1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

初，先君宫人有娠，生而胞不坼，以为不详，弃诸水滨。独孤母有犬鹄仓衔而归，母暖之成儿。先君命取而来，有文在手曰“偃”，是君徐国，号曰偃王，为政而行仁义。

穆王六年春，君朝于京师。是时徐戎方逼，天子分东方诸侯，使君主之。君通沟陈、蔡之间，得朱弓朱矢。

徐处汉东，地方五百里。既受命天子，乃弛戈甲之备坠城池之险修行仁义以怀诸侯。诸侯贽玉帛死生之物于我者，三十有六国。是共戴君为王。

于是楚王孙厉谓楚子曰：“汉东诸侯三十六国，胥服徐矣，不伐，楚必事徐。”楚子曰：“偃王有道，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻大之伐小，强之伐弱，犹石之投卵也，犹大鱼之吞小鱼也，犹虎之啖豚也，又何疑焉！”楚子曰：“善。”

穆王三十五年，楚人伐我。君曰：“吾闻之也，君子不处危邦，贤者不顾荣禄。吾其去之。”去之彭城，民从之者数万人，居之，是为徐山。

（节选自徐时栋《徐偃王志》）

材料二：

徐与秦俱出柏翳，为嬴姓，国于夏殷周世，咸有大功。秦处西偏，专用武胜；遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄。诸国既皆入秦为臣属，秦无所取利，上下相贼害，卒债其国而沈其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说。四方诸侯之争辩者，咸宾祭于徐。贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国，得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之，恐，与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣，为君如初。驹王章禹，祖孙相望；自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望，其九皆本于偃王，而秦后迄兹无闻家。天于柏翳之绪，非偏有厚薄，施仁与暴之报，自然异也。

（节选自韩愈《衢州徐偃王庙碑》）

【注】①柏翳，即伯益，相传他助禹治水有功，禹要让位给他，他避居箕山之北。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃弛戈甲之A备B坠城池C之D险E修行F仁义G以H怀诸侯
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．诸，相当于“之于”，与《陈涉世家》中“诸郡县苦秦吏”的“诸”意思不同。

B．其，此处为语气词，与《登泰山记》中“当其南北分者”中的“其”意思不同。

C．所以，表示“用来……”与《孟子》中“所以动心忍性”的“所以”意思相同。

D．斗，此处是使动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．徐偃王的诞生颇具传奇色彩。他的胎衣没裂开，先王认为不祥抛弃了他。鹄仓衔回他，独孤母将他暖在怀中，他才得以成活。

B．徐偃王进京朝拜，恰逢徐戎族逼近，天子分封东方诸侯，让他主持，因做得好赐予红弓红箭。后来三十六个诸侯拥戴他为王。

C．楚王孙厉认为，大国打小国、强国打弱国，就好比石头投鸡蛋、大鱼吃小鱼、老虎吃小猪一般轻而易举，因而没有必要迟疑。

D．材料二将徐国与秦国对比，认为二者都出自柏翳，但两国后人情况迥异，这并非上天有偏私，而是仁政与暴政的回报本就不同。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）去之彭城，民从之者数万人，居之，是为徐山。
（2）偃王虽走死失国，民戴其嗣，为君如初。
5．两则材料都叙及徐偃王被伐，内容上有何异同？

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

12月20日，“汉语盘点2023”揭晓年度字词，“振”和“高质量发展”分别当选年度国内字、国内词。作为一项新年俗，年度语言文字盘点的民俗特征已趋稳定：社会关注度和公众参与度越来越高，发布仪式和评选流程日趋完善，传承传统与更新表达逐步稳定，扩布范围和覆盖领域日渐扩大。这项新年俗不仅从各个角度为时代作注脚，而且反映了汉语强大的创造力和自我更新能力，同时也在深刻影响着社会语言生活。

新词新语及时反映了新时代的新事物、新现象、新观念、新思维，而其产生，离不开汉语自身所具有的强大创造力和自我更新能力。汉语拥有丰富的词素和多样的构词法，这是新词新语产生的重要内因。例如，建设“数字中国”，加快形成“新质生产力”，这些新政策、新科技、新文化的清晰表达，都是汉语常用词语以句法关系为手段复合而成的。

年度新词新语为汉语词库增添了新词形。比如，“村超”是贵州省榕江县“和美乡村足球超级联赛”的简称。网友参照“英超”“中超”等命名习惯，将其称为“村超”。这是通过缩略与仿拟的方式创造了新词形。

年度新词新语为旧词增添了新义。比如，“显眼包”原指过于张扬、爱出风头的人，多少带有“嫌弃”意味，现在则以戏谑方式指称那些个性鲜明、敢于展示自我、能营造欢乐氛围的人或事物。这种意义的转变体现了互联网文化的开放性和包容性。并且，“显眼包”的意义还在变化，除了指人，还可指那些在同类中脱颖而出的事物，比如博物馆里形态生动、富有喜感的馆藏文物。

年度新词新语还为汉语句法增添了新句式。比如，“特种兵式旅游”指年轻人尝试以最低的经济成本，挑战时间与体力的边界，来换取最丰富的旅游文化体验，其特点是“时间短、景点多、花费少、效率高”。这样仿拟的结构、夸张的表达，生动而传神，传达出年轻人的活力。这种结构一经产生，就具有很强的造句能力，比如“特种兵式开会”“特种兵式午休”等，成为社会生活快节奏、高强度的真实写照。

语言对时代文化影响深远。语言学家罗常培在《语言与文化》中说：“一时代的客观社会生活，决定了那时代的语言内容；也可以说，语言的内容也足以反映出某一时代社会生活的各方面。社会的现象，由经济生活到全部社会意识，都沉淀在语言里面。”

语言与人类社会同步发展，当前流行语迭代增速，正是我们社会充满活力的表现。一方面，年度语言文字盘点反映了丰富的社会语言生活和多元融合的时代文化。比如，“多巴胺穿搭”走红后，又出现了“多巴胺发型”“多巴胺文学”“多巴胺音乐”等。从科学术语走向时尚生活、走向社会通用，以“多巴胺”为代表的热词，打破地域、行业、学科、人群的界限，不断扩大使用范围，意义多元泛化，是当下社会文化多元交融的真实反映。

另一方面，语言不只是映照时代的一面镜子，而且对社会文化的影响日益彰显。从个体来看，网络语言充满活力，促进公众在公共平台上充分交流，产生共同话语体系下的情感共鸣、价值认同，并逐步由网络走进现实。比如，伴随“搭子”一词的流行，其内涵和外延都有所扩大，带动更多年轻人尝试这种“聚散自由”“亲疏有度”的新型社交模式。新词新语盘点让人们有机会去接触和了解未知的领域，开阔眼界，突破“信息茧房”。从语言自身作为文化资源的价值来看，年度语言文字盘点还可以为研究语言国情、制定语言政策、指导语言规划提供客观、充分、多元的语言样本。

（摘编自刘凌《年度语言文字盘点——记录语言与时代的互动》，《光明日报》2023年12月24日）

材料二：

岁末，“年度流行语”的发布如期而至。发布者不同，“流行”的测算方式也不同。《咬文嚼字》杂志在对时代价值、社会价值、语言价值进行综合考虑基础上发布了“2023十大流行语”。国家语言资源监测与研究中心监测了视频弹幕、网络新闻等不同媒体形式的语言资源，分析的语料规模超过80亿字符。如今的年度流行语更为正向和多元。

年度流行语记录了一年的社会热点和公共记忆，展现了一年来涌现出的新生活方式，更见证着中国的时代发展。

但年度流行语的发布也可能带来代际焦虑。很多词语都诞生和流行于经常网上冲浪的年轻人中，成为他们的专属密码。有人留言：“看到今年的流行语，我一是感觉自己可能有点跟不上时代了，二是感觉似乎自己的语言功能有些退化，辞藻变得匮乏。”其实不是他跟不上时代，也并非辞藻匮乏，而是本该凝结更多情绪共鸣的年度流行语变成了专属年轻人的狂欢，制造了不同代际间的交流鸿沟，甚至拉远了人和人之间的距离，而这源于流行语自身所包含的矛盾：一边打破壁垒，一边制造壁垒。

年度流行语的发布也让不同身份、年龄、地域的人都可以发声的公共空间被简化为好像只有一种声音、一种生活方式。不同年龄层使用的软件、观赏内容和话语方式不同，过分渲染“新”和“流行”，会让保守、传统的人被认为是“不合时宜”，也会让那些普通、平凡的生活被遮蔽。一些流行语看似多姿多彩，其实并未成功打开圈层，反而与普通人的生活越来越远。

年度流行语的特点是“新”，既反映人们生活新的变化和“新人”的诞生，也显示人们强大的语言创新能力，更表达出人们对新生活的渴望。但逐新的过程中，我们也不能忘记“旧”——那些传统和平凡的生活，那些工整、精确的汉语表达。我们不必为了追逐流行而改变自己的生活步调，年度流行语只是展现出人生更多丰富的可能，我们所要做的仍是体味复杂的现实，认真过好每一天。

（摘编自霍艳《“年度流行语”带来的焦虑》，《文艺报》2023年12月22日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．年度语言文字盘点已成为新年俗，既是时代的注脚，又体现了汉语的特点，同时对社会语言生活产生深刻影响。

B．年度新词新语的产生离不开汉语的词素和构词法，它们为汉语增添新词形，为旧词增添新义，为汉语句法增添新句式。

C．在新时代，流行语的迭代速度逐渐增加，也促进了人类社会的快速发展，社会语言生活日益丰富，文化多元融合。

D．年度流行语的发布有利有弊，既能记录热点和公共记忆，展现新生活方式，见证时代发展，也可能带来种种问题。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．共同话语体系下的情感共鸣、价值认同，促进了公共平台上公众的交流和走进现实，也给网络语言带来了活力。

B．如果年度流行语不被很少上网的中老年人熟知或使用，他们就可能会觉得自己有点儿跟不上时代或者辞藻匮乏。

C．在12月揭晓的“2023十大流行语”中，“振”和“高质量发展”分别当选为2023年度国内字、国内词。

D．年度流行语的发布有助于简化任何人都可以发声的公共空间，实现了只有一种声音、一种生活方式的理想状态。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一在展开论证时，列举了大量的年度流行语进行分析，内容详实而有趣味。

B．材料二中“也可能”“甚至”“一些”等词语的运用体现了文章语言的严谨性。

C．材料一引用罗常培的著作《语言与文化》，旨在说明语言对时代文化影响深远。

D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证思路。

4．材料一和材料二都谈到年度流行语，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
5．2023年12月15日，哔哩哔哩（以下简称“B站”）与中国文物交流中心、中国文字博物馆联合发布了2023年度弹幕——“啊？”。“啊？”是指当所见所闻刷新自身认知时，当代年轻人往往会用“啊？”来抒发惊叹，比如看到视频主播展示绝活时、发现宝藏内容时或见证重大科技突破时。据统计，2023年B站用户一共发送“啊？”超1320万次。请结合材料分析“啊？”的流行这一现象。

3 . 阅读下文，完成小题。

鹿园记

清·黎光地

①鹿园，昔人驯鹿地也，或曰古隐者居焉，取“鹿豕与游”之义。背崇冈，枕连麓，开平原之远势，汇双溪之碧流，茂树周映，遥峰对峙，洵幽人之逸景也。□以僻在村隅，虽好游者未暇过而问焉。是其所遭之犹有不幸也。

②岁己未，余始得而宅之。俯曲凭夷，为屋数椽而已。其中藻井荷池，药圃疏畦之属，皆位置有所。于是幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴。图书几席之间，盎然增润。至于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏。四时之胜无尽。往往与幽怀相触，则奇趣勃发，心目之际，信有会焉，而未易言也。当夫朝霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数，炊烟分缕从树间出，瞩览无厌，亦悠然有悟。

③初，斯园之隐没于荒烟草莽也，其佳胜自若世无知者，不以为恨也，迨余相度而居，景物毕露，蔚然光目，始稍稍有为余贺者。顾亦窃自喜，若矜独获焉，而不欲为人宣也。是园之秘而有待，不使非分者据焉，抑其所遭之果有幸耶。

④嗟夫，境之取舍由人，显晦有时，乃竟若此，则亦安知昔之隐于斯者，其始得之也，不与余今日同？况又何知后世有余之复处于此，而仍享其胜也？慨彼逝人，风迹莫存，又已感斯园所遭之如是。故为之记，以贻来者。

1．第①段方框中可填的虚词是（       ）

A．夫

B．且

C．顾

D．则

2．下列对本文分析不恰当的一项是（       ）

A．第①段以“古隐者”居之和“好游者”不至两相对照，突出了鹿园之幽与隐。

B．第②段描绘了鹿园的景致，重在其能触动幽怀，使人有所感悟，而畅所欲言。

C．第③段写自己与鹿园相契深切，自己是鹿园的选择，鹿园也是其独享的天地。

D．第四段转入议论，与《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”的写法相似。

3．自选角度赏析第②段的景物描写。
4．作者是如何理解“不幸”与“幸”的，结合全文加以分析。

4 . 阅读下面这首唐诗，完成小题。

南楚

【唐】杜甫

南楚青春异，暄寒早早分。

无名江上草，随意岭头云。

正月蜂相见，非时鸟共闻。

杖藜妨跃马，不是故离群。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联中的“青春”和《闻官军收河南河北》“青春作伴好还乡”中的“青春”含义相同。

B．颔联“无名江上草”写诗人发现江畔上的一些没有名称的野草，增加了对异乡的陌生感。

C．颔联“随意岭头云”写山岭间的随意飘荡的云彩，使诗人联想到了自己，顿生飘零之感。

D．尾联写诗人想像以前那样，纵马驰骋，然而已力不从心，在春日里，只好离群索居。

2．诗歌的首联和颈联都提到时令，请简要分析诗人这样安排的目的。

6 . 阅读下面的文字，完成小题。

根河的传说

陈晓雷

我知道，这里已临近根河的源头了，远处莽莽苍苍的群山峻岭，绿阴浓密，森林草丛中流出的千沟万壑，蓄存着丰沛的雪水、泉水、露水，它们就是这条大河无以数计的源流。

现在我想把父亲当年听百岁老额尼讲的“葛根高勒”的故事，讲给读者朋友，没有这段流传久远的森林神话传说，父亲的故事好像缺少精神的支撑，这就像天上的风筝，其精神的高远在于放筝人手中还有多长的线。

①这个早晨，岭上幽静无风，天阴沉着脸，故意施展威严，好像要惩罚大地似的，连旷野山川都为它静默施礼。

这天山下河畔的女主人迏玛拉已经开始忙碌起来了，自从去年冬天丈夫过世后，额尼达玛拉就成了这家人的顶梁柱，日子虽然过得清苦，可她感到心里很踏实。身边有两岁的儿子萨沙，十六岁的女儿月拉，还有一群驯鹿，这就足够了。

额尼今天起得早，见儿子还睡着，她悄声告诉月拉去林子里找找多日不见的驯鹿群，还嘱咐女儿不要贪玩，赶着驯鹿回来时要走自己去时的路。

月拉走上山岗，听到林子里的鸟儿在唱歌，林间弥漫着杜香草的味道，脚下的芍药花、黄罂粟、紫鸢草、石竹花的脸颊，贴着她的裤腿弄湿了她的鹿皮靴子，姑娘颇感惬意。回头望，山下河边自家的撮罗子里升起了袅袅炊烟，她知道额尼生火做饭了。

月拉在林中走着，不知走了多远，抬头望望天，突然看到天空暗下来，天上的云越聚越厚，很快她听到了“轰隆隆”的打雷声，顷刻间暴雨就像饿狼似的扑来。

月拉想，驯鹿群在山上不怕雨大，密林能为它们遮风挡雨。下大雨了，我要回去和额尼、弟弟在一起，她转身往回跑……

当月拉站在小山坡上看自己的家时，姑娘被山下的一切惊呆了，山洪暴发，河岸变成了汪洋，她家的撮罗子不见了，额尼和弟弟都不见了！

②曾经秀美的河，暴涨数倍，变成了疯女人，喋喋不休、张牙舞爪。家四周的松树、桦树、柞树全让洪水泡上了，平坦的青草地变成水泡子，浑浊的洪水淹没了地上的藓苔、鲜花、绿草，大河肆虐着、狂奔着、咆哮着……

月拉姑娘站在山坡上，几乎精神崩溃了，脸上泪雨如河，这姑娘变成了可怜巴巴的孤女。

月拉大喊：额尼——弟弟——你们在哪里？

③苍天无言，山川流泪。

月拉顺着河岸边跑边看，边找边喊：额尼——弟弟——

旷野无应，大河号啕。

月拉全身发抖，一步不停，她要坚持找额尼找弟弟，不管狂风大雨，不管路远沟深。

河水无情，阴雨刺背。在山脚下的河湾处，姑娘实在累了，就倚在一棵白桦树下喘口气，她恐惧、疲劳、饥饿，她情不自禁地合上眼睛，梦见额尼抱着弟弟，正蹚着河水向自己走来……

姑娘猛地醒来，见天穹上的浓云散开了，一缕阳光映在她头顶的白桦树上，她看见一张手掌大小的鹿皮挂在树枝上，忙站起身去抓那张鹿皮，那上面写满了字，这些字就像一幅幅好看的画，她想这一定是萨满写给自己的神书，就开始默念起来，认出了那些字，这是敖鲁古雅河、激流河、根河流域流传极广的《唤母歌》，月拉面对大河，轻轻唱起来：

女儿若变鱼，河水不哭泣。

女儿真变鱼，河水变清晰。

女儿变成鱼，妈妈有归期。

月拉就这样一遍一遍地唱着，从白天唱到夜晚，从夜晚唱到黎明。 面对浑浊的滔滔大河，唱歌的姑娘泪水涟涟，悲情深切……

一个洒满阳光的早晨，月拉开悟了，弯腰脱下鹿皮袍衣，白皙挺拔的胴体，像一株迎风招展的白桦树，一阵清风刮来，裸身的姑娘随风飘入了呼啸浑浊的大河……

这时，奇迹发生了——大河恐怖的涛声停息了，激荡的波浪平静了，河面上升腾着一条轻柔的银雾带，转眼间将河面全部遮盖住了。大约过了一刻钟，银雾缓缓散去，浑黄的河水神奇地变得透明、变得洁净了，美丽的姑娘月拉变成河中一条银光闪闪的白细鳞鱼，她摇头摆尾在河中嬉戏，在她的周围伴游着大群大群的萤火虫般闪亮的小银鱼，它们从没见过这么美丽的白细鳞鱼，它们把她当成公主，喜气洋洋地簇拥于她的身边，她就真的化身为白鱼公主了。

这公主身材修长，眼睛灼灼灵动、熠熠闪光，如夜里皎洁的月亮。此刻白鱼公主鳞片闪闪、尾翅齐舞，好像为刚刚获得的新生而欢欣鼓舞……

河水繁星，鱼儿们欢腾着，像在庆祝自己的节日。

三天后的傍晚，玫瑰红染红了山岭，染红了河面，就在月拉跳河的那棵白桦树下，额尼达玛拉领着弟弟萨沙出现在那里，他们没有死，在洪水涌来时，及时撤到山岗上躲过了大难，他们就这样与月拉失散了。

这一刻，弟弟抱着姐姐月拉留下的鹿皮衣袍，额尼泪水涟涟，手捧着那封萨满神书，口中喃喃默念。

达玛拉低头望着清悠的河水流过山弯，她望着望着，就见着河面升起一团银雾，接着一朵巨大的浪花绽放，一条两米多长的白细鳞鱼腾空而出，还“吱吱”地发声欢叫。达玛拉看到她在欢笑、她在舞蹈，她泪光闪闪，神情留恋。

达玛拉知道，那就是女儿月拉，忍不住泪流满面，用嘶哑的嗓音唱起了山中那首古老的鄂温克民族歌谣《唤女谣》：

女儿快回家，满山花枝芽。

女儿真回家，鹿儿笑哈哈。

女儿回了家，蝴蝶闹出嫁……

达玛拉就这样一遍一遍不停地唱着，不知唱了多久。当月亮照在河谷里的时候，不知从峡谷里，还是从森林里涌来了成千上万的银蝴蝶、金蝴蝶，像悬浮在半空的数万颗星星，它们先把河谷塞满，然后又蜂拥着飞向河面上，它们的羽翼连成片，它们的身体变成了金纱银纱，它们变成一条流动的光带，把整条大河都盖住了……

达玛拉继续唱着，河谷中的蝴蝶光带，神奇地向两侧分开，大河水面再次翻开浪花，那漂亮的白鱼公主跳出水面，一个矫健的打挺亮相，洁白细长的身子几乎横在空中，姿态优美而炫目！ 看得岸上的母子俩心动神摇。

萨沙大喊：鱼——多好看的鱼！

达玛拉纠正儿子：那不是鱼，那是你的月拉姐姐！

母子俩再看，河中一条银光飞速远去，瞬间河水急速流动，不多时即变清变透变明亮，波光粼粼了……

萨沙再次大喊：是姐姐，姐姐——回来！

达玛拉望着河面对儿子说：姐姐在河里，那白鱼公主就是姐姐，这条河因姐姐的干净，才变得透明、透亮了。现在这条河有自己的名字了，我们就叫它葛根高勒吧……

萨沙问额尼：什么是葛根高勒？

达玛拉告诉儿子：这是姥爷教我的蒙古语，葛根高勒——就是清澈透明的河。

他们母子一起高喊：葛根高勒！

④葛——根——高——勒——

葛——根——高——勒——

母子俩的喊声，再次让河谷中的金蝴蝶银蝴蝶翩翩起舞，它们把整条大河变成了流动的光带……

大兴安岭——这永不低头的山脉，此刻亦蓄满柔情，在深情地倾听……

（摘编自《北京文学》2017年第2期）

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章开头部分，借父亲的故事引出全文，既给“根河的传说”带来了神秘色彩，更让整篇文章充满了历史沧桑感。

B．额尼特意叮嘱月拉不要贪玩，但是林子里的鸟、草、花都让她感到惬意，让她来不及在大雨来时和家人们在一起。

C．月拉变成鱼的过程中，“银雾带将河面全部遮盖住”“大约过了一刻钟”等细致的描写，使这一过程极具真实感。

D．因为这条河已经成为一条清澈透明的河，在达玛拉与萨沙的呼喊中，它就有了自己的蒙古语名字，叫它葛根高勒。

2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．句子①中景物描写，隐隐透露出灾难来临前的阴森与恐怖，暗示了事件的发展。

B．句子②采用比喻修辞，形象地写出根河的特征，写出根河狂暴反复无常的特点。

C．句子③以整齐的句式来回应上文内容，既通过短句传递感情，又富于节奏变化。

D．句子④中破折号的使用，以声音延长的方式，展现了对月拉的思念与赞美之情。

3．在文中月拉的情感随着“神书”的出现而逐步生发，请简要概括分析。
4．有人认为，陈晓雷的写作体现了具有“生命共同体”意义的创作观。请结合文本评价这一观点。

7 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

如今，参观博物馆成为人们的一种生活方式，文博游成为不少游客旅游必选，“逛博物馆”蔚然成风，博物馆已成为人们文化休闲的重要场所和追求美好生活的重要印记。

“智能+博物馆”，“绿色”资源赋能文物展览。“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”福建博物院、昙石山遗址博物馆、闽越王城博物馆等推出“一物一码”智能导览项目，扫描每件展品对应的二维码即可“云”听讲解，了解其背后的文物故事。天津博物馆紧密依托5G网络全覆盖，利用虚拟现实、全息影像、3D互动等高新技术，打造“5G智能互动体验展”，增强博物馆的表现力、感染力和趣味性。“遇见敦煌·光影艺术展”“梦华旧物——宋人的生活”等沉浸式主题展，通过生活化、艺术化结合，生动活泼地表达文物，激发观众对于文物和传统历史文化的兴趣。在文物保护传承的基础上，通过新媒体平台走向“云端”，注重挖掘文物“智能”价值，丰富传统的博物馆语言，讲好中国故事，让文物活起来。

“文创+博物馆”，“多彩”资源领略传统文化。数字博物馆、文博纪录片、文创产品、文物表情包……新技术、新形式让原本严肃的文物变得活泼，让历史从书本走入生活，掀起一阵阵“文博热”。从故宫文创打造出“萌萌哒”雍正形象等多个“爆款”，到河南博物院、三星堆博物馆等结合考古发现推出的盲盒，一系列新理念、新创意，让博物馆脱下了神秘的面纱，不断更新自己的“语言”，用大众更易于接受、理解的方式讲述文物故事，愈发平易近人、生动可爱。越来越多的展览朝着趣味化、生活化、新颖化发展，配套的文创产品、亲子研学、社教活动丰富多彩，创意无限、 寓教于乐，为年轻人提供一个接受知识、获取灵感、放松身心的公共文化空间，让“打卡”博物馆逐渐成为青年群体的生活方式。

今人不见古时月，今月曾经照古人。每件文物，背后都承载着厚重的历史，是散落在五千年历史长河里的繁星。隔着时光和历史的长河，我们与博物馆中的文物跨越时空相遇，目之所及，是穿越千年的两相凝望。当我们回望时，可以看见传统文化的脉络；当我们前行时，可以传承中华文化的辉煌。

（摘编自李非燃《“博物馆+”，解锁文化的“精神密码”》）

材料二：

博物馆是保护和传承人类文明的重要场所，是连接过去、现在、未来的一道桥梁。

厚重河南，人杰地灵。在华夏文明的进步过程中，河南留下丰厚的历史遗存，建成了不少的博物馆，成为中华文明的历史宝藏。面对新时代，我们要让博物馆“活”起来、“火”起来、“美”起来，展现博物馆独特的魅力。

让博物馆“活”起来，用她“讲述”华夏文明。上下五千年，尽在博物馆。博物馆被称为“活化石”，她承载着历史，见证着文明。“我们要加强考古和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。”泱泱华夏有着五千多年的文明史，每一段历史过往都能从历史博物馆里寻找到她的痕迹。中华文明星河灿烂， 中国文化源远流长。只有让博物馆“活”起来，我们才能做到古为今用——用于家国情怀教育，用于文化传承，用于探寻人类古代文明。博物馆是我们研究古代历史，探寻文化根脉的最佳场所。没有博物馆就会出现文化断层，只有让博物馆“活”起来，我们才能找到寻根问祖的最佳路径，进而丰富中华文化。

让博物馆“火”起来，成为促销费、扩内需的经济增长点。人间烟火气，最抚凡人心。最美人间五月天，外出旅游正当时。一个时期以来，由于疫情原因，为人们所津津乐道的博物馆也曾经一度门可罗雀。眼下随着疫情防控平衡转段，久违的烟火气开始升腾，人们欣喜地看到，如今的博物馆人潮涌动，人们怀着敬畏之心来到博物馆参观游览，尽情地享受着现代生活。博物馆不仅是增长知识、开阔视野的场所，还是促销费、扩内需的消费打卡地。人们游览博物馆之后，常常会在博物馆附近就餐消费、住宿、游玩，带动了地方的经济发展，成为促消费、扩内需的重要载体。因此，博物馆也是拉动经济增长的动力源。

让博物馆“美”起来，不断满足人民对美好生活的向往。当前，河南省文物博物馆事业呈现良好发展态势，已建成各类博物馆、纪念馆395 座，初步形成了具有中原文化特色的博物馆网络体系，使文物保护成果进一步惠及广大公众。博物馆里面陈列的一件件文物，不但见证着有史以来的人类文明，同时还昭示着史前文明。中华文化源远流长，保护中华文化功在当今，利在千秋。我们要在发展中保护中华文化，在保护中发展中华文化。只有不断丰富中华文化的内涵，不断丰富历史文化藏品，做到人与博物馆美美与共，才能让人们的精神生活更加丰富美好。

一座博物馆，承载了几千年的人类文明；一座博物馆，诠释着过往历史沧桑。以史鉴往是为了更好的前行，我们要让博物馆“活”起来、“火”起来、“美”起来。我们要从博物馆中汲取知识，汲取营养，凝聚起民族复兴的磅礴伟力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺前行。

（摘编自李旭《写好“活、火、美”三篇文章，让博物馆尽显魅力》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．福建、天津等博物馆通过生活化、艺术化结合的方式，生动活泼地表达文物，增强了博物馆的表现力、感染力和趣味性。

B．通过新技术、新形式可以让文物变得活泼，让大众易于接受、理解，如故宫文创打造的“萌萌哒”雍正形象等。

C．河南已初步形成了具有中原文化特色的博物馆网络体系，并在丰富历史文化藏品、人与博物馆美美与共等方面不断努力。

D．在博物馆中既可以看到传统文化的脉络，又能够从中汲取知识营养，凝聚起民族复兴的磅礴伟力，助力民族复兴。

2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．博物馆建设的重中之重，在于挖掘文物的“智能”价值，丰富传统的博物馆语言，讲好中国故事，让文物活起来。

B．拥有博物馆，文化就不会出现断层，让博物馆“活”起来，是找到寻根问祖的最佳路径，是丰富中华文化的必要条件。

C．“博物馆游”蔚然成风，这和疫情防控平衡转段、博物馆加强自身建设以及人们对文化休闲、美好生活的追求息息相关。

D．“博物馆游”可以带动地方的经济发展，成为促消费、扩内需的重要载体，因此“博物馆游”具有文化和经济双重意义。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．两则材料均采用总分总的结构方式，但主体部分结构不同，材料一采用并列方式，材料二则采用层层递进的论证方式。

B．两则材料均采用大量的事实论据，通过大量的生活事实对论点进行论证，使文章具有说服力，同时也很接地气。

C．两则材料的画线部分均引用了习主席关于博物馆工作的重要论述，但内容又不尽相同，这是由文章的论述重点决定的。

D．两则材料均运用比喻，如以“繁星”和“桥梁”作喻，形象地表现出文物、博物馆在中华文化中的重要价值和意义。

4．两则材料均提到“博物馆”建设，但论证的角度不尽相同，请简要分析。
5．最近长沙博物馆非常火爆，下面是其具体做法，请结合材料一分析其火爆的原因。

用全新的声光电舞美和多媒体技术演绎马王堆辛追夫人的家国故事、通过“虚拟漫游”品鉴长沙窑瓷器的精美唐诗、用耳朵领略走马楼吴简记录的市井繁华、自主设计生产的“馆藏精品文物纸牌”“太平有象——丝巾”“谷山砚台”和“蓝染系列”等 20 余款文创产品受到游客的青睐……近年来，湖南长沙各大博物馆在“湖湘文化”与“网红长沙”的双重加持下，迎来参观热潮。