1 . “当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。”材料所宣扬的思想是（     ）

A．自由平等

B．权力制衡

C．人民主权

D．理性法治

3 . 下表呈现的是18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠和卢梭的思想观点。这说明启蒙思想家 （     ）

思想家	观点
孟德斯鸠	按照掌权人数的多寡，政体可分为共和、君主和专制三种。君主政体最好，因其奉行荣誉原则，人人以为是奔向个人利益，实际却达成了公共利益。
卢梭	政府要称其为合法的，就绝不能与主权者混为一谈，而只能是主权的执行人。这样，君主制本身也还是共和制。

A．未否定君主专制	B．主张建立民主政治
C．坚决反对君主制	D．彻底否定宗教神权

4 . 孟德斯鸠《论法的精神》虽然名为讨论法律，实质上是一部“政体论”。文中写道：“我将首先研究法律同每一种政体的性质和原则的关系。因为政体的原则对法律有最大的影响，所以我将尽力很好地去认识它。”孟德斯鸠这一论述（     ）

A．有利于推动资本主义制度的确立	B．引领科学革命的方向
C．厘清不同政治体制对法律的影响	D．扩大启蒙运动的影响

5 . 《〈赵氏孤儿〉与《中国孤儿》之比较——兼析伏尔泰对儒学的误读》中写道：“中国元代杂剧《赵氏孤儿》直接启发法国作家伏尔泰创作了《中国孤儿》，但两剧无论是叙事结构还是主题传达都相差甚远。之所以如此，缘于伏公出于当下贬抑基督教伦理，褒扬‘孔子道德’、标举‘文明战胜野蛮’以及宣扬开明君主制的需要而对《赵》剧和儒学产生的有意误读。”可见伏尔泰对中国文化的态度是（     ）

A．取其精华去其糟粕	B．借鉴改造为我所用
C．古为今用批判继承	D．牵强附会随意改造

6 . 学者陈乐民认为西欧的“人与上帝”关系实际是一个线团的线头，抓住线头打开线团的整个过程就是14—18世纪的“思想革命链条”。该“革命链条”（     ）

A．推翻了神学体系和神的权威	B．推动了西欧的社会转型
C．促进了西欧一系列宗教改革	D．起源于自然科学的进步

8 . 1755年11月1日，里斯本发生大地震，造成6万——10万人死亡，包括40多座教堂、200多所大小修道院在内的大量建筑被摧毁。震后，科学家对地震起因展开探究与思考，启蒙哲人也趁机鼓动人们反对宗教和迷信。教会“上帝惩罚”说受到普遍质疑。这说明（     ）

A．天主教会权威受到全面冲击	B．科学理性成为18世纪主流
C．突发事件加快科学理性传播	D．宗教和科学都无法解释自然灾害

10 . 孟德斯鸠认为：“独裁政治权势者的专制，对于民众福祉的危险性，比不上民主政治人民的冷漠。”为防止专制，他提出（     ）

A．君权神授

B．信仰得救

C．自由贸易

D．三权分立