出，要“推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员”。这一重要论述，为新时代家庭美德建设指明了方向。
（摘编自靳凤林《弘扬中华民族家庭美德》光明日报）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．家文化已渗透到中国人的血脉中，是理解中国500多年文明历史的基因密码，是见证中国社会变迁的重要标示，很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。 |
| B．中国古代的家庭道德之所以能成为社会和国家存续的精神纽带，源于家族宗法制度延伸至了国家政治制度中。 |
| C．中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别在于强调道德义务和责任的重要性，认为个人的自由与权利在义务之下。 |
| D．为维护家庭秩序、满足社会要求，个体有时需要牺牲自我利益，这便是中国传统家庭道德理想主义的体现。 |
| A．第二段列举了我国从商周到元明清列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治伦理、礼仪教化等方面的作用。 |
| B．第三段引用《尚书》《孟子》等古籍的相关内容，诠释了中国传统家庭道德在文明发展中形成的独特的理论架构。 |
| C．文章将中国家庭道德在历史传统和新时代建设两个方面进行了关联性阐释，思路清晰，说理透彻，既有历史性文化性，也有现实性社会性。 |
| D．文章整体采用并列式结构，从历史渊源、理论架构及典型特质等方面诠释了中国极具特色的家文化。 |
| A．中国传统家庭道德有着深厚悠久的历史渊源，因为受到外来的冲击，在鸦片战争后才走向蜕变。 |
| B．在程朱理学和陆王心学的影响下，经过前代不断的强化，元明清时期的家庭礼仪教化活动达到了巅峰。 |
| C．孝悌之德生发出五伦，因此父子相亲既是五伦的基础，也是建立起家庭美德传统的前提。 |
| D．中华传统家庭道德也有不合理的内容，我们有必要对其进行创造性转化和创新性发展。 |
年轻人喜爱经典老剧，痴迷于回头看，构成了一道颇具意味的文化景观。从心理层面解读，这是因为现代社会生活节奏较快，不少人意欲摆脱压力、逃离现实，产生了浓郁的怀旧情结，对观众而言，经典老剧除了带来故事和文学上的双重享受，对提升审美有着一定帮助，还能勾起一代人的集体记忆，引起大众的文化共鸣。在观看过程中，可能会产生“生活在别处”的新鲜感、满足感。弹幕中经常出现的“童年记忆”之类的评论，便或多或少体现了这种心态。
除了怀旧，更重要的原因在于，受众对优秀文艺作品的认可与执着。上世纪八九十年代被视为中国电视剧发展的黄金时代。彼时，作品数量相对有限，剧本底子往往较好，拍摄过程中通常全神贯注、不计成本，在讲究思想性、艺术性的同时，也在观赏性上做出了诸多努力。这在一定意义上，成为第一版“四大名著”影视剧的品质保障。这些作品，故事情节经得起推敲，能够体现幽微人性和生活温度，即便经过时间冲刷，也仍值得一品再品。这反映出经典老剧历久弥新的价值、强而有劲的穿透力。
在互联网快速发展的时代，影视文化消费逐渐从最初的稀缺匮乏走向富余过剩。影视作品的“流水线”“快餐化”生产随之而来，这种方式追逐的是快产快销，而难以有当年敢打敢拼、精益求精的精神。创作心态、社会文化土壤等因素，都对作品质量有着一定影响。一些作品为迎合点击率、播放量，创造更多利润，往往过度重视表面化的东西，不惜人为拉长集数、改变叙事节奏，而牺牲内在的思想性、逻辑性。急功近利、粗制滥造的作品，自然难以传之后世、藏之名山，甚至可能成为糟粕，造成巨大的资源浪费。在这种浮躁的氛围中，剧集质量整体下降，并因此被观众诟病。
而经典老剧之所以好看、耐看，具备成为流芳之作的可能性，恰恰在于慢工出细活。除此，还与影视文本的开放性有关。一部剧被再度阐释的可能性越大，成为经典的概率往往也就越大。不同年代的人们虽然共享了同一个版本，但进入方式、思考角度有所区别。年轻人热衷于通过弹幕的形式，对经典老剧进行重新解读，为作品注入新的生机与活力，并即时在线交流，形成智慧碰撞。
法国思想家罗兰•巴特认为，作者在完成作品的一瞬与作品的关系便宣告结束，解读权回归读者手中。这个“作者之死”的观点，明确了文本在传播过程中的意义再生产机制。互联网文化为这种机制提供了新的土壤。依托互联网而形成的多元诠释，具备跨越代际、年龄、文化背景的能力，让经典影视作品得以跨越时光之海，形成“老树开新花”的景观，从而赋予经典影视作品新主旨、新意义。而从接受角度来看，当经典老剧有了新的流行化解读，受众心理也会经历“被重新调试”的过程，从而产生一种与重温经典不同的新鲜感。
（孔德淇《时代在变迁，经典老剧魅力犹存》）
1．下列对经典老剧被喜爱原因的表述，正确的一项是（ ）| A．经典老剧能彻底提升审美能力，能勾起一代人的集体记忆，引起大众的文化共鸣。 |
| B．现代社会生活节奏较快，不少人想摆脱压力、逃离现实，产生了浓郁的怀旧情结。 |
| C．大众对优秀文艺作品认可与执着，经典老剧具有历久弥新的价值、强而有劲的穿透力。 |
| D．观看经典老剧过程中，人们一定会产生“生活在别处”的新鲜感与满足感的体验。 |
| A．文章在批判当代影视作品制作质量下降之后，进一步指出经典老剧耐看的原因。 |
| B．文章关于弹幕和“四大名著”影视剧的举例阐释，有力佐证了作者的相关分析。 |
| C．文章对慢工制作、文本开放性、互联网诠释的论述，与上文论述构成鲜明对比。 |
| D．文章引用罗兰•巴特的观点，为下文分析互联网对经典老剧解读的作用作铺垫。 |
| A．在互联网快速发展时代，影视文化作品因急功近利、粗制滥造而被观众诟病。 |
| B．上世纪八九十年代被认为中国电视剧发展黄金期，原因之一是制作不计成本。 |
| C．互联网为意义再生产机制提供新的土壤，赋予经典影视作品新主旨与新意义。 |
| D．年轻人通过弹幕形式对经典老剧进行重新解读，为作品注入新的生机与活力。 |
今天我们提倡的文化自信，说到底是对民族生命力的自信。在民族遭遇危机时，文化自信是一个民族浴火重生的精神支撑。提倡文化自信决不是搞文化民粹主义，它的立足点是促进中华民族和平发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦。
文化是一个整体，是一条长河。这个整体的构成是可变的，否则就不是有机整体；长河是流动的，有河源有河流，有源无流就会干涸。因此，历史唯物主义的文化观，既是唯物的又是辩证的。我们在研究中国文化时，应重视处理好传统文化、革命文化和社会主义先进文化的辩证关系。尤其是对待传统文化要坚持历史唯物主义的文化观，否定传统和凝固传统都是错误的。没有革命文化和社会主义先进文化，传统文化就会干涸断流。
传统文化之所以不可能全盘继承，正是由于文化自身的有机性。例如，在传统文化中，应区分智慧力量、生活方式、道德与风俗习惯，它们在文化整体中的可变性是各不相同的。智慧力量是超越时代的，具有永恒性和传世性。我国历史上思想文化经典著作中的智慧都具有超越性，可以反复为后人提供智慧力量。而生活方式会随着生产方式和社会的变化而变化。在文化中，道德观念和风俗习惯也是多变的。没有不变的道德观念和风俗习惯，但在变化中又有不变的东西，这就是一个民族的传统。
继承传统文化应提倡中国的传统节日，沉迷于西方的节日是不可取的，因为节日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有泼水节，云南的傣族和缅甸的傣族都有泼水节。又如，火是相当重要的，不仅西方有普罗米修斯盗火的神话，中国的彝族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族都有火把节。体现民族特性和民族认同的节日，应当作为非物质文化遗产加以保留和爱护；但不能提倡陈风陋俗，如古代的葬礼、婚礼以及相关观念都需要除旧布新。
提倡文化自信应重视和深入研究马克思主义文化理论。在当今世界，文化问题不仅是一个学术问题，而且是一个政治问题。文化是国家和民族认同的精神黏合剂，没有文化认同，就不可能有真正的国家和民族认同，就不可能树立爱国主义精神；文化是软实力，是一个国家综合国力的重要组成部分，在文化上没有话语权，就不可能自立于世界民族之林；文化是承载民族精神的载体，没有优秀文化支撑，就不可能具备由优秀文化传统所凝聚的民族精神；文化是以文化人和以德育人最重要的途径，一个民族没有文化的发展和传承，必然走向没落。
对于一个民族来说，重视自己的民族精神并以优秀文化传统来培育自己的人民尤其是青年人，就是强化民族团结、生存、发展的精神力量。历史一再证明，一个文化认同感强的民族，往往能够抵御外来侵略，保持民族和国家团结，不容易被外来势力分裂。中华民族长期以来一直维持团结统一，靠的就是由文化认同而产生的伟大民族精神。有了伟大的民族精神，即使有分裂也是暂时的。移居海外的华人华侨心向祖国、热爱中华民族，也是这种以文化为纽带的民族精神作用的结果。
（摘编自陈先达《文化自信是对民族生命力的自信》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．文化自信是对民族生命力的自信，可以作为民族遭遇危机时的精神支撑。 |
| B．传统文化中智慧力量、生活方式、道德与风俗习惯都是多变的，继承时要有辩证态度。 |
| C．想要树立爱国主义精神，应先有国家和民族认同，再有文化认同，文化问题必须重视。 |
| D．民族精神是民族团结、生存、发展的精神力量，拥有民族精神的国家就不会被分裂。 |
| A．文章开头提出文化自信的立足点是促进中华民族和平发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦，立意高远。 |
| B．文章从文化的整体可变性的特征入手，探讨该如何以历史唯物主义文化观继承传统文化。 |
| C．第四段列举泼水节、古代的葬礼等例子是为了论述继承传统文化应提倡中国的传统习俗。 |
| D．文章末尾一段用历史事实为论据，论证了文化认同感强的民族能够长期维持团结统一。 |
| A．研究中国文化时，要重视处理好传统文化革命文化和社会主义先进文化的辩证关系。 |
| B．我国历史上思想文化经典著作中的智慧具有超越性，今天我们仍可以从中汲取智慧力量。 |
| C．文化是国家综合国力中最重要的部分，想要自立于世界民族之林必须有文化话语权。 |
| D．以文化为纽带的民族精神能维护团结统一，也能让华人华侨心向祖国、热爱中华民族。 |
“不要随便地接受一个剧本，要知道苛刻的观众的记忆力是惊人的”“爱自己心中的艺术，不要爱艺术中的自己”“脱下服装卸完妆以后，不要演戏，不要把鼻子翘得高高”……
近日，表演艺术家奚美娟与同学们分享“演员十诫”，很快在网上刷屏，迎来一片赞同之声。“演员十诫”刷屏，体现了艺坛风气的变化，也折射出新的审美期待。
毋庸讳言，演艺界前些年出现过一些不良现象。有的演员基本功不扎实，把功夫花在作品之外，信奉流量为王，热衷颜值变现。方兴未艾的直播平台上，夹带着一些低俗表演、人气造假，以及明星主播带货虚假宣传、诱导消费等问题。行业主管部门大力整治，引导形成风清气正的行业风气，社会舆论为扭转浮躁心态、营造良性生态鼓与呼，彼此呼应，形成合力。
我们看到，表演行业的粗放型发展正在转变，直播平台也在走向有序规范，演员的“颜值光环”逐渐褪色，“流量神话”渐成过去时。今天，“老戏骨”的加盟往往成为一部作品最令人期待的“看点”，一些曾经的“流量明星”开始自觉锤炼演技，努力从“看脸”吃饭向以艺立身转型。“演员十诫”激起的广泛共鸣，正是此前各方积极努力的回响，也是文艺走好高质量之路、攀登新时代高峰的先声。
社会主义文艺本质上是人民的文艺。新时代，中国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一切，热切地呼唤着高质量的文艺创作，也期待着大批德艺双馨的演员接续涌现。当今社会发展迅速，新现象层出不穷，新观念激荡人心，生活以前所未有的丰富性和复杂性展露在人们面前，哺育着新的艺术样态与美学形式。尤其是随着物质生活水平普遍提高和文化生活日益丰富，人们的艺术体验不断积累、眼界视野不断开阔、审美期待也随之增强，要求文艺创作与日俱新，也对演员综合素质提出新要求。
伟大的演员总是以坚守舞台为一生的志业，他们在艺术的殿堂里矢志不渝，其贡献和影响却超越舞台。回顾历史，赵丹、于是之等“标杆式”表演艺术家十分重视演员的自我修养，强调演员要融情怀、品格和趣味于表演之中，拿出“真东西”奉献给观众。不同的演员当然应有个性化的艺术追求，但都应有敬业精神，遵循表演伦理和行业守则。正所谓“欲从艺，先立德”，急功近利不可取，厚积薄发是正途，演员只有在创作实践中打磨演技、砥砺品德，才能真正无愧于时代，无愧于观众。
作为新时代的演员，理应把“有信仰、有情怀、有担当”贯彻艺术生涯始终，热爱一切美好的事物，以更专注的姿态深入生活、吃透生活、提炼生活，为自己积累鲜活的创作材料；真正演绎时代质感，为人民塑像，为历史留影，以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品，赢得人民喜爱和欢迎。
（摘编自胡一峰《在创作实践中打磨演技砥砺品德》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．因为“演员十诫”折射出了新的审美期待，所以很快就在网上刷屏，迎来一片赞同之声。 |
| B．演艺界过去粗放型发展，出现了一些不良现象，但经过大力整治，已经变得有序规范。 |
| C．于是之等演员打磨演技，砥砺品德，成为“标杆式”的艺术家，其贡献和影响已超越舞台。 |
| D．演员只要把“有信仰，有情怀，有担当”贯彻艺术生涯始终，就能赢得人民喜爱和欢迎。 |
| A．文章从“演员十诫”谈起，号召演员在创作实践中打磨演技，砥砺品德。 |
| B．文章第一段直接援引“演员十诫”的部分内容，意在引出本文的论题。 |
| C．文章将流量明星和表演艺术家进行对比，有力的证明了文章的中心论点。 |
| D．文章引用“欲从艺，先立德”，意在证明伟大演员的贡献和影响超越舞台。 |
| A．颜值已经不重要了，“流量明星” 意识到要以艺立身，自觉锤炼演技。 |
| B．“演员十诫”回应了各方的积极努力，使文艺迈出了高质量发展的第一步。 |
| C．要想让文艺创作与时俱新，需要演员们积极适应社会主要矛盾的变化。 |
| D．要想为人民塑像，为历史留影，演员们需要以更专注的姿态深入生活。 |
