“少盐有时候真的会致命”“白米饭是垃圾食品之王”“电吹风用好了能治疗鼻炎” ……打开微信朋友圈，形形色色的传言令人眼花缭乱，给不少人带来困扰。据统计，“微信辟谣助手”上线至今，已辟谣一百多万篇文章，而相关网文传播的主要目标群体正是老年人。
随着智能手机的普及，越来越多的“银发族”学会通过网络获取资讯、进行沟通。但由于对信息缺乏足够的分析辨别能力，他们时常被网络谣言误导，成为谣言传播的“易感人群”。不少年轻网友有这样的经历：在微信群、朋友圈中，长辈们热衷于转发健康养生、食品安全等类型的文章，有的“看标题就不靠谱”。对于这样的谣言，如果听之信之，遗患无穷。日前发布的一份调查显示，网络谣言已成为老年人遭遇的众多上网风险之首。
“无根据的事例＋不严谨的论述＋不科学的结论”－类似谣言文章存在不少破绽，为何却能得到“银发族”的青睐？仔细推究，它们抓住了老年人害怕衰老和生病的心理，通过“有毒”“致癌”“致死”等刺激性语言，配合看似“专业”的名词、“确凿”的数据、“客观”的实验，让他们产生焦虑和恐慌，从而落入谣言的圈套。某些“营销号”正是凭借这点，先博取广泛关注，再向中招的老年人兜售所谓的绿色食品、特效药品、医疗器械等，从而实现流量变现。从这个意义上来说，制造谣言成了一门生意。
“赶紧转给亲朋好友”“不转就会如何如何”之类是谣言文章惯用的套路。在这种诱导下，老年人本着“利他”的初衷转发，不知不觉中成了谣言的二传手。由此观之，谣言在老年人朋友圈的扩散，既是科学素养问题，也跟社会心理有关。“宁可信其有”的认知取向、“我是为你好”的关切心态，形成一股合力，推动谣言实现病毒式传播，甚至让一些早已被辟谣的信息沉渣泛起、死灰复燃。
因此，一些网友感叹，谣言带给自己的困扰，不仅是“父母竟然相信”，更是“父母竟然要求我们一起相信”，以至于“躲过了各种微商、晒娃、自拍，却躲不过爸妈的传谣”。其实，靠“躲”解决不了问题。新的技术，容易在子女和父母之间划上一道鸿沟。走进网络新世界的父母需要我们的陪伴，正如我们幼时需要他们的陪伴一样。应该看到，大多数父母的朋友圈里，子女永远是最重要的联系人。我们应该给予父母更多的理解和关爱，在教会他们使用新科技的同时，提醒他们留意各种不良信息，不断增强抵抗谣言的免疫力。
想了解相关知识却又摸不着门道、无法判断信息的准确性，是“银发族”误入谣言陷阱的重要原因。因此，要想打消疑虑、安定人心，还必须做好权威信息的供给。政府部门、新闻媒体等相关机构，有责任采取通俗的表达方式、灵活的沟通手段，积极解疑释惑、传播科学知识，把“银发族”渴求的信息送到他们身边。此外，网络平台也应完善制度、加强监管，及时将披着科学外衣的各类谣言扼杀在萌芽状态。群策群力、多措并举，我们就能帮助老年人摆脱网络谣言的侵扰，走进一个更加清朗的网络新天地。
（摘编自《让老年人远离网络谣言》）
1．下列关于文章内容的理解，和原文内容相符的一项是（ ）| A．据统计，“微信辟谣助手”上线至今，已辟谣一百多万篇文章，而相关网文传播的目标群体就是老年人。 |
| B．对于网络谣言，如果听之信之，将会遗患无穷，网络谣言必然会成为老年人上网风险之首。 |
| C．随着智能手机的普及，越来越多的“银发族”学会使用智能手机，学会了通过网络获取资讯从而进行沟通。 |
| D．不少年轻人在使用微信时有收到长辈们转发健康养生、食品安全等类型文章的经历，有的文章看标题就不靠谱。 |
| A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。 |
| B．文章第二段举不少年轻网友的经历之例，论述了“银发族”常被网络谣言误导，成为谣言传播的“易感人群”。 |
| C．文章第三段采用因果论证的方法，分析了谣言文章得到“银发族”的青睐，是因为抓住了老年人害怕衰老和生病的心理。 |
| D．文章第四段论证了谣言在老年人朋友圈的扩散，是“宁可信其有”的认知取向、“我是为你好”的关切心态等社会心理造成的。 |
| A．为避免“银发族”陷入谣言陷阱，相关部门机构必须做好权威信息的供给，积极解疑释惑，传播科学知识。 |
| B．政府部门、新闻媒体、网络平台，以及整个社会舆论群策群力、多措并举，创造一个更加清朗的网络新天地。 |
| C．儿女要多陪伴父母，给予父母更多的理解和关爱，教会老人使用新技术来增强其抵御网络谣言的能力。 |
| D．网络平台应完善制度、加强监管，及时将披着科学外衣的各类谣言扼杀在萌芽状态。 |
随着网上书店的兴起，尤其是智能手机普及应用使电子书籍的阅读方便快捷，实体书店遭遇了前所未有的生存危机，很多城市除了为数不多的实体书店在艰难经营之外，在城市核心区域的商业繁华地带，已经很难见到书店的身影。然而，实体书店的背后，承载着不少人的情怀与梦想，任其这般衰败下去，无疑是令人心痛的。
无论现代电子书籍如何便利以及成本如何低廉，都无法完全取代纸质书籍和实体书店给读者带来的阅读氛围与体验。所以，推动全民阅读，建立书香社会，实体书店这个平台显然不可或缺。如何把更多读者引向实体书店，是当下最重要的。当然，政府扶持只是一方面，实体书店要生存和持续发展，经营者也必须转变经营方略。首先就要扬长避短，实体书店要找到自己与网上购书平台最大的差异。实体书店与网上购书平台最大的区别就是，实体书店能够提供更多人和书的互动、人和人的互动。这种互动的、更具层次的文化体验，是网上购书平台不能提供的，也是实体书店最大的卖点所在。
目前国内大中城市的一些实体书店内，除了销售图书外，还设有咖啡馆、培训中心、文创产品的专柜，以促进多元化消费，如上海“湾里书香”。在这些书店，买书成为消费的开始而非结束，书店的黏性和吸引力也因此而大大增强。对于实体书店来说，要拉回消费者，最重要的一步，就是找回自身“精神的角落”的文化定位，营造文化空间的经营模式，即实体书店卖的不仅仅是书，更多的是体验。另外，实体书店经营者需要沉着理性地面对实体书店市场环境的改变，在“互联网+实体书店”上多做创新探索。
但也要看到，如果只是让实体书店自身在市场中“拼杀”，缺少有形之手的帮助，即使走上了多元化道路，一些实体书店也会被淹没在“海水”中。原因很简单，实体书店的运营成本是其区别于线上购书最大的成本项，这部分包括房租、物业费与人力成本。在总成本中，一般实体书店在图书上的投入只占20%左右，而租金和物业费占到40%～50%，人工成本则占20%。再加上电商低价竞争和盗版书的搅局，不少实体书店就会面临生存困境。
一个民族的精神境界，很大程度上取决于全民族的阅读水平，社会应给实体书店一个公益名分，政府、出版商和社会公益组织等都应扶持实体书店。政府方面可以减免税收，给予房屋租赁补贴等；出版商在实体书店进书方面多些折扣，遏制一些电商的超低价不公平竞争，打击盗版书；社会公益组织可以帮助实体书店不断拓展功能，提升定位，帮助实体书店从过去的以卖图书为主拓展为卖与图书相关的文化创意产品和生活方式，从单纯的购书空间拓展为城市文化生活空间，增强书店的文化力量。我们相信，实体书店有了一个公益名分，在各方合力扶持下，必将迎来复苏的春天。
（摘编自鹰远《“实体书店”应拓展为城市文化生活空间》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．传统实体书店只卖图书，属于单纯的购书空间，承载着无数人的情怀与梦想。 |
| B．与纸质书籍相比，现代电子书籍成本低廉，阅读方便快捷，更容易吸引消费者。 |
| C．运营成本高昂、不公平竞争、盗版猖獗等，成为阻碍实体书店正常运营的重要因素。 |
| D．将实体书店拓展为城市文化生活空间，将对提升民族的精神境界产生影响。 |
| A．首段展现实体书店的生存现状，引出文章的论述对象并为后文的论述蓄势。 |
| B．第二段着重阐述了实体书店与网上购书平台的差异，指出实体书店经营要扬长避短。 |
| C．第三、四段分别运用例证和假设论证的方法，增强了论证力度，使说理更加充分。 |
| D．文章从实体书店自身和外在扶持两方面阐述了使实体书店彻底摆脱生存困境的方法。 |
| A．实体书店面临生存危机，因为在许多城市核心区域的商业繁华地带难见实体书店。 |
| B．面对市场环境变化，实体书店经营者若能及时转变经营方略，读者一定能重回实体书店。 |
| C．如果缺少公益名分和各方合力扶持，实体书店在发展中将不能走上多元化的道路。 |
| D．明确自身的文化定位，营造文化空间的经营模式，是实体书店增强吸引力的重要一步。 |
下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活之中。与此同时，如何有效防沉迷，已成为一道现实课题。据报道，在国家网信办的指导下，目前国内有21家主要网络视频平台正准备上线青少年防沉迷系统。
其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中感到“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？仔细推究，这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求的目标。可以说，以用户为中心的短视频平台，日渐生成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。
“黏屏”现象也反映出短视频的“内容引力”。几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代景深。点开视频，领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户就能“行万里路”。现实中，来场说走就走的旅行并非易事，但通过网上“打卡”，可以随时随地满足“在路上”的愿望。与此同时，海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角。视频的主角，可以是知识精英、“草根网红”，也可以是外卖小哥、普通建筑工人等。从这个意义上讲，短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。
作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观。截至去年底，我国短视频用户规模达6.48亿，短视频营销市场规模逾140亿元。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，不仅给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代，应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险和挑战。
传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要途径。近年来，《习近平讲故事》《国家相册》等主流短视频成为现象级产品。观察这些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”。点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能创造更多高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。
(摘编自荣翌《短视频如何实现长发展》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．短视频是互联网时代一种新兴应用场景，已构成独特的网络景观，显示出旺盛生命力。 |
| B．短视频能广泛传播，是因为其短小便捷的传播形态适应了信息消费场景的碎片化。 |
| C．短视频拥有强大的“内容引力”，能通过提供多态的内容，拓展人们认识世界的维度。 |
| D．短视频让人足不出户就能“行万里路”，满足人们在现实中无法实现的说走就走的愿望。 |
| A．文章论述层次清晰，分别从社会心理机制、传播机制、内容引力等方面论述了短视频的“用户黏性”。 |
| B．文章第四段通过正反对比论证，论述了短视频拥有旺盛生命力的同时也存在着令人担忧的种种乱象。 |
| C．文章第五段通过“传播实践”，论证了短视频实现高质量发展的重要途径：以优质内容传递主流价值。 |
| D．文章用国内正准备上线青少年防沉迷系统这一事实，说明国家对青少年沉迷于短视频这一问题的重视。 |
| A．5G、大数据和人工智能等技术增加了短视频平台所面临的风险和挑战，因此在发展短视频行业时要慎用新技术。 |
| B．优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，以优质内容传递主流价值，这样的短视频能够为网络空间增添亮色。 |
| C．短视频的传播场景无处不在，短视频主角随处可见，生活中的每一个普通人都可能成为短视频的创作者。 |
| D．短视频传播参与者的“围观心态”和“自我表露诉求”能够在短视频里得以满足，是他们沉迷于短视频的部分原因。 |
材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）
材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。
还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化，网络文学开掘宝贵资源，打造精品力作》）
材料三：中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。
网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏。
（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．网络文学创作过程中，作家们模仿文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文学。 |
| B．许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。 |
| C．新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化，又给传统文学注入了新的活力。 |
| D．悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤和广阔的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。 |
| A．无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文化营养的同时，将现代思想融入其中，体现了现代观念与传统文化的有效结合。 |
| B．随着网络文学的发展，网络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是注重对思想与精神的开掘。 |
| C．如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。 |
| D．网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。 |
①面对国际关注的突发公共卫生事件，完善和加强全球治理，切实保障和增进全球共同利益，当是国际社会共同的责任和使命。疫情不仅是对一国治理体系和能力的大考，也是对全球治理体系和能力的检验。近年来发生的数起国际关注的突发公共卫生事件，无不需要各国发扬合作精神。新冠疫情再次提醒人们，在全球化时代，单边主义和保护主义并不符合全球利益，只顾自己的做法并不能完全自保，惟有并肩向前，才是最大可能保护各方利益、共同利益的正确选择。
②休戚相关，命运与共，各国理当遵循人类命运共同体价值理念。新冠肺炎疫情发生以来，中国上下一心，全力应对，吹响保护人民生命安全和身体健康的冲锋号，打响疫情防控的人民战争。中国政府采取积极、高效、公开、透明的举措，为维护全球和地区公共卫生安全作出了重大贡献。疫情面前，中国展现的不仅是集中力量办大事的制度优势，更是以人类共同利益为重的价值追求。正如来自世卫组织评价说，中国努力控制病毒源头，限制疫情传播，为世界其他地区防控工作争取到宝贵时间，“如果没有中国努力，全球病例会远高于此”。
③顺应迈向人类命运共同体的大势，采取为全球负责的行动，是新冠肺炎疫情发生以来的全球普遍现象。“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”这样的温暖，不仅体现在几十个国家和国际组织为中国提供捐款和大量医疗防疫物资，体现在“中国加油”“武汉加油”的呼声在全球共鸣，还体现在当出现歧视和污名化现象时及时发出正义之声、当出现不实信息时及时澄清事实。暖心的行动，无论大小，展现的都是为人类共同利益负责的价值追求，汇聚的都是构建人类命运共同体的正能量。“战胜新冠肺炎疫情的唯一方法，就是所有国家本着团结与合作的精神共同努力。”世界顶级医学科学家的忠告已成世界上很多国家人民的共识，相信在庆祝抗击疫情胜利的那一天，世界可以为这样的团结合作精神而自豪。
④当然，面对突发公共卫生事件，全球治理也暴露出一些薄弱环节。如个别国家对我国的疫情袖手旁观，甚至说三道四，一些人还产生了针对全球化的焦虑、迷惘。这说明，个别国家和一些人的思维还跟不上时代前进的步伐，全球治理还有需要加强和完善的地方。世卫组织总干事谭德塞指出，传染病控制一直就是一种时足时乏的事情，当疾病暴发和政府担忧时，各国会投入大量资源；当传染病结束后，资源又变得相当匮乏。从这个意义上讲，当前这场疫情再次提出了值得全世界共同思考的国家治理乃至全球治理难题：如何持续做好传染病监控和控制，如何以充足的医学准备和供应以备不时之需。
⑤人们需要总结经验，珍视抗击疫情中凝聚的全球力量，也需要检视不足，共同寻找解决问题的出路。同舟共济，团结合作，是人类历史长河淬炼的文明之光。命运与共，并肩前行，携手抗击疫情，必将为人类文明之光增添新动能，为构建人类命运共同体注入新能量。
（选自《共同担当使命淬炼文明之光》，《人民日报》2020年2月12日，有改动）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．面对突发公共卫生事件新冠疫情，中国采取各项举措，为维护全球公共卫生安全作出了重大贡献。 |
| B．在全球化时代，任何国家在公共卫生事件中都不可能独善其身，团结合作才有利于迅速战胜疫情。 |
| C．为全球负责是疫情以来全球的普遍态度，团结合作、共同努力已成为全球各个国家的人民的共识。 |
| D．疫情来临时，缺乏全球治理意识的一部分人对全球化产生焦虑、陷入迷茫，暴露出全球治理的薄弱。 |
| A．文章开篇亮明中心论点，接着围绕中心论点层层深入展开论证，最后重申观点，表达坚定的信念。 |
| B．以新冠疫情治理为背景，文章较为全面客观地阐述全球治理之必须，也表达了对全球治理的反思。 |
| C．第②段指出中国在疫情面前举措有力，制度优势明显，并引世卫组织评价，赞美中国的大国担当。 |
| D．第③段综合运用事实论证和引用论证，较为具体的论述了为人类共同利益负责的价值追求的重要性。 |
| A．遵循人类命运共同体价值理念是大势所趋，为创造美好未来，各国需要发扬合作精神，并肩前行。 |
| B．部分国家歪曲事实、利用新冠甩锅中国的现象不断出现，这导致了单边主义和保护主义的再度泛滥。 |
| C．持续做好传染病监控和控制，以充足的医学准备和供应以备不时之需，是新冠给世界的启示之一。 |
| D．面对国际公共卫生事件，我们要不断总结经验，检视不足，共同协作，积极寻找解决问题的办法。 |
吟诵，惜之念之的文化遗产
吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。许多学者的经验表明，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。
吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式。它比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，藉着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。没有这两点基础的自由吟是不能通达的。
全世界只有中国有吟诵，其他国家的文学没有。中国的语言跟世界上其他语言有一个很大的不同，其他国族的语言是拼音语言。世界的几大古文明都中断过，只有我们中国的古文明几千年来一直延续。为什么？因为当时代不同、地点不同，语音一改变，拼音文字及其蕴含的东西就容易丢失。中文不是拼音文字，而是象形文字。象形文字的每一个形体就是一个音节，单音独体。单音独体的语言，其节奏基础是两个字一个音节，中国吟诵也是这样。所以最早的《诗经》是“关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”。可如果总是两个字两个字的，太单调，所以从两个字一停顿的四言诗发展成为五言诗，之后，又从五言发展出七言诗。
诗之为用，是要使读诗的人有一种生生不已、富于兴发感动的不死的心灵。为什么诗歌的吟诵重要?因为诗歌有一种声律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑扬起伏有一种节奏，有一种顿挫。吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。诗要自己“跑”出来。诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音跑出来的。中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。
吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多。可是你念的时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端。
吟诵传承最好从娃娃抓起，这是提高民族文化素质的百年大计。继承和发扬吟诵，既需要认真对待，又不能急功近利。如果仅仅为了吸引更多人的注意而过分宣扬似是而非的“吟诵”，乃至将其变成一种才艺表演，那只会混淆视听，最终反而适得其反。
（摘自《人民日报》有改动）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．吟诵的目的是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，达到深微密切的交流和感应；而默读，就不能体会和了解作品的内容和情意。 |
| B．吟诵是一种律动，它先于文字。诗人需要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。只有熟于吟诵后，诗人的诗才会随着声音自己“跑”出来的。 |
| C．中国古文明没有中断过，这是因为文字不同。我们的象形文字是单音独体，表意较为稳定；当时代、语音等条件变化了，拼音文字就会丢失其蕴含的东西。 |
| D．吟诵较为自由与灵活。比如吟诵《关雎》读者可以因时间、心境的不同，自我调控声音的高低快慢。但是据其变化，吟诵的抑扬顿挫要大体一致。 |
| A．文章开头两段首先阐述吟诵在学习中国古典诗歌方面所产生的重要作用，接着对吟诵的概念、目的、前提做了具体的论述。 |
| B．三、四两段分别阐述了中国诗歌便于吟诵与象形文字单音独体的特点之间密不可分的关系以及吟诵对于诗歌创作的作用。 |
| C．五、六两段从方法论的角度对吟诵及其传承作了具体阐述，强调了吟诵重在传达个体的感受，吟诵的传承不可急功近利。 |
| D．文章围绕“吟诵”，采用横向展开的方式，从“是什么”“为什么”“怎么样”三个方面层层展开论述。结构紧凑，论证严密。 |
| A．吟诵比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会，利于读者和作者的交流和感应，从而使读者对作者与诗歌情意有了了解，也有利于对读诵节奏平仄的把握。 |
| B．中国吟诵最初的节奏基础是两字一停顿；中国象形文字的每个形体就是一个音节，是单音独体。单音独体语言的节奏基础是两字一音节，中国吟诵也是如此。 |
| C．吟诵不是按照一个调子唱，它不死板。它需要根据个人理解，通过抑扬顿挫的声调，依循作品的平仄音韵把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化吟诵出来。 |
| D．中国诗歌的吟诵看似很简单，其实富有变化，很微妙，我们不能轻视它。它需要我们去继承和发扬，这一工作既需要认真对待，又不能急功近利。 |
面对百年未有之大变局，我国发展的内部条件和外部环境正在发生深刻复杂的变化。推动形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局将是我国经济高质量发展的主基调。构建完整内需体系，正当其时。
不断释放内需潜力，经济大循环活力日益强劲。加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，是我国经济转型升级、高质量发展的客观需要，也是提高人民生活质量和人民生活现代化水平的内在需要。巨大内需潜力的不断释放将为我国发展提供持久动力。我国拥有超大规模的内需市场优势，有14亿多人口、9亿多劳动力资源、近8亿就业者和4亿多人的中等收入群体，提升消费需求品质、扩大消费需求市场、提高消费能力的潜力都十分巨大。解决好现阶段人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，既能够不断激发社会生产力发展的热情，也会不断地创造出新的市场需求和经济发展空间。我国发展正处于工业化、城市化、现代化发展中期，投资需求空间巨大。我国经济转型升级的空间巨大，科技创新、产业和产品创新及引领新供给、新需求发展的新业态、新模式的创新能力日渐增强，不断深入推进的供给侧结构性改革，以及对经济更高质量发展的创新要求，都将成为推动形成我国完整内需体系、将超大规模市场优势转化为推进经济发展量质双升的驱动力量。
构建完整内需体系，扩大消费需求是战略基点。近年来，我国消费增长对经济增长的拉动作用明显上升，但最终消费占GDP的比重仍然偏低。应该通过推进系统化的改革和政策安排，加速扭转这种不协调的发展局面，使消费特别是居民消费真正成为稳定和拉动经济增长的主要力量。力争在5年时间里将最终消费比重提升到60%左右，居民最终消费比重提高到45%以上。这将会对扩大消费市场、提高潜在经济增长率形成巨大推动。
推进收入分配制度改革，有效释放消费市场的潜力。较大幅度提高最终消费占GDP的比重，特别是较大幅度提高居民最终消费占GDP的比重，前提是要大幅度提高居民特别是中低收入群体的消费能力、释放社会消费潜力，关键是要实现居民收入特别是中低收入群体的收入有较快增长。我国消费有效需求不足，一个原因是具有较强消费需求且有较强要求改善生活条件意愿的广大中低收入群体的收入水平过低，尤其是作为劳动报酬的工资性收入过低。要进一步发挥收入分配制度在推动生产力发展、促进社会公平和和谐进步进程中的重要基础性作用，加紧理顺收入分配体制，系统性思考、设计、深入推进收入分配制度改革，注意在整体上提高居民收入水平的同时，更加重视提高中低收入群体的收入水平，更加重视提高劳动者的工资性收入水平。
畅通国内经济循环，打造自主可控全产业链体系。我国是世界制造业第一大国，拥有独立完整的工业体系，是全球唯一拥有联合国产业分类全部工业门类的国家。但必须看到，我国还不是经济强国，也还不是工业强国。总体上看，我国的制造业仍处于国际分工链条中的低端环节，许多行业的产业链、供应链很不健全，短板和薄弱环节很多，“木捅”效应明显。应立足当前着眼长远，立足于促进国内经济大循环发展的现实与长远需要，制定加快促进全面提升我国现代化制造业水平的中长期发展规划。要研究制定专项科技发展规划、科技进步与产业高度融合发展的规划。把提升全产业链水平作为主攻方向，发挥我国特有的集中力量办大事的制度、体制优势，加快推进关键核心技术协同创新攻关，切实提升自主创新能力，形成自主可控性强的产业技术支撑体系。
(摘编自韩永文《构建完整内需体系，推动经济转型升级》)
1．下列关于“内需”的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国有14亿多人口，内需市场规模巨大，经济发展内需潜力不断释放，美国等国外市场对我们来说不再重要了。 |
| B．居民消费是内需的基础，扩大消费市场、稳定和拉动经济增长需要挖掘消费潜力，提升居民的消费能力。 |
| C．我国消费有效需求不足，广大中低收入群体的收入水平过低，尤其是作为劳动报酬的工资性收入过低是主要原因。 |
| D．我国经济转型升级的空间巨大，只要不断推动科技创新，不断推进供给侧结构性改革，就能形成完整内需体系。 |
| A．作者基于我国发展的内部条件和外部环境的变化提出“构建完整内需体系，正当其时”的观点。 |
| B．在论证结构上，文章用了四个分论点，构成递进关系，逐层深入地论证了观点，逻辑严密。 |
| C．文章讲道理，摆事实，在论证过程中运用一些数据，使论说更有可信度，增强了文章的说服力。 |
| D．文章结尾以我国制造业的现状为依据，论证了打造自主可控全产业链体系、畅通内循环的重要性。 |
| A．推动经济转型升级的背景是需要构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。 |
| B．实现居民收入较快增长，满足人民的美好生活需要，能够释放消费潜力，创造出新的市场需求。 |
| C．近年来我国消费增长对经济增长的拉动作用明显上升，但居民最终消费45%以上的比重仍偏低。 |
| D．我国是世界唯一拥有联合国产业分类全部工业门类的国家，但我国的制造业还有很多薄弱环节。 |
材料一：
“地摊经济”的“三低”特质、让它具有一些独特优势(创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。
人间烟火味，最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。“琴棋书画诗酒花”固然重要，“柴米油盐酱醋茶”本是最基本的民生考量。特别是在当前统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。
成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，开启“夜宵”模式。饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2020年被疫情占据的春天“吃回来”。两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。
事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著名的打卡“地标”。
当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就开始实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。这些细化的举措都值得其他城市借鉴。
随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感，在人间烟火中拥有属于自己的“小确幸”。
(摘编自《“地摊经济”让城市更有活力》)
材料二：
地摊经济指通过摆地摊获得生活收入来源的一种经济形势，以前，流动商贩占道经营一直受城市有关行政部门严监管，因其常存在影响城市市容等问题。2020年，为适应常态化的疫情防控形势，中央文明办在今年全国文明城市测评指示中，明确要求不将占道经营、马路市场流动商贩列为文明城市测评考核内容。
据有关新动态，目前全国各地区针对地摊经济已经陆续出台相关政策引导与规范。随着地摊经济有序发展，同时零售巨头纷纷加入，共同促进地摊经济的转型升级。电商巨头纷纷加入，先后推出了地摊经济扶持计划。
6月2日京东发布了“星星之火”地摊经济扶持计划，组织超500亿的货源，并提供数亿元进货补贴。新路通还联合京东数科为每个小店提供最高10万元的无息赊购，预计该计划将服务百万个便利店和百万家地摊。5月26日美团宣布启动“春风行动”百万小店计划，与地方政府联合推出消费券通过引流为小店增收，美团到店综合业务联合本地生活服务商家开展“安心消费月”计划，为复工复产小店提供流量扶持，美团联合金融机构提供了累计209个额度的优惠利率扶持贷款，外卖新开的用户还可获得一个月免息贷款。5月29日，阿里巴巴发出地摊经济扶持计划，将在1688网站推出“地摊批发专区”，并提供超过700亿元免息赊购。阿里1688将全部通过工程直供的“新批发”模式触达“摊主”。
(摘编自《京东苏宁美团等企业助力地摊经济扶持计划》)
材料三：
当前“地摊经济”在一些地方热闹起来，这固然有其生存发展的价值，但并非包治百病的灵丹妙药。不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反，“蚕食”来之不易的治理成果。
城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言，精细化管理方是正道。目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”，一些城市更明确对乱摆摊说不。这是清醒的。
“提高城市管理水平，要在科学化、精细化、智能化上下功夫。”无论摆摊设点还是社区环境，都关乎市民生活品质，关乎市民良好体验。无论扰民现象还是交通拥堵....看似不是大事，却都与民众生活休戚相关。因此，城市治理须下足绣花针般的功夫。当城市治理像绣花一样精细，让城市的“主动脉”通畅、“毛细血管”发达，各个“器官组织”都能听“脑”指挥，这样的城市显然更宜居，更有舒适度。
“地摊经济”如果一哄而起，各个城市多年积累的精细化管理成效就会功亏一篑。其利弊得失，须细加研判。在新冠疫情冲击下，如何保民生保就业，最根本的，恐怕还是要在推动复工复产、复商复市等方面加大力度。近日，北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节，这是值得各地借鉴的。
梁思成先生说过，城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学对待它，它会生病的。显然，惟有构建科学高效的治理之道，城市才能更健康。简单的一哄而起，必然导致一哄而散，这是需要避免的。
(摘编自《央视热评：“地摊经济”不能一哄而起》)
1．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）| A．疫情防控和经济发展工作中，“柴米油盐酱醋茶”取代“琴棋书画诗酒花”成为最基本的民生考量。 |
| B．文明办不将占道经营等作为文明城市考核内容，为地摊经济松了绑，但并不意味地摊经济可一放了之。 |
| C．世界各地都有地摊经济，因其体现的是原汁原味的市井生活，因此成了著名的打卡“地标”。 |
| D．地摊经济不能从根本上保民生保就业，在疫情冲击下，唯一的办法只能是推动复工复产、复商复市等。 |
| A．不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反。 |
| B．城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言。 |
| C．目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”。一些城市更明确对乱摆摊说不。 |
| D．北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节。 |
截至目前,我国共公布了五批传统村落6819个。中国传统村落已成为世界上规模最大、仍然鲜活的文化遗产。在我国，传统村落分布相对集中，形成了“一心、三片、多组团、多特色”分布特点。这些种类繁多、生动多彩的传统村落，形成了人类文化多样性的重要支撑，它们既是世界农耕文明的源头和我国农耕文明最集中的反映，也是中华民族复兴的源泉所在。在城乡关系重构的今天，传统村落已成为传统文化传承与重塑的重要载体和诗意栖居的家园。
当前，传统村落面临的紧迫任务依然是严格保护。经过很长一段时期的努力，我们遏制了传统村落的自然消亡，但是空心化、建设性破坏、资金不足等依然是传统村落保护面临的主要挑战。对传统村落进行严格保护，一方面需要开展传统村落谱系研究，充分利用现代信息技术实施精细化记录和管理，把传统村落中有价值的内容进行进一步明确。另一方面则要健全传统村落保护体系，分级分类，精准保护利用。对于有一定价值的传统村落，要保护好传统风貌，充分挖掘特色，适度恢复和还原，促进传统建筑的改善利用。
让传统村落走向现代，离不开完善基础设施，提升人居环境。当前历史村镇最突出的矛盾之一就是居住者对现代生活的要求与历史文化的冲突。对此，我们要重点研究和突破，进一步改善传统村落的基础设施和人居环境，包括加强公共服务，完善公共服务设施、配设小型综合体等。通过优化调整适宜的产业，促进传统村落实现农业与二、三产业融合发展,进一步发展生态农业、特色农业。此外，积极拓展传统村落利用模式，如承担各级文化部门活动场所、中小学生教育基地、文创基地、民宿等功能，通过科学规划和合理利用，让村落用起来、活起来。
传统村落是珍贵的农耕文明遗产。随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在新格局下进行功能定位，重新融入城乡发展,是今后的一个重要议题。传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展，这是对传统村落最好的保护。因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去。未来，历史村镇将和现代城市更加紧密地融合在一起,并作为乡村振兴战略中的特色保护类和重要聚焦点，在未来的城乡格局中扮演重要的角色。值得注意的是，尽管发展旅游依然是当下传统村落最现实的保护与发展手段之一，但仍需要在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大化，更不能为招揽游人任意编造和添加与村落历史文化无关的“景点”。
面向未来，要依靠传统村落的智慧来指引美丽乡村建设。在风貌特色方面，利用适合新民居的创造和推广的方式进行形象易懂的指导，多采用传统的建造、生产、生活的方式传承和延续传统村落。今后，我们要尝试把传统村落推广成为世界旅游的主要目的地,将传统村落推向世界，让传统村落融入世界旅游大循环，让世界了解中国美丽鲜活的传统村落，了解中国丰富多彩的农耕文化遗产。
（摘编自方明《让传统村落走向现代、走向世界》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．人类文化富有多样性，历史悠久、种类繁多、规模庞大、生动多彩的中国传统村落是它的重要组成部分。 |
| B．对于中国传统村落，必须健全保护体系进行严格保护，给予适度“恢复、还原”，保护好其传统风貌。 |
| C．传统村落的保护不能只是保持原貌，科学合理开发可以更好地达到保护的目的。 |
| D．未来要将历史村镇与现代城市更加紧密地融合起来，以融合促发展，以发展促传承。 |
| A．文章立足中国传统村落的现状及存在意义，分析了如何让其走向现代和未来的问题。 |
| B．文章论述了保护传统村落应采取的方法措施，由保护、完善到发展，逐层深入。 |
| C．文章最后两段论述了传统村落的未来走向，对发展旅游业提出了中肯的意见和建议。 |
| D．第二段作者就目前我国传统村落面临的空心化、自然消亡等问题，提出了解决办法。 |
| A．让传统村落走向现代，需促进传统村落农业产业结构的调整和传统村落利用模式的拓展。 |
| B．进一步改善传统村落的基础设施和人居环境，可以解决当前历史村镇最突出的矛盾，使传统村落走向现代。 |
| C．严格保护传统村落,挖掘其特色，才能使之成为传承传统文化的载体和诗意栖居的家园。 |
| D．要充分尊重传统村落的传统特质，应采用多种方法加以传承，不应走商业化道路。 |
守好中秋文化这轮“皓月”
“海上生明月，天涯共此时。”一轮中秋圆月，宛若一个心灵容器，盛满了华夏儿女从古至今触景生怀的遐思，也寄托着中国人流淌在血液里的家国情感、美好憧憬、幸福追求。守好中秋文化这轮“皓月”，也是守护好我们中华民族弥足珍贵的精神财富。
中秋，浓缩了中国人根深蒂固的国泰民安、万家团圆等美好期盼。在朴素的“家好月圆”希冀中，我们以现代的眼光审视这样一个节日，中秋文化已经不是年复一年的重复叙事，更有新的内涵、新的寓意、新的表达，契合新时代的发展。
传承家风是中秋文化的新内涵。中秋既是万家团圆、共享天伦的美好时分，是传递历代先贤谆谆教导、光大中华民族传统家庭美德的重要时刻。在节日的感怀中，把家风祖训讲给下一代听，给奔波忙碌的心灵一时的释放，这何尝不是一种精神的传递？家风是寄托传统、盛放亲情的陈年家私，亦是文化源流的朴素沉淀、社会价值的坚定担当。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿，家风家训是人生重要的第二课堂。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德正是在这万家团圆之际，潜移默化滋润更多心灵。
家国情怀是中秋文化的新底色。古时游子离家，因为书信不便，唯有寓情于月，无论圆缺都成为相思的理由。斗转星移，时代巨变，家，仍然是月下的人们最深的牵挂。今年正逢新中国成立70周年，共赏一轮圆月，亲人们谈论最多的是国家的变革、家庭的变迁，在团图中回望奋斗的艰辛，品味收获的喜悦。小家连着国家，于万家团圆中传递浓浓的亲情，从家国相依中感受祖国的繁荣富强，皓月当空下，积淀的是国人的家国情怀，积蓄的是跨越发展的源源不竭的力量，注入的是建设国家的澎湃动力。
幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴，花式月饼，中秋圆月见证了生活物资的丰富，也铺陈着我们对幸福生活的向往。美好生活是我们每个人最朴素的愿景，但只能在奋斗中实现。习近平总书记指出，“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真”“奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”无论是脱贫的农户，还是都市里白领，在中秋圆团日里，都能感受到奋斗的意义，也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力，人人都是奋斗之八，家家都是奋斗之家，美好的幸福就能在眼前。
在月光如水的中秋，天上月圆，人间梦圆，过中秋不忘节俗初心，感悟家国情怀，凝聚奋进力量，我们守好中秋文化这轮“皓月”，这既是一种民俗传统和文明传承，更应是一种文化自信和精神坚守。愿中国和每一个中国家庭，在团圆中守望、在传承中更始，肩负传统迈向新程。
（摘编自“光明网”2019年9月14日时评《守好中秋文化这轮”皓月”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在朴素的“家好月圆”希冀中，我们要以未来的眼光审视“中秋节”，中秋文化更有新的内涵、新的寓意、新的表达，契合新时代的发展。 |
| B．在中秋节日的感怀中，传递家风祖训，这不是给奔波忙碌的心灵一时的释放，而是一种精神的传递。 |
| C．今年正逢新中国成立70周年，亲人们在共赏--轮圆月团圆中回望奋斗的艰辛，品味收获的喜悦，从家国相依中感受祖国的繁荣富强。 |
| D．美味佳肴，花式月饼，中秋圆月见证了生活物资的丰富，美好生活只能在奋斗中实现，所以“奋斗本身就是一种幸福”。 |
| A．文章以“中秋圆月”为触发点，提出了我们守好中秋文化，也是守护好我们中华民族弥足珍贵的精神财富的观点。 |
| B．全文采取总分总的论证结构，主体分别论述了中秋文化的新的内涵、新的追求、新的寓意、新底色。 |
| C．文章引用了习近平总书记金句，如“幸福不会从天而降”、“奋斗本身就是一种幸福”等，诠释了幸福生活是中秋文化的新寓意。 |
| D．结尾照应文章的开头，要求人们过中秋不忘节俗初心、要感悟家国情怀，守护好中秋文化这轮“皓月”。 |
| A．一轮中秋圆月，浓缩了中国人根深蒂固的国泰民安、万家团圆等美好期盼，寄托着中国人流淌在血液里的家国情感、美好憧憬、幸福追求。 |
| B．家风家训是人生重要的第二课堂，传统家庭美德正是在这万家团圆之际，以潜移默化滋润更多心灵。 |
| C．在中秋团圆日里，脱贫的农户、都市里白领只要把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力，美好的幸福就能在眼前。 |
| D．守好中秋文化既指民俗传统和文明传承，更指一种文化自信和精神坚守，每个人都应在传承中更始，肩负传统迈向新程。 |
