材料一 明清之际的一些思想家的主张
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲 | 认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等” |
顾炎武 | 提出“以天下之权寄天下人共治”的主张 |
王夫之 | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法,主张“循天下之公共” |
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的主张
思想家 | 主要思想 |
孟德斯鸠 | 主张把国家权力分为立法、行政、司法三种,各自独立相互牵制,彼此平衡,以维系国家的统一 |
伏尔泰 | 倡导人人平等、信仰自由和民主政治,认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 |
卢梭 | 认为人民应该推翻暴君,重建符合人民利益的契约,创立民主共和国,国家的最高权力属于人民 |
(1)依据材料一概括三位思想家的共同主张。依据材料二,概括归纳三位思想家的各自主张。
(2)中国明清之际的批判思想显然出现比较早,但思想高度及社会效果远不及法国的启蒙思想,为什么?
材料 英国哲学家罗素在其名著《中国问题》中总结出中国文化存在三个特点(如下图所示),这些特点是造成中国文明独特形态的重要原因。
根据材料,结合中国古代相关知识,围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题,并加以简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
论题角度:
(1)依据材料提到的三个特点,从文字、伦理或考试任意一个角度,提取其与国家治理的关系,概括论题。
(2)宏观上,从传统文化与国家治理的关系,概括论题。
A.推动了理学思想的传播 | B.完成了儒家信仰的重建 |
C.提升了士人的道德情操 | D.打破了封建思想的束缚 |
材料
——据白寿彝总主编《中国通史》等
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
A.“仁者爱人” | B.“天下兴亡,匹夫有责” |
C.“己所不欲,勿施于人” | D.“天时不如地利,地利不如人和” |
A.“制天命而用之” | B.“人法地,地法天,天法道,道法自然” |
C.“为天下之大害者,君而已矣” | D.“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙” |
A.现实主义文艺风格日益深入人心 |
B.社会主流价值观发生嬗变 |
C.经世致用思想日益受到社会重视 |
D.儒家信仰体系得到了重构 |
A.强化了社会主流价值观 | B.否定了封建君主制度 |
C.反思了传统的伦理观念 | D.彰显了严谨考据学风 |
材料一 时代的震荡迫使明清之际的大儒对理学作出多方面的反省。顾炎武批评理学“以明心见性之空言,代修己治人之实学”。而人们也愈加倾向于朱熹格物、专研经典的趋实作风,而对于王学末流沾染禅氏习气略感不满,并从明亡的反思中,意识到理学之中掺杂佛老成分的危害。随着学风的转变,学者转向以儒家经典为研究对象,出于对经典的维护,对先圣的推崇,他们力图弄清孔孟的原意,考据学也因此兴起。
——摘编自李汉兴《简析明清之际的理学反思》
材料二 1915年《青年杂志》在上海创办。新文化运动的倡导者们以此为阵地,举起了“民主”与“科学”的两面大旗,意在宣传西方资产阶级的民主自由观念和科学精神,实现对民众的民主自由权利观念的启蒙和取代“圣贤立言皆真理”的蒙昧主义思想。他们批判的锋芒直指礼教、旧道德,响亮地提出了“打倒孔家店”的口号,表现出一种对旧文化的无情批判、对西方现代文化的兼收并蓄的特点。
——摘编自陈廷湘《中国现代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括明清之际儒学发展的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识,分析明清之际的理学反思与新文化运动的异同。
A.推动了理学价值追求的转变 | B.导致了理学思维方法的变革 |
C.改变了传统儒学的价值追求 | D.实现了理学求理路径的转型 |