材料 有人认为宗教与科学是互相对立的学说，在中世纪，宗教是扼杀科学的最大敌人，现代社会科学是破除迷信与宗教的最好的锐利武器，宗教是落后势力的典型。也有人认为宗教是科学的前身，科学是从宗教里面发展而来的，所以宗教往前一步就成为科学。近代初期的科学家大多是基督教神职人员，如哥白尼、开普勒、布鲁诺等，或具有神学背景，如伽利略等。
——摘编自蒋四清《宗教是科学的死敌吗？》
结合所学知识，说明材料中体现出的现象并加以合理解释。（要求：主题明确，论证充分，表述清晰）
材料 留学生群体在近代中国救亡图存的道路探索中发挥着不可替代的重要作用。下表所示为近代部分留学生群体情况。
| 时间 | 概括 |
| 第二次鸦片战争失败后 | 1865年，闽浙总督左宗棠在福建设立船政学堂，后经李鸿章允准，决定派学堂的学生留学英、法，专门学习驾驶和造船。1875~1885年间，清政府陆续派出88名学生赴英法留学。后多数人当教员或到海军服务 |
| 20世纪初 | 1901~1906年间，留日学生达万人之众。中国共产党的许多早期领导人，如陈独秀、李 大钊、董必武等，也都是那个时期的留日学生；对社会进步、文学转型起到重要作用的文 化名人，如鲁迅、郭沫若等，也都是那个时代的留日学生 |
| “五四”前后 | 留法勤工俭学运动兴起，一是由于工读主义的推动下，许多青年试图寻求一种具有共产主义色彩的社会实践；二是许多青年认为法国是自由民主的发祥地；三是当时社会文化名流推崇出国留学增长见闻 |
| 抗战前后 | 1932~1945年期间，我国又选派了八届赴美公派留学生，九届赴英公派留学生。由于考试极严格，这批学生回国后都成了中国各学科的领军人物，文科如钱钟书，理科如钱学森、钱伟长等 |
—摘自周棉《近代中国留学生群体的形成、发展、影响之分析与今后趋势之展望》
根据中国近代留学情况，以“留学潮与中国近代化进程之间的关系”为主题，自拟论题，并予以阐述。(要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合。)材料 秦始皇采用的“皇帝”称号，仅仅是皇权专制的象征而已。如果要在制度上完全实现皇权专制，还是要假以时日的。在汉朝，皇权与相权之间的制约关系，曾经让很多治史者为之倾倒。三国两晋南北朝时期，世家与帝王共治天下，保障皇权专制的制度架构和社会结构还没有完全出现。从汉朝到魏晋，皇权只能算是“相对专制”。在唐朝，尽管皇帝凌驾于政府之上，但唐朝的政事堂制度及门下省的封驳制度，只能说明唐朝皇权是“有限专制”。直到北宋，皇权才高度专制，时人形容当时的专制情况说：“百年之忧，一朝之患，皆上所独当，而群臣不与也。”明代以后则是皇帝自兼丞相，合国家元首与政府首脑为一，于是皇权专制达到顶峰。
权力斗争在朝中围绕“内外朝”之争而展开，在朝外则围绕中央地方关系（内外关系）而展开。当然，并不是说有了郡县制，就马上有中央集权。郡县制仅仅是中央集权的制度化表现，还不足以揭示事实中的中央集权程度。中国的地域间差异太大，出于对皇权的渴慕，至少在宋元之前，做帝王梦的人不在少数，地方分裂力量由来已久，国家需要中央集权为统一提供制度上的保障，也需要中央集权来协调地方之间的关系，按照政治的逻辑来调动资源，按照集权的逻辑来配置权力，这说明中央集权与封建制一样，并不完全是个人意志的产物。
——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
根据材料，概括古代中国政治制度的任一发展趋势，并运用中国古代史知识加以阐述。（要求：写出发展的规律，阐述须有史实依据，逻辑清晰）材料 有学者认为，中华海洋文化既具有世界海洋文化的一般特点，又具有不同于西方海洋文化的中华海洋文化传统。因此，该学者绘制了下表
| 中华海洋文化 | 西方海洋文化 | |
| 海洋文化主体和区域 | 中华民族，中国。 | 欧美 |
| 海洋文化特质和精神 | 协和万邦、四海一家；海纳百川、开放包容；刚毅无畏、百折不挠；开拓探索、尚新图变；重利务实、吃苦耐劳；守海卫疆、死生度外；关注海洋、以海图强；敬海谢洋、人海和谐。 | 开放开拓、冒险探索；殖民扩张、抢掠征服；自我伸张、商贸谋利；海权优先、控制海洋。 |
| 海神形象 | 中国海神妈祖—和平之神：尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容、充满母爱的和平女神。 | 希腊海神波赛冬—征战之神：手持三叉戟的壮年男子。 |
| 名人名著名言 | “协和万邦”（《尚书·尧典》）。 “道之在天下，犹川谷之于江海”（《老子》）。 “海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”（林则徐）。 | “谁控制了海洋，谁就控制了世界”（西塞罗）；“大海邀请人类从事征服，从事掠夺”（黑格尔）；“海权即凭借海洋或者通过海洋能够使一个民族成为伟大民族的一切东西”（马汉）。 |
| 历史上的国家行为 | 郑和下西洋的和平之旅。 | 葡萄牙、西班牙、英国的海洋殖民扩张。 |
| 族群行为 | 出洋华人海外谋生，安分守己，艰苦创业。 | 北欧海盗的抢劫掠夺。 |
| 经济行为 | 谋利思义 | 唯利是图 |
| 海洋行为 | 中国提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议，构建海洋命运共同体。 | 美国推行海洋霸权。 |
——整理自张开城《比较视野中的中华海洋文化》
依据表格信息，从中西比较的视野出发，任选角度，自拟论题，谈谈你对海洋文化的认识。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，史实准确）汉代官僚集团结构的演变
材料 如表为汉高帝至武帝时期各类官僚所占的比率（单位：%）
| 高帝 | 惠吕 | 文帝 | 景帝 | 武帝 | |
| 军层① | 96 | 81 | 50 | 30 | 20 |
| 军吏② | 0 | 0 | 5 | 19 | 27 |
| 法吏 | 0 | 2 | 21 | 23 | 20 |
| 儒吏 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11 |
| 士吏③ | 4 | 7 | 18 | 19 | 13 |
| 宗亲 | 0 | 9 | 5 | 9 | 9 |
注
①军层即汉初军功受益阶层，主要指汉初开国勋贵及其家属。
②军吏指非汉初军功受益阶层的军事官吏。
③士吏指通过军、法、儒以外的途径出仕任官者。
——摘编自李开元《汉帝国的建立与刘邦集团军功受益阶层研究》
根据材料并结合所学知识，以“汉代官僚集团结构的演变”为主题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料
| 年代 | 消费理念 | 消费实态 |
| 公元前3世纪至公元5世纪 | 享乐是最高的幸福 | 日常生活消费和公共消费奢靡无度，以角斗、逐兽、赛马、剧场表演等为主要内容的娱乐消费迅速发展 |
| 5世纪至15世纪 | 节制是美德 | 衣食住行极端简朴，除宗教歌剧之外，几乎没有休闲娱乐活动 |
| 16世纪至19世纪上半叶 | 奢侈有利、节俭有弊到保证积累、有效消费 | 宫廷贵族奢侈消费卷土重来，中产阶级提倡有节制消费；衣食住等日常消费质量大大提升；休闲娱乐和精神消费已经成为生活的一部分 |
| 19世纪下半叶至20世纪上半叶 | 消费至上、需求创造生产 | 饮食消费比例下降，物质消费和休闲娱乐消费成为主要消费项目；汽车等奢侈品转变为生活必需品；超前消费成为时尚 |
| 20世纪下半叶 | 消费至上，开始倡导适度、绿色、可持续的消费 | 消费强调审美和文化意义，追求个性，炫耀品位；生存性消费比重降低，享受性、发展性消费比重升高；信用消费、超前消费盛行；消费周期变短 |
——根据杨魁、高海霞《西方消费文化观念的历史变迁与发展取向》整理
根据材料并结合所学知识，就材料整体或任一历史时期的西方消费活动变化进行解读。（要求：明确写出消费活动变化，解读全面，史论结合，逻辑清晰，表述准确）
材料 乾隆初年，黄可润说：“南方番薯一项……今则浙之宁波、温、台皆是，盖人多米贵，此宜于沙地而耐旱，不用浇灌，一亩地可获千斤，食之最厚脾胃，故高山海泊无不种之，闽浙贫民以此为粮之半。”钱大昕在《鄞县志》中也提道：“番薯……今明越诸郡多于山中种之……大可为救荒之助。”温州府所属五县一厅，还培植了一些好品种。瑞安县大山中所产番薯“味尤嘉美”，乐清则又称番薯为“花荠、红荠”等。乾隆以后，大批棚民进入山区租山垦荒，促进了番薯的推广。相对说来，某些富庶的平原地区，像杭嘉湖一带，人们种植桑棉等传统经济作物，水稻的产量也很高，所以番薯的推广就晚得多。
——摘编自郭松义《番薯在浙江的引种和推广》
根据材料围绕清朝初年“番薯引种”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述清晰）
材料 刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）唐中叶以后，中国一个绝大的变迁，便是南北经济文化之转移。另一个变迁，则是社会上贵族门第之逐渐衰落。依照先秦以来传统的政治理论，社会上本不该有贵族门第之存在。而自东汉以下的读书人，却因种种因缘造成了他们的门阀。大盛于东晋南北朝，至隋唐统一，科举制兴，始渐衰。
门第衰落后，社会上的新形象，举其要者约有如下几点：
一、是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的，现在渐渐为社会所公有。
二、是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速。真真的白衣公卿，成为常事。
三、是社会阶级更消融。以前士庶之分，由于家世，现在渐成为个人的事情。农家子弟，可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先业而降为庶民。
——摘自钱穆《国史大纲》
根据材料并结合所学，自选切入点拟题，阐明观点并加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰。）材料 劳模精神（劳动精神、工匠精神）是第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神。新中国成立以来，党和国家先后进行了15次全国劳模评选和表彰，累计表彰3.4万人次。
1950年9月，在首次全国劳模评选活动——全国战斗英雄代表会议和全国工农兵劳动模范代表会议上，共有464人受到表彰，其中工业战线208人，农业战线198人。1960年6月，来自教育和文化等战线的脑力劳动者首次进入表彰行列。这一时期，“团结苦干、无私奉献”的劳模精神已经逐步凝聚成型，“学雷锋”“学铁人”等成为社会风尚。
1979年，首次明确了评选标准：“判断一个职工是不是模范，一个集体是不是先进，归根到底要看其在推动生产力发展方面是不是起了显著的作用，对社会主义建设是不是作了较大的贡献”。这要求劳动者不仅需要吃苦耐劳，更要具备开拓创新的勇气和巧干实干的智慧；不仅仅要带来政治效益，更要产生强大的社会效益和高效率的经济效益。
20世纪90年代以来，劳模群体构成发生了显著变化。2005年，民营企业家和农民工首次受到表彩。以相关职业和特征为关键词检索历年表彰名单，得到如下两表——
1989年-2020年评选的 工程师、技师、教授劳模占比
| 1989年-2020年评选的 厂长、董事长劳模占比
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——摘编自王治东、施政《新中国成立以来劳模精神内涵变迁及其当代启示》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意时期拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
