“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码
公晓慧
“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，中华民族“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化的重要精神支柱之一。
无论是在庙堂上还是在江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，都是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”的。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠:“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。
随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说:“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中被认为是“工匠精神”的核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其作了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。
精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。
《礼记·大学》曰:“苟日新，日日新，又日新。”在新语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。
(有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，今天又焕发了新的生命力。 |
| B．《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位。 |
| C．民间文化很多，但工匠文化被广泛认同和尊重，成为民间信仰的重要组成部分。 |
| D．朱熹对“工匠精神”进行了阐述和提升，认为凡人为之事，皆应精益求精。 |
| A．文章既谈了“工匠精神”是社会的核心价值观之一，又谈了它的内涵，还谈了它的延伸。 |
| B．第1段概述“工匠精神”的形成发展，其后内容以时间为序，阐述“工匠精神”的发展历程。 |
| C．第2段先总说“工匠精神”是社会的核心价值观之一，后从两个角度分别阐释。 |
| D．第4段先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领域，然后以文化领域为例进行阐述。 |
| A．“技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个重要条件。 |
| B．赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述、引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。 |
| C．“精益求精”“匠心独运”既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。 |
| D．“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，“工匠精神”正成为新的时代热词。 |
植入式广告，又称植入式营销，是指将产品或品牌及其代表性的视觉符号甚至服务内容策略性地融入影视剧或电视节目内容中，通过场景的再现，让观众留下对产品及品牌的印象。它其实是一种隐性广告。
据一些学者考证，植入式广告是与电影共生的。19世纪末，法国的卢米埃尔兄弟发明电影之后，就曾多次找商人提供产品做布景和道具用。之后，美国福特公司就有了向好莱坞制片商出租汽车拍摄电影的想法。一些电影史学家回忆，上个世纪30年代，电影大师卓别林曾采用法国时尚女王可可·夏奈尔设计的服装。进入21世纪以来，影视剧中的植入式广告开始呈现泛滥之势。影片《变形金刚》共植入了68个品牌广告，收入超过4000万美元。恰如一位商界人士所言，我们正从一个营销沟通的“打扰时代”进入一个“植入时代”。
在一向重视艺术性的法国电影中植入广告近些年也开始大行其道。2007年法国电影《不要告诉任何人》制片方与美国雅虎公司签订植入式广告协议：电影在表现两位主角联络时使用雅虎邮箱发送邮件，而雅虎公司负责这部电影的推广宣传。韩剧植入广告的兴起是在本世纪初。在2004年一部名叫《火鸟》的电视剧中，男主人公被设定为一家MP3播放器生产企业的副社长，使得大众还比较陌生的MP3播放器成为流行时尚产品。
据分析，好莱坞影片中植入广告最普遍的是汽车产品。1974年上映的《007之金枪人》多次出现AMC汽车的镜头。在此后的许多动作大片中，丰田、福特和通用的产品时有登场。在《黑客帝国Ⅱ：重装上阵》中，两款凯迪拉克汽车和一台意大利著名的杜卡迪摩托车上演飙车大赛。除汽车外，电子产品广告也是好莱坞影视作品普遍植入的对象。在今年3月底播出的美剧《摩登家庭》中，刚刚上市的苹果公司新产品iPad平板电脑粉墨登场，想借这部电视剧的人气，吸引更多消费者购买。烟草和酒精饮料的身影也不断在影视剧中出现。好莱坞硬汉史泰龙曾从美国烟草企业布朗·威廉姆森那获得50万美元，用来在至少5部故事片中植入香烟广告。在美国HBO有线电视网制作的美剧《欲望都市》中，享誉国际的顶级烈酒品牌“绝对伏特加”成为重要内容。植入烟酒广告有时候甚至成为逃脱法律限制的一种方式。法国法律明确禁止在电影和电视剧上出现香烟和酒精饮料广告，但植入式烟酒广告却屡禁不止，导演总是以艺术至上为借口来搪塞。
在商业氛围浓厚的美国好莱坞，也有越来越多的业内人士和公益团体开始对植入广告泛滥提出质疑。一家名为“警惕广告”的团体认为，现在广告植入已经到了无处不在的地步，许多此类广告与故事情节贴合得严丝合缝，会使受众受到无形影响，影视作品必须在开头或片尾处加以标注。韩国今年2月也出台了类似的法律。美国编剧工会也在2005年对公司强迫编剧为植入广告编写剧本的做法提出异议，工会认为这会使成千上万观众在不知情的情况下受到广告的狂轰滥炸。
在韩国一家媒体工作的具先生告诉记者，受众对于和剧情融合得较好、不过分露骨的植入广告，还是能接受的。但如果是生硬的、突兀的广告，甚至对场景和剧情的观感产生了影响，就会产生反感的情绪。也有观众表示：“与其让演员拿着一个没有商标的饮料，还不如拿某品牌的产品更真实。”这说明植入广告不是问题，真正的问题是如何植入。
业内人士指出，现在的广告植入并不是“在柜台上放一罐可乐那么简单”。目前的植入式广告大体上分为四种运作模式：场景植入、对白植入、情节植入和形象植入。可以说，植入式广告虽然出现已有年头，但作为大规模、成体系的广告投放方式，还是一个新生事物。到底怎么植入才最好，各国影视产业和相关监督部门都在探索。
(选自2010年9月9日《参考消息》，有删改)
1．对“植入式广告”理解有误的一项是( )| A．植入式广告是一种渗透式的广告形式，目的是让观众在不知道或不认为它是一则广告的前提下，加深观众对品牌的印象。 |
| B．是与电影共生的植入式营销方式，厂家的产品或品牌开始从“打扰时代”进入一个“植入时代”。是一种隐性广告。 |
| C．汽车、电子及烟酒等名贵产品和知名品牌广告是影视作品普遍植入的对象，许多此类广告与故事情节贴合得严丝合缝，会使受众受到无形影响。 |
| D．运作模式多种，已经成为一种大规模、成体系的广告投放方式，利益驱动和品牌效应使这种方式大行其道。 |
| A．好莱坞硬汉史泰龙曾从美国烟草企业布朗·威廉姆森那获得50万美元，用来在5部故事片中植入香烟广告。 |
| B．法国法律明确禁止在电影和电视剧上出现香烟和酒精饮料广告，因为植入烟酒广告甚至成为逃脱法律限制的一种方式。 |
| C．韩国今年2月也出台相关法律，禁止产品或品牌公司强迫编剧为植入广告编写剧本的做法。 |
| D．现在的广告植入并不是“在柜台上放一罐可乐那么简单”，这需要一番精心策划、精巧构思以求观众的接受。 |
| A．当观众沉醉于007詹姆斯·邦德惊险的英雄救美故事时，随时都会闪现购买剧中产品的冲动，那么他们就可以一边看着电视，一边电话选择007佩戴的OMEGA手表甚至他驾驶的BMW汽车。 |
| B．随着经济全球化的发展，尤其电影、娱乐、传媒产业的全球化发展，植入式广告从欧美正迅速向全球蔓延。作为一种营销方式，植入式广告将随着好莱坞大片而进入中国。 |
| C．植入式广告已经深入到我们生活的角落，不管是电视节目、电影中传达的还是网络中所兴起的，甚至生活中渐渐增多的植入式广告，都让我们觉得植入式广告近期必将取代非植入式广告。 |
| D．植入式广告跑在电视剧和电影拍摄之前，成为影视产业的另一主要收入来源，有效推动影视产业的发展和提升，是指日可待之事。 |
材料一：
早在20世纪40年代，叶圣陶就提出了“读整本书”的观点。2011年义务教育课程标准在“教学建议”中指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”当前，“部编本”中小学语文教科书更是把课外阅读纳入教材体制，不断加强对“读整本书”的引领力度。
整本书阅读得到了很多教师的重视，但是有的老师却缺乏语文的学科意识和一定的审视眼光，把语文看作是无所不包的学科，不作边界设定，什么材料都推荐，比如《博物》《清朝十二帝》《世界名画背后的故事》等，而语文的文学名著等读本偏偏被晾在了一边。显然，《博物》是科学学科该读的，《清朝十二帝》是历史学科该读的，《世界名画背后的故事》是美术学科该读的。
现在的学科分工已经很细，每个学生都应坚持自己的岗位，都应有本学科的整本书阅读。推荐阅读不是语文老师的“独担之任”，而是每个学科老师的“应尽之责”。只有各科老师都承担起来，作专而准的整本书荐读、导读，学生的阅读才会完整与丰富，文化素养也才会全面而丰厚。
（摘编自《整本书阅读指导需“三弃三重”》，《中国教育报》2018年6月4日）
材料二：
新颁布的《普通高中语文课程标准（2017版）》将“整本书阅读与研讨”作为必修课8学分中的1学分固定下来，足见对整本书阅读的重视。
然而，怎样理解和践行整本书阅读，目前还处在一种比较盲目的状态。在教学实际的过程中，存在两种错误的倾向。
一是把整本书阅读混同于单篇课文的教学，占用大量的课内时间进行整本书的解读和探讨。须知语文教学的课时安排是有限的，不可能腾出很多时间进行整本书阅读，因此，整本书阅读应该课内外相结合，且主要是一种课外阅读。对于高中生而言，由于“整本书阅读与研讨”被列入学习任务群，因此可以多用一些课时来完成，但也不宜像单篇课文那样进行细化的解读。
二是对学生课外的整本书阅读限制得太死，甚至对阅读的书目也做了严格的规定。古今中外的经典之作不可胜数，为什么不能阅读“指定书目”之外的作品呢？语文的涵盖面十分广泛，那些“非语文的读本”莫不与语文有密切的关系，广泛涉猎不仅能增加知识，而且有助于语文水平的提高。很多作家都有过读“杂书”的经历。因此，语文教师不应狭隘地理解整本书阅读，固守语文学科的“一亩三分地”，而应在提倡阅读经典作品的同时，允许学生在课外读一些其他方面的健康有益的书籍。
（摘编自《整本书阅读不应过于“课程化”》，中国教育新闻网2018年12月3日）
材料三：
从阅读规律、教学规律出发，拿捏尺度是整本书阅读的当务之急。但是，在具体实施过程中，还有许多难题待解。
如何开展整本书阅读？
走进教学现场，教师要处理好讲解与活动的关系。教师应该对作品的关键处、难题处提纲挈领地分析讲解，但要注意避免不顾学生实际的“自我陶醉”，把学生发言放在前面，耐心倾听学生的观点，不轻易给出自己的答案，用评价学生发言，吸引学生注意。同样，不妨拓展教学资源，丰富活动样式，但应始终坚持以文本分析、文献阅读、问题探究和论文写作等静态活动为基础。需要强调的是,教师的讲解不仅在课上，课后的个性化指导也非常重要。
如何开展整本书阅读的评价？
首先，应把阅读习惯纳入评价。最重要的有两条，一是引导学生有意识地复述阅读内容，二是边阅读边批注，记录阅读的发现。前者有利于掌握知识，提高记忆力和表达能力；后者有利于激发灵感，培养发现问题的能力。其次，注重写作成果的评价。适当布置仿写、鉴赏论文等写作任务，并在选题、立意、结构、素材、语言等维度做好点评，以提高学生的写作水平。再次，鼓励学生自我评价和相互评价，不妨引入纸笔测试的内容，让学生之间互相出题，互相检测，互相评阅。上述评价聚焦应试和素养的“交集”，把学生短期需求和终身阅读的关键能力统一起来，不失为“两难”之中的“两全”之策。
（摘编自《指导“整本书阅读”关键是拿捏尺度》，《光明日报》，2018年11月26日）
1．下列对材料相关内容的理解不正确的一项是| A．“整本书阅读”从提出观点到纳入教材体制，是本世纪初开始的，当前“部编本”中小学教材出现，不断加强对读“整本书”的引领力度。 |
| B．语文学科有其自身的学科特点，是有学科边界的。作为语文老师，应注重指导学生多读文学名著，而不能什么材料都推荐。 |
| C．语文教师应具有开阔的视野，不要过度限制学生课外阅读书目，允许学生读一些健康有益的非语文读本，这有利于学生提高语文水平。 |
| D．教师在“整本书阅读”教学中的一个重要职责就是善于倾听，而不要作不顾学生实际的自我陶醉式的讲解，先让学生发言，并注意评价学生的发言。 |
| A．目前对如何理解和践行“整本书阅读”存在认识不清的状态，在教学中出现了错误倾向，但也有解决的办法。 |
| B．一般来说，“整本书阅读”注重课内外结合的同时又向课外阅读侧重，而高中阶段因学习任务需要应向课内讲解倾斜。 |
| C．开展“整本书阅读”评价，能有效兼顾学生短期和长期需求，评价过程既有利于学生应试，也利于能力培养，是一个很好的途径。 |
| D．三则材料侧重点不同，但都关注“整本书阅读”存在的问题，也提出了一些解决办法，有一定的指导意义。 |
确诊病例累计超300万，波及200多个国家和地区，许多国际交流交往活动按下“暂停键”……
席卷全球的新冠肺炎疫情，给世界各国人民生命安全和身体健康带来巨大威胁，给全球公共卫生安全带来巨大挑战。
“道不远人，人无异国”。病毒没有国界，疫情不分种族，重大传染性疾病是全人类的敌人。习近平主席深刻指出：“新冠肺炎疫情的发生再次表明，人类是一个休戚与共的命运共同体。”疫情来势汹涵，传播速度之快、病亡人数之多，超出人们的预料，成为人类社会共同面临的一场严峻考验。当此之际，任何一个国家和地区都无法置身事外、独善其身。
当前，新冠肺炎疫情在全球蔓延，各国都面临抗击疫情的艰巨任务。这既是对全球公共卫生体系的一次“大考”，也是对各国对外政策取向和价值理念的一次“大考”。 国际社会加紧行动起来、共同应对，才能战而胜之。正如习近平主席在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上所强调的：“国际社会最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，全面加强国际合作，凝聚起战胜疫情强大合力，携手赢得这场人类同重大传染性疾病的斗争。”
加强团结合作，应聚焦共同目标，坚决打好新冠肺炎疫情防控全球阻击战，遏制疫情蔓延势头。山川异域，风月同天。加强信息分享，有效开展国际联防联控，防止疫情跨境传播;加强疫情防控科研攻关的国际合作，集各国之力，加快药物、疫苗、检测等方面科研攻关;维护好全球产业链，深化产能合作、深挖产能潜力，实现最大效能的抗疫物资……惟其如此，方能汇聚携手抗击疫情的强大正能量。与此同时，各国还应加强宏观经济政策调整和对接，确保全球市场的开放和稳定，提振世界经济信心。
“一箭易断，十箭难折”。面对困难，最可贵的是齐心协力，最可怕的是纷争拆台。任何试图将疫情政治化，标签化的言行，都不利于推进国际合作，也终将不得人心。筑牢维护人类生命安全的堤坝，世界卫生组织肩负着独特使命。这次疫情发生以来，世卫组织在抗击疫情国际合作中发挥了重要作用。关键时刻，试图弱化世卫组织等多边机构的作用，势必破坏全球卫生治理体系，是极不负责任的。支持世卫组织的工作，对于全球战胜疫情至关重要。
一个木桶如果存在短板，它的容量不是取决于最长木板的长度，而是取决于最短木板的长度，“木桶原理”启示人们，全球公共卫生安全，不是一国域之事，不能坐视任何一国掉队。新冠肺炎全球大流行，一些卫生系统相对落后、经济基础薄弱欠发达国家的防控条件着实令人掀心。国际社会应加大时疫情严重和卫生体系薄弱国家特别是发展中国家的支持帮助，填补地区公共卫生安全漏洞，共同织密织字全球公共卫生安全网。
“积力之所举，则走不胜也”，战胜关争各国人民安危的疫础，团结合作是最有力的式器.同舟共济。守望相助，让合作的阳光驱教疫情的阴霾，我们就一定能赢得最终胜利，迎来人类发展更加美好的明天。
(摘编自《人民日报》2020年05月06日04 版，作者杨煌)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )| A．新冠肺炎疫情给世界各国人民生命安全和身体健康带来巨大威胁的同时，也给世界经济带来了巨大的灾难，多国经济纷纷停摆。 |
| B．在国际交流日趋频紧的当下，疫情不分种族，跨越国界，几乎遍及全球，任何一个国家和地区都无法置身事外，独善其身。 |
| C．习近平主席指出，人类是一个休戚与共的命运共同体，国际社会只有坚定信心、齐心协力，团结合作，才能战胜疫情。 |
| D．新冠疫情虽然来势凶猛，全球蔓延，但只要我们同舟共济，守望相助，就定能赢得最终胜利。 |
| A．文章着重阐明：面对全球新冠疫情，我们只有团结协作、同舟共济，才能战胜疫情。 |
| B．文章引用“木桶原理”论证了，加大对卫生系统相对落后、经济基础薄弱欠发达国家的扶持资助才能更好地共同应对疫情。 |
| C．文章结合现实情况，说理透彻，引用古语，警示世人，主要采用了道理论证的方法。 |
| D．文章开宗明义，亮明观点，然后逐层深入展开论证，最后总结：人类一定能战胜新冠病毒。 |
| A．新冠肺炎疫情全球蔓延，这既是对各国公共卫生体系的检阅，也是对各国对外政策取向和价值理念的考验。 |
| B．以美国为首的某些国家试图将疫情政治化，标签化，弱化世卫组织的作用，势必破坏全球卫生治理体系，是极不负责任的，也终将不得人心。 |
| C．面对新冠肺炎疫情，我们既要加强团结合作，信息分享，有效开展国际联防联控，也要加强科研攻关的国际合作，加快药物、疫苗、检测等方面科研攻关。 |
| D．面对新冠肺炎疫情全球大流行，我们更应该关注卫生系统相对落后、经济基础薄弱欠发达国家，只有补齐短板，才能共同织密织牢全球公共卫生安全网。 |
美国害怕了？日本吓傻了？浮夸自大文风可以休矣！
最近在网上，“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取不少莫名点击。然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其内部水平却了无新意，令人堪忧。比如，有的一味夸大、以偏概全，高喊《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！无人表示不服》；有的任意拔高、贻人口实，鼓吹《别怕，中国科技实力超越美国，居世界第一》；有的一厢情愿、照单全收，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台上占据中心位置”“中国现在是全球第一经济体”等声音。
这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含量，徒有浮躁外壳，经不起一点风吹日晒。要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。挑动极端情绪、肆意传播偏见的后果，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区，导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。
新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家”。对一些媒体而言，浮夸自大的文风，无异于吸睛涨粉的气球，一触即破。在此类文章的始作俑者眼里，标题就是一枚带着诱饵的鱼钩，不加点“刺激”的猛料，就无法吊起胃口。然而，新闻不是爽文。如果只讲营销不讲营养，只要眼球不讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导大众。
有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。的确，浮夸自大的文风套路，看似抄了“10万+”的近路，实则误入新闻生产的歧路。据统计，去年新媒体运营行业人数超过300万，各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有前途，又有“钱途"。然面，自媒体要想创作自如，还需恪守自律。倘若毫无底线蹭热点，肆无忌惮造噱头，结果只能是漫出道德水位，偏离法治轨道，荼毒公众认知不说，更消解媒体公信力。
言之无文，行而不远。有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。还记得，南海仲裁闹剧群情激愤，“中国一点都不能少”的声音却产生共鸣。针锋相对却有礼有节，气贯长虹而又言之有物，这样的文风文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价值取向没有变，平实求实务实的文风导向也没有变。只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量和情绪松绑，方能写出真正从容自信的作品。
好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德的“风向标”，不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软刀子”、动乱的“催化剂”。新闻讲事实，讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那些热衷于要噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。
（节选自《人民日报》2018年7月2日，有删改）
1．下列对“文风”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）| A．浮夸自大的文章，从标题到内容大多以偏概全、断章取义，一味夸大事实。 |
| B．浮夸之作无事实、无内容、无思想，外强中干，极少具有积极的社会价值。 |
| C．浮夸作品多哗众取宠以博人眼球，其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。 |
| D．文风好的文章从容自信，追求言之有物，而不讲求营销，不追求“吸睛”。 |
| A．作者以“爆款”文章的标题为例，指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端，树立了批判的靶子。 |
| B．本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例，批评文风浮夸的作者重利轻责，误导大众。 |
| C．作者举新媒体运营的数据，意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”，但若浮夸会步入新闻生产的歧途。 |
| D．本文以新闻作品“中国一点都不能少”引发社会共鸣为例，说明言之有物、言而有文的文章方可行而致远。 |
| A．盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 |
| B．改章难于造篇，易字艰于代句。 |
| C．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。 |
| D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。 |
互联网上向来不乏怪事。一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”却差评不断，一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。问题何在？互联网时代，网民选择相信数据背后代表的“公众眼睛”。然而近年来，这些本应成为用户选择时重要参考的数据，却屡屡成为一些平台掺水造假的对象。
去年9月，不少平日里阅读量动辄“10万+”的微信大号迅速缩水，而起因竟是源于某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效。有监测数据显示，当晚有六成微信“大号”的阅读数下降，其中阅读量暴跌80％以上的公众号超过100个；同样在去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思。
无据之数，难称数据。那些基于个体选择而累计得来的数字，衡量着品质优劣，透露着市场反馈，反映着用户认可。然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容沉匿网海，更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。
数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。
营销平台 AdMaster发布的《广告反欺诈研究报告》显示，2016年全年无效流量整体占比为30.2％。此外，一些创业者为粉饰一个“好故事，不惜用虚高的数据吸引投资人青睐。文学创作可以虚构，但虚吹数据实则等同饮鸩止渴。建立在谎言、欺骗和水分上的“数据泡沫”，终究无法掩饰一些互联网企业惨淡经营的现实。
“只有当大潮退去，你才能知道谁在裸泳。”在国内互联网行业屡被评价为“虚火正盛”的今天，被动等待显然不够。一些互联网公司联合成立广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。除却引入足够的技术支持，企业应该在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，让政府、公众以及第三方监测机构能够合理有序地采集、存储、分析和使用数据，令各方发挥应有的监督作用。此外，行业内也亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，这不能有效挤压数据造假者浑水摸鱼的空间，也有助于提高公众辨别数据造假的意识和能力。
唯有如此，量化数据才能继续在数字经济浪潮中，向网民陈述日益庞大的行业体量，陈述海量用户集合而成的行为选择，陈述各方褒贬多样的态度倾向，陈述那些网民选择继续相信的真相。
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．通过刷单来拉高阅读量的工具失效，导致阅读量“10万+”的微信号都大幅缩水。 |
| B．衡量品质优劣、透露市场反馈、反映用户认可的数字是基于个体选择累计得出的 |
| C．数据造假掺水使用户“用脚投票”的权利成为摆设，使数据应有的标尺作用打了折扣。 |
| D．互联网公司组成的广告反欺诈大数据实验室，主要是为了能发现甄别虚假流量及其作弊模式。 |
| A．作者引用约翰·沃纳梅克的话是为了讽刺新闻门户、视频网站、手机应用吃香现象。 |
| B．文章以“无据之数，难称数据”为立论前提，并由此指出了数据造假的危害。 |
| C．文章从行业内的角度论证了在数字经济浪潮中如何遏制数据造假。 |
| D．对于数据造假，文章先进行原因分析，接着摆出现象，最后提出解决问题的办法。 |
| A．数据造假，使手握“投票权”的网友和真正优质的内容受伤，在更广范围内威胁互联网产业生态系统。 |
| B．针对数据造假现象，企业应在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据。 |
| C．建立一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，将有助于公众辨别数据造假。 |
| D．只有坚持网络诚信，量化数据才能真实陈述人们的态度倾向，陈述事实真相。 |
7 . 保持环境卫生，对于防疫至关重要。在殷商甲骨文中有大扫除的记载。《礼记》《治家格言》《周书秘奥造册经》中均强调了保持居室清洁卫生的习惯，同时指出屋宇干净就可以减少疾病的发生。
熏烟蒸洗也是我国古代传统防疫方法。《周礼·秋官》记载有用莽草、嘉草等烧熏驱蛊防病的方法。根据出土的竹简我们可以看到，秦时期，凡入城，其车乘和马具都要经过火燎烟熏以消毒防疫。在敦煌石窟中保存着一幅“殷人洒扫火燎防疫图”，描述了殷商时代以火燎、烟熏方法来杀虫、防疫的情景。两汉时期是古代瘟疫记录最多的时期，《博物志》中特别讲到有一次长安大疫，宫中皆疫病，汉武帝焚烧弱水西国所贡香丸一枚“以辟疫气”，“长安中百里咸闻香气，芳积九月余日，香由不歇”。《伤寒杂病论》中详细论述了多种传染性疾病在不同时期的各种治疗方法，熏香便是其中一种防抗和辅助疗法。
空气消毒药方的出现在晋代。葛洪认为，通过熏烧药物的方式，可以预防疫病；他在《肘后备急方》中首先提出了空气消毒法。“其后，唐代孙思邈继承和发展了这种防疫方法。明代李时珍常使用蒸汽消毒法。这个方法在清代也有记载，贾山亭《仙方合集·辟瘟诸方》说：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。”
佩藏口罩能阻挡细菌、病毒、灰尘和有害气体对人体的侵害。古时候，宫廷里的人为了防止粉尘和口气污染而用丝巾遮盖口鼻。3至8世纪时流行一种出行帽子，主要用来遮蔽容貌及身体，以避免路人窥视。流行初期男女均可以穿戴，到了隋唐时主要为妇女使用。唐代从或则天时期开始，妇人出行开始使用帷帽。帷帽具有短小、轻便的特点，长仅至颈部，面部也能稍微显露，帷帽的帽裙由纱网制成，也具有透视的功能。它们的功能是遮阳蔽沙，也具有一定的卫生防护效果。宋代宋慈《洗冤集录》记载：用麻油涂鼻，或作纸摅子油，塞两鼻孔；仍以生姜小块置口内；遇检，切用猛闭口，恐秽气冲入。这是讲验尸官验尸时必须采取适当的防护措施，与现代医用口罩防护观念相同。马可·波罗在《马可·波罗游记》记载：“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物。”这样蒙口鼻的绢布，也就是原始的口罩。
1910年至1911年，我国东北大鼠疫中，全权总医官伍连德坚持认为这场鼠疫不是腺鼠疫，而是肺鼠疫，可通过呼吸传染，人际传播是主要渠道。所以他大规模开展了隔离防疫，并且强制要求佩戴口罩。他用两层纱布包裹着一块长方形吸水棉而制成了“伍氏口罩”，防疫效果明显。
(节选自陈昀《文物见证抗疫史》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )| A．熏烟蒸洗防疫法最早出现在西周，《周礼·秋官》记载用药草烧熏驱蛊防病做法。 |
| B．两汉时期是古代瘟疫最多的时期，《博物志》就特别讲到汉武帝时期的长安大疫。 |
| C．葛洪认为熏烧药物可以预防疫病，他在《肘后备急方》中首先提出空气消毒法。 |
| D．唐代孙思邈继承和发展了蒸汽消毒法，明代李时珍经常用空气消毒法预防疫病。 |
| A．熏烟蒸洗法、空气消毒法等陈述，其意在说明中国古代的防疫方法多种多样。 |
| B．从古代丝巾遮盖口鼻到元朝绢布蒙口鼻的陈述，解证口罩可阻挡病毒等侵害。 |
| C．《洗冤集录》与《马可·波罗游记》的记载，表明中国口罩产生的历史较悠久。 |
| D．本文论述中国古代防疫时大量引用历史文献，论证结构呈现鲜明的层进特点。 |
| A．一些古代书籍强调保持居室清洁卫生，指出屋宇干净可以减少疾病的发生。 |
| B．在中国传统文化中，熏香是各种史料和医药典籍中最常见的驱瘟防疫方法。 |
| C．空气消毒法在晋代就已经出现，此法清代贾山亭《仙方合集》上也有记载。 |
| D．伍连德为防止鼠疫传染，大规模开展隔离防疫工作，并且强制要求戴口罩。 |
我国引入文化遗产这一概念并在实际工作中加以运用是在20世纪80年代，特别是1985年我国加入《保护世界文化和自然遗产公约》、1987年6项遗产被列入《世界遗产名录》，实现我国世界遗产零的突破后，通过世界文化遗产申报等工作，文化遗产的概念逐渐引起社会广泛关注并得到迅速普及。文化遗产保护的实践使我们深刻认识到，文化遗产不是在时间和空间上凝固不变的对象，而是一个博大的系统、一个发展的概念。人们对于文化遗产保护的认识一直处于发展变化之中，不断被证明、被丰富，在实践中不断产生更符合实际的新认识。
过去，很多人把博物馆中的文物、祖国大地上的文化遗产看作是已经远离今天社会的东西，看作是已经没有生命的东西，只是被观赏、被研究的对象。但是，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”告诉我们，这些文化遗产能够活在当下、活在人们生活中。它们曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还要充满生机地走向未来。现在，许多人都已经深刻认识到，文化遗产不应只是少数专业工作者呵护的对象，而应融入社会，在保护中利用，利用中进一步诠释和丰富其价值。今天，城镇化快速推进，文化遗产更是无法藏身于世外桃源或自外于当代社会。从世界上一些历史名城的发展趋势看，文化遗产保护与城市现代化发展并不矛盾，如果处理得好就能相辅相成。
“活起来”告诉我们，仅将文化遗产当作珍稀物品保留下来是远远不够的，更重要的是发掘文化遗产中的精华，为人类现代生活服务。文化遗产应在被观赏、被分享中得到保护、诠释和延续。换言之，文化遗产只有通过适当途径发挥作用，通过特定方式被大众所关注与分享，才能具有旺盛的生命力。因此，保护文化遗产并不排斥对其进行合理利用，而且合理利用是最好的保护。在物质文化比较发达、精神需求日益增长的当代社会，经过科学规划和管理对文化遗产进行合理利用，无疑是对文化遗产的积极保护。
当前，人们已经深刻认识到文化遗产的多重价值，对文化遗产进行合理利用展现出广阔发展前景。实践证明，让文化遗产活起来，利用文化遗产向社会提供各种文化服务，不仅能丰富人们的文化生活，而且能更好地保护文化遗产，同时还能创造社会就业岗位。利用文化遗产向社会提供各种文化服务，所实现的经济价值只是最表层的价值，合理利用文化遗产的效益其实是综合性的。通过发展文化遗产旅游让人人都能方便地接触到文化遗产，有利于宣传文化遗产保护的重要性和必要性，使人们深入理解文化发展的重要意义。由于有了这种接触与理解，人们就会意识到对文化遗产的尊重、对文化遗产所代表的文化的尊重、对文化遗产所在地和文化遗产拥有者利益和权利的尊重是人类共同的义务，而这无疑有利于文化遗产保护，也有利于文明交流互鉴。
文化底蕴是否深厚，不仅在于我们曾经拥有多少优秀文化，更在于我们今天还能拥有、感受到多少优秀文化。处理好保护与利用、学术研究与发展旅游等关系，就能让我国丰富的文化遗产活起来，不断丰富中国人民的精神世界，不断推动文明交流互鉴。
（摘编自单霁翔《让文化遗产活起来》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()| A．从时间和空间角度分析，文化遗产的对象不是凝固不变的，而是发展变化的。 |
| B．以20世纪80年代为分水岭，其时间前后很多人对文化遗产的看法截然不同。 |
| C．合理利用文化遗产展现的发展前景为人们认识其包含的多重价值提供了条件 |
| D．“活起来”为文化遗产的保护工作指明了方向，也有利于文明的交流互鉴。 |
| A．文章解说文化遗产概念后论述了世界文化遗产申报对我国文化遗产保护的意义。 |
| B．论证“活起来”时文章使用引用论证的手法确定“活起来”的文化遗产的具体对象。 |
| C．在论证文化遗产的保护与利用的关系时，文章使用辩证论述的方法，说理准确。 |
| D．文章论证文化底蕴的深厚与否时，强调了当下我们能够拥有和感受的优秀文化 |
| A．如果我国更早时间有文化遗产列入《世界遗产名录》那么文化遗产概念在申遗过程中会被更早关注与普及。 |
| B．既然文化遗产在城镇化进程中不能置身事外那么就可以把文化遗产作为珍贵的物品来为城镇化发展助力。 |
| C．文化遗产不应养在深闺人未识，而应加以分享通过丰富人们的文化生活等最终达到实现经济价值的目标。 |
| D．接触文化遗产是保护文化遗产的基础，唯此才能达到对文化遗产所在地和其拥有者利益和权利的尊重。 |
偶像文化如火箭般蹿起，已成为一种普遍的社会现象。流水线般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。很多青少年把这些“明星”当作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言谈举止，处处模仿。而那种主打“颜值”“炒作”“绯闻”“拜金”的偶像加工手法，更容易将观众尤其是青少年带偏，让价值观尚未成型的他们深受其害。一些青少年，为了追随自己的偶像而应援、打榜，耗费了时间金钱，荒废了学业人生，致使偶像原本的正向示范意义完全无从谈起。
当然，偶像文化也不是洪水猛兽，对待偶像文化，我们也不宜一味地制造焦虑、宣泄偏见。非理性的偶像崇拜会严重影响青少年的发展，而引导青少年理性对待偶像，可以帮助他们树立正确的价值观。因此，建立健康积极的偶像文化氛围，应该是当下社会的迫切需要。
偶像大都是媒体包装和塑造出来的。大众传媒为什么样的人提供舞台，制作什么样的节目，其实就是在推出什么样的偶像、传播什么样的价值取向。有的节目，让嘉宾在舞台上肆意炫富、卖丑；也有些节目，将镜头对准广大青少年身边的榜样。媒体不同的选择，会塑造出不同的偶像，进而对社会产生截然不同的影响。我们需要的当然是能提供正向示范的偶像。比如，央视的《中国诗词大会》让中学生武亦姝刷爆了朋友圈，同时也引发青少年对中国传统文化的追捧；浙江卫视《少年国学派》中的李国仕，让观众看到了“活”起来的国学，向人们展示了少年可期。
偶像让人崇拜，但崇拜的不应是媒体赋予他们的各种标签，而应是他们内在的品质、能力。同时，时代需要的是那些真正能启发人、鼓舞人的偶像。相较于明星的遥不可及，身边的偶像，也许能给人带来更大的触动和改变的决心。因此，健康而又可持续的偶像文化应该建立在对人们身边偶像的不断发掘上。就像浙江卫视的《铁甲雄心》，紧紧围绕青少年“燃”的内核，把镜头对准校园里着迷于机甲科技的青少年，不仅让观众看到了不一样的科技风景，也为社会进行了一次机器人知识的科普。更重要的是，这类综艺节目塑造的都是“硬核”偶像——三位年龄不到11岁的小朋友共同设计出了非气动弹射类铁甲“海浪花”，而来自哈工大的李蕴洲凭借初生牛犊不怕虎的精神，勇敢挑战国外的冠军铁甲，所有这些点燃了无数少年的科技梦想，也让人看到了中国科技未来的力量。
偶像是粉丝的榜样，是粉丝想要成为的样子。粉丝喜欢自己的偶像，就会在偶像的身上寻找前行的力量。现实生活中，有许多没有站在聚光灯下，却依然勇敢拼搏的人。当他们成为社会的偶像，偶像和粉丝才能真正携手前行，共同成长。我们希望更多综艺节目能够将目光投向那些普通却不平凡的偶像，多讲述他们的故事，多彰显他们的激情，无数个他们，就会汇聚成引导青少年向上、向善、向前的巨大力量。
（摘编自贾磊《我们需要什么样的偶像文化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．媒体树立了正确的价值观，在偶像文化建设中就能推出时代需要的真正能启发人、鼓舞人的偶像。 |
| B．对正向示范的偶像的发掘和展示，是央视、浙江卫视等大众传媒的综艺节目取得成功的重要原因。 |
| C．偶像是青少年的榜样，因此无论是人造明星，还是“硬核”偶像，都有向上、向善、向前的力量。 |
| D．现在很多综艺节目已把目光投向了青少年身边的偶像，让偶像和青少年得以携手前行，共同成长。 |
| A．文章由当下偶像文化的乱象引出话题，明确提出了打造健康积极的偶像文化的主张。 |
| B．文章论证兼顾正反两面，既有对偶像文化的辩证分析，也有对综艺节目的热切期望。 |
| C．文章以央视和浙江卫视的综艺节目为例，有力证明偶像都是媒体包装和塑造出来的。 |
| D．文章最后两段论证了对身边普通却不平凡的偶像的宣传更有利于青少年的健康成长 |
| A．对于那些热衷“造星”的综艺节目而言，问题在于推出什么样的偶像、传播什么样的价值取向。 |
| B．对青少年而言，非理性的偶像崇拜会严重影响他们发展，但身边偶像可以成为他们前行的力量。 |
| C．萧蔷说，偶像就是付出过辛苦努力而值得大家适度膜拜的对象。这与文中正向示范的理念想通。 |
| D．我国当下偶像文化已成为普遍的社会现象，对偶像的崇拜不只是他们的外在，而是他们的内在。 |
这几天，知名视频博主李子柒，因在境外视频网站上拥有超高人气和关注度，再次引发人们的讨论。有文章认为，这位博主主打传播中国传统美食文化，通过镜头语言呈现田园生活，令外国网友喜爱并评价说“她在重新向全世界介绍，被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧。”从这个角度而言，李子柒的作品具有文化输出的意义。当然，这一结论也引发了不小争议。
浏览李子柒微博的主页，不难发现这位拥有两千万粉丝的大V与众不同之处。在她更新频率不算高的视频中，能够看到黄豆如何变成酱油、纯手工造纸等等传统文化遗产，也能读到蕴藏于田园生活背后的脉脉温情，这些满足了现代都市人对于田园牧歌的向往，也打开了西方世界欣赏中国文化的一个窗口。由此而言，李子柒的走红不难理解。但能不能把这种走红视作文化输出，以及中国需不需要这样的输出，在网上言人人殊。有人认为李子柒的视频不真实，拔高了现实生活；也有人认为乡土社会代表不了中国全貌，会带来误解；还有人质疑其包装炒作的成分，担当不起“文化输出”的重任。
必须承认的是，作为视频内容行业的从业者，李子柒已经用粉丝和流量证明了自己的成功，但究竟是不是要抢占“文化输出”的名头，目前来看，更多是公众讨论中赋予的意涵。每一个新媒体产品都有自身的定位，喜欢与否都是双向选择，只要符合法律要求和道德规范，他人无需苛责。实际上，在互联网连接世界、中国影视作品不断走出去的今天，某个博主的视频走红也存在着必然因素。网友的争议，表面上是探讨文化输出，但更多折射出对待传统文化传承发展的不同态度：在今天这样一个商业社会，“采菊东篱下，悠然见南山”的田园牧歌是否还有时代价值？面对互联网包装和营销手段，传统文化如何自洽地走向未来、走向世界？
沿着这个视角望去，那么在李子柒镜头下，传统的笔墨纸砚、蜀绣，古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒，这些流传于上千年历史之中的技艺，浸润着岁月的打磨和一代代人的匠心。传承好这些、推动它们走出去，不仅必须，而且重要。李子柒视频中所呈现的田园生活，虽然距离当下普通人的生活比较遥远，但从中依然能看到中国传统“清隽”的审美取向和“出世”的价值追求，读懂这些内涵，方能更好理解中国人的精神世界。
从这个角度来看，与其提出过分苛刻的要求，不如学习借鉴其优点和经验；争议是否是文化输出，不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。每一个文化作品的成功都不是轻轻松松的，都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。坚定文化走出去的大方向，秉持工匠精神来谋划创新，这是我们最应该做的。
（节选自2019年12月6日《人民日报》评论）
1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是| A．李子柒的视频传播中国传统美食文化，展现田园生活，体现了中国文化、艺术和智慧。 |
| B．李子柒的视频将传统文化遗产与田园生活温情融为一体，获得众多中外网友的喜爱。 |
| C．李子柒用两千多万的粉丝证明了自己的成功，但是否担得起“文化输出”的重任尚有争议。 |
| D．李子柒视频呈现的生活距离普通人的生活较遥远，但符合中国传统的审美取向和价值追求。 |
| A．文章引用外国网友的评论，说明李子柒的作品具有文化输出的意义，引出后文的讨论。 |
| B．文章指出新媒体产品都有自身定位，再进一步说明李子柒这样的走红存在着必然因素。 |
| C．文章运用道理论证和举例论证的方法，肯定了李子柒视频对于文化传承问题的积极意义。 |
| D．文章对“李子柒现象”中公众的认识进行了分析，并表明了客观、理性的观点态度。 |
| A．“李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗情画意中寻找文化原乡的精神需求。 |
| B．比起争议李子柒的走红是否是文化输出，田园牧歌是否还有时代价值更值得公众深思。 |
| C．李子柒做出了国际文化传播的奇迹，原因是商业价值下的互联网包装和营销手段。 |
| D．传统文化的传承与发展需要内外兼修，要秉持以工匠精神走出去的大方向，不断创新。 |
