材料一　中国作为一个多民族的统一的大国，……在世界历史中，特别是与其他古国相比，是一个十分罕见的现象。这其中有地理的、经济的、思想文化的等多方面因素。除此之外，中国几千年来的政治制度，也是这个多民族的千年古国得以始终维持统一的重要原因。

——摘自张岂之《中国历史十五讲》

材料二　秦汉时期的中央统治者，为了有效地维系“大一统”，都对统治思想进行了选择，用以规范，整齐全国上下的思想。……（秦汉以后）即使是在分裂割据的年代里，追求统一仍始终是各族统治者和民众的共同政治理念和奋斗目标。

——摘自《“大一统”之梦》

材料三　历史上各民族之间既有和平交往，也有军事战争，彼此相互依存、相互吸收，血脉交融，联系越来越密切，逐渐形成一股强大的内聚潮流。在此进程中，无论是分是合，中华文明都没有停止前进的步伐，总趋势是国家统一的不断加强和巩固，这是历史发展的主流。

——摘编自李治安《中华文明多元融汇与大一统》等

材料一   春秋时期的社会处于动荡状态，西周的各种制度在春秋时期逐渐遭到破坏。一些诸侯国不再把土地分封给卿大夫，而是设置县、郡，委派官员管理，职位也不再世袭，由此加强对地方的控制，这样就使分封制逐步瓦解。

——统编教材《中国历史》七年级上册

材料二   大一统帝国（秦朝）就权力层面来说，至少有两大难题需要面对：一是如何防止危及皇权“独制”格局；二是如何防止危及中央集权的一统体制。

——摘编自王家范《中国历史通论》

材料三

材料四   汉代的“大一统”思想包含两个方面的意义：其一是统一思想，建立国家意识形态，通过文化的一统实现政治的一统；其二是维持中华民族领土的统一，通过地域的一统实现民族的一统。文化的统一和地域的统一，都是形成共同民族认同的重要前提。

——张践《儒家“大一统”思想是中华民族统一的政治基础》

材料五   魏晋以来，内迁各族与当地汉人错居杂处，往来频繁，生产、生活方式逐渐汉化。十六国时期，各少数民族统治者认同华夏文化，往往自称华夏后裔。胡床为游牧民族的折叠坐塌，晋以后不仅流行于北方，而且推广到江南。胡床的使用促使高足家具出现，改变了汉人席地而坐的习惯。胡歌、胡乐、胡舞等在北方流行，给以汉族为主体的中原文化增添了新鲜色彩。

材料一   公元前230年到公元前221年，秦陆续灭掉东方六国，并采用法家为主、兼蓄并用其他学派思想的做法，追求“事在四方，要在中央。圣人执妥，四方来效”的格局。

——摘编自韦政通《中国思想史》

材料二

材料三   民失作业，而大饥馑（饥荒）。凡来石五千，人相食，死者过半。自天子不能具醇驷（毛色一样的四匹马），而将相或乘牛车。

材料四   上（汉文帝）常衣绨衣（粗糙的衣服）……治霸陵皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。

——《史记•孝文本纪》

后十三岁，孝景二年，（汉景帝）令民半出田租，三十而税一也。

——《汉书・食货志》

材料一   后世对秦始皇的这一做法，大多盛赞不已……虽然秦代……仅仅持续了二世……但秦代所形成的专制主义中央集权国家，及其所确定的以郡县制为表现形式的行政区划，却……为后世历代所遵奉

——李晓杰《体国经野：历史行政区划》

材料二   元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态……元行省制所体现的中央集权与地方分权的主辅结合，明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

材料三   在长期边疆治理实践的基础上，中国逐渐形成了富有智慧的边疆治理方略以及各种因势而定的边疆治理方式。

——周平、李大龙《中国的边疆治理：挑战与创新》

材料四

①其进士，大抵千人得第者百一二；明经倍之，得第者十一二、……试之日，或在殿廷，天子亲临观之。试已，糊其名于中考之，文策高者特授以美官。 ——（唐）杜佑《通典》

②

材料一   周人以西方的一小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是大封……于东方，以为周室的“藩屏”。

——赵光贤《周代社会辨析》

材料二   夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重，决裂阡陌（田地间纵横的小路，这里引申为不同田块之间的界限），教民耕战。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下。

——《战国策·秦策三》

材料三   毛泽东主席有诗云：“劝君少骂秦始皇……百代都行秦政法。”

材料四

材料一   华夏族的历史是从氏族部落间的战争开始的。为了争夺生存地，经过传说时代数百年部落间战争和融合，发展为后来的“华夏族”，炎帝黄帝被奉为中华民族的初祖和中国文明的奠基者。……夏商周三代，华夏文化高度发展并由黄河流域向四方传播。到春秋初，对于四方异族已自觉成为一个整体，自称“华夏”、“诸夏”。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。它吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。

——摘编自张润棠、刘宏斌《先秦民族大融合与汉民族的形成》

材料二   汉王朝的边疆机构大致可以分为以下几种：一是设立郡县。秦始皇统一全国后分天下为三十六郡，并将郡县制推行到了边疆地区，汉王朝继承了这一制度。这些郡县不仅管理边疆地区的民政，而且管理该边疆地区的防务。二是设立属国，管理内徙边疆民族。三是设置专门机构进行管理。在一些不具备设置郡县管理的边疆地区，汉王朝则设立了一些专门机构，这些专门性机构既管理边疆民族的有关事务，也管理戍守的军队、屯田的士卒，负责维护边疆地区的稳定。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料三   全部北朝史中，随着经济、文化的交流、融汇，思想感情日益沟通，以往的“胡”“汉”观念逐渐淡薄……当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为区别，即文化之关系较重而种族之关系较轻，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少，所谓有教无类者是也。

——摘编自陈寅恪《唐代政治史述论稿》

材料一   为了防止再次分裂，秦始皇从加强中央集权的目的出发，实行郡县两级行政管理体制，郡是地方最高行政机关，郡的行政长官称为郡守，军事长官称为郡尉，并设郡监主管监察。郡下设县，万户以上县长官称县令，不满万户则称县长。县令（长）主管县内政务，同时设县尉主管军事。那县长官由中央任免，不能世袭。此外，县下设乡，乡下设亭，亭下设里。乡设三老，分别为有秩、啬夫、游徽，分掌地方教化、诉讼、赋税等事务。

材料二   经“文景之治”，武帝时国力上升，颁布法令，削弱地方封国割据势力，在调整、限制、打击王国势力的过程中，汉帝国走向强盛。

——摘编自卜宪群《秦汉之际国家结构的演变》

材料三   《后汉书·刑法志》载，在光武和明帝时期，人民免去了“兵革之祸”，而有“乐生之念”。光武以后的若干年内，“五谷登衍”，“蚕麦善收”，“吏称其官，民安其业”，出现了“天下安平”的景象。南宋诗人陈亮亦称“自古中兴之盛，无过于光武”。

——摘编自臧嵘《关于光武中兴》