1 . 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。下表所列信息，按出现的时间先后排列正确的是（     ）

①	心外无物，心外无理。
②	天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
③	和实生物，同则不继。
④	为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

A．②③①④

B．③②④①

C．③②①④

D．②③④①

2 . 明中后期以来，社会经济、思想文化出现了一些新现象，下列表述与此相关的是（     ）
①郑和下西洋达到了古代“海上丝绸之路”交通的巅峰
②美洲白银大量流入促进长途和大额贸易的发展
③思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向
④西方科技知识得到一定范围的传播

A．①③

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

3 . 有学者在明清之际提出“夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，“君与臣，共曳木之人也”的主张。这些主张（     ）

A．反映了资本主义的萌芽	B．冲破了“天朝上国”观念束缚
C．巩固了儒学的正统地位	D．严厉抨击了君主专制制度

4 . 文明交流是文明进步的主要推动力，人类在各个历史阶段都在进行着不同形式的文明交流。阅读材料，回答问题。

材料一   明清之际耶稣会士传入中国的西方文化，自然科学是其主要部分。这些西洋学术对于中国来说都是新鲜的：欧几里得几何及其演绎推论给中国思想界带来了一种全新的思维方式；世界舆图使中国人获得了新的世界概念。对此，徐光启、李之藻、方以智等明代科学文化界的先进人士，有着较为清醒的认识。徐光启在其著述中多次谈到，传教士带来的西方科学技术，“多所未闻”；从其学习与钻研中，他感到有一种“得所未有”的“心悦意满”；在驳斥反对派的诘难时，他更鲜明地指出，外来文化“苟利于中国，远近何论焉”。李之藻也说，利玛窦等传教士带来的物理、几何等科学，“有中国累世发明未晰者”。方以智在《考古通论》中指出，西洋学术能“补开辟所未有”。这种对外域学术的开明态度，反映了中国早期启蒙学者的宽阔胸怀。

——摘编自张明《中外文化交流史》

材料二   西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的，依据孔子的“天子失官，学在四夷”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后，由他们（西方人）发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出，“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，御制“《三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。于是，西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。

——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》

(1)根据材料一并结合所学，用一句话概括徐光启等人对待中西文化“较为清醒的认识”。结合所学，指出明末两部译介到中国的西方科技著作。
(2)根据所学概括黄宗羲的思想主张。
(3)根据材料二并结合所学，谈谈你对明清时期西学东渐的认识。

6 . 明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡， 匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是（     ）

A．商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展

B．封建专制统治强化并出现严重危机

C．宋明理学占主导地位

D．人民起义的推动

8 . “道德的普遍原则存在于每个人的心里，人们可以通过清除心中诸如物欲之类的蒙蔽……来理解认识道德的普遍原则。”与这一思想契合的是（       ）

A．“致良知”	B．“格物致知”
C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”	D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

10 . 中国古代某思想家任南赣巡抚时，推行《南赣乡约》，将其亲民、致良知、知行合一等思想直接贯穿在乡约中，由此引导南赣社会秩序的建设与风俗的纯化。该思想家是（     ）

A．孟子

B．范仲淹

C．朱熹

D．王守仁