| A．朱熹的“格物致知” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．黄宗羲的“工商皆本” |
| A．打破了传统儒学的僵化 | B．动摇了封建专制统治的根基 |
| C．凸显了经世致用的倾向 | D．适应了商品经济发展的需要 |
| A．体现了资本主义萌芽时代的要求 | B．推动了清代前期经济的转型 |
| C．打破了重农抑商的传统经济政策 | D．隐含对君主专制制度的批判 |
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚,同具此心。苟能致知,皆能明德……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。
材料二 天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎?
——王夫之《读通鉴论》
材料三 由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。
——摘编自刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
(1)据材料一,归纳王阳明的主要观点。
(2)材料二中,王夫之抨击的是当时政治制度中的哪些现象?
(3)结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。结合所学知识,对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
| A．王守仁 | B．李贽 | C．黄宗羲 | D．顾炎武 |
| A．抨击儒学的禅学化趋势 | B．精研史学以求明道 |
| C．主张重新解释儒学经典 | D．倡导求实经世学风 |
| A．否定了孔子的儒学权威 | B．以自己内心为准则，隐含平等和叛逆色彩 |
| C．批判专制，倡导经世致用 | D．强调个人主观能动性，激发人们奋发立志 |
| A．私人藏书楼的建立 | B．朝廷专设掌管典籍的官员 |
| C．私人藏书阁逐渐开放 | D．建成面向社会公共图书馆 |
材料一 亚运会的第一个阶段大致从1951年第1届至1970年第6届。这几届亚运会由于处在亚洲政治环境动荡困难时期，以致参与国数量有限，基础设施薄弱，比赛项目稀少，竞技水平不高，因此可以看作是亚运会的初级阶段。
——陈庆伟《亚运会历史发展各阶段与政治的关系研究》
材料二 北京亚运会筹备于中国改革开放蓬勃发展的上世纪80年代，举办于中国改革开放第一阶段的收官之年，也是改革开放第二阶段的谋划之年的1990年。在这重要的历史时刻，北京亚运会成为了新中国成立以来在首都举办的第一个综合型国际性体育赛事。
——李玉文《北京亚运会的历史贡献及其影响》
材料三 杭州亚运会核心图形主题为“润泽”，灵感源于杭州极具代表性的本土文化元素——丝绸。杭州自古以来有“人间天堂、丝绸之府”之美誉，也是“海上丝绸之路”的重镇。核心图形的设计通过融传统现代于一体的艺术手法，以动静结合的态势，展现了丝绸飘逸舒展、温润细腻、挥洒灵动的特性，体现了“温润万方、泽被天下”的气韵与胸襟，寓意亚奥理事会大家庭在杭州欢聚，亚洲多彩体育文化通过杭州亚运会的舞台交流互鉴。
——2022年杭州亚运会官方网站
(1)根据材料一并结合所学，分析造成“亚洲政治环境动荡困难”的国际背景。
(2)根据材料二并结合所学，阐述“重要的历史时刻”的含义。
(3)阅读材料三并结合所学知识，有两种认识可供选择讨论：①中国古代史上浙江在丝绸方面的杰出贡献。②明清时期，浙江两大思想家在认识论与实践论命题方面的基本治学主张。
| A．锦衣卫、会馆、“众治”、《杏园雅集图》 |
| B．军机处、市署、《宋论》、风力水车 |
| C．乌里雅苏台、粉彩瓷、“致良知”、红山宫 |
| D．紫禁城、广州十三行、《时务报》《旌德县志》 |
