2 . 谭继洵（1823—1901年，曾任湖广总督）的妾生病不请中医，而请传教士治疗，甚至还为死了的传教士立碑；19世纪80年代，上海富庶人家已竞相将子弟送入中西书院等教会学校读书。这些现象说明西学（       ）

A．成为中国主流思潮	B．在中国已深入人心
C．得到了清政府支持	D．在国内的影响比较大

4 . 阅读材料，完成下列要求

阶段	发展
20世纪20年代初	动画片传入中国，一经面世就得到大批观众的喜爱。
1920—1930年	万氏兄弟创作了中国第一部动画短片《舒振东华文打字机》后，力作不断， 反响热烈。
1931—1945年	万氏兄弟拍摄了20多部短片，包括呼吁团结抗击侵略的《同胞速醒》《精诚团结》，提倡抵制日货的《血钱》《国货年》等。
1946—1956年	建国初，动画创作人员发展到200多人。动画电影发展迅速， 其中《神笔》和《骄傲的将军》开启民族风格先河。
1957—1966年	民族风格发扬光大，涌现出《渔童》等中国风貌的作品。
1977—1986年	1978年后，全国建立了几十家动画片拍摄基地， 工作者们的热情重新高涨，动画片数量增加，在题材内容、艺术形式和制作技巧等方面，都有新探索，在国际上确立了“中国学派”的地位。
1987—2000年	市场经济大潮中，动画短片产量和质量大幅下滑，国产动画未能找到发展之路， 其间只有《宝莲灯》等寥寥几部佳作。
2001年以来	2004 年国家广电总局颁布《关于发展我国影视动画产业的若干意见》， 将发展动漫产业作为国家战略，截至2019年6月，已有20多部国产动画电影票房过亿元，如《大圣归来》《熊出没之原始时代》等。

——摘编自张先云《从“中国学派”到“中国风”——综观国产动画片的发展历程》

从上表中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述通畅。)

5 . 孔子作春秋，“其文则史，其事则齐桓、晋文”，将“怪力乱神”斥诸于外。自认为继《春秋》的《史记》称“载籍极博，犹考信于六艺”，以“五帝”为首，放弃三皇传说。及至三国秦宓乃至北宋欧阳修，对《史记》所载五帝帝系，亦有驳辩。据此可知，国史传统（     ）

A．渗透史料实证意识

B．传承中华文化

C．抛弃三皇五帝传说

D．有利华夏认同

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉武帝在采纳董仲舒“推明孔氏”的建议后，设置五经博士、建立太学和实施察举制让许多儒生晋升官吏，享受功名利禄。武帝末年，自孔壁中取得数十篇以古文撰写的儒家经典，更是牵动出纷扰两汉百年之久的“古今文之争”。士人对经典的解释不同，各家章句歧义百出，造成了政治的不稳定。于是就有了天子数次出面干预学术：昭帝召开“盐铁会议”、宣帝召开“石渠阁会议”、章帝召开“白虎观经学大会”,都是以皇帝的名义统一经义。

——摘编自陈林《官学、利禄与汉代儒学的意识形态化》

材料二   朱熹在州县任职时，亲自过问学政，甚至登台讲课，向学生传播理学，几乎从来不停止教育工作。他不但亲自编纂《童蒙须知》《家礼》《小学》等，对学生的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定，而且还为泉州同安县学聘请品行端正、学习用功的教师，通过教师的言传身教改变书院、州县学的风气。在南康军任知军时，他每四五天到学校进行一次讲课或辅导，先讲授《大学》,接着指导学生学习《论语》。在旬休时，前往白鹿洞书院指导学生和跟他们谈心。

——摘编自贾芳芳、宋学文《宋代儒学教育的演变、特点及其启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉朝帝王推进儒学意识形态化的举措。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析宋代儒学教育不同于前代的特点。

8 . 中国传统文化强调人要向天地万物学习。唐代诗人白居易作诗“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。这种向小草学习的意识彰显了中华文化崇尚（     ）

A．以人为本	B．家国情怀
C．天下为公	D．自强不息

10 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。

材料   1903年，钟敬文出生于广东海丰、少时耽于旧学、诵读古代历史和古诗文。1919年以后，他的兴趣由古文阅读转向人民文化的搜集、整理与研究，走上了民间文学和民俗学研究的道路。投身抗战的实践中，在马克思主义社会观的影响下，他深刻的体会到“我的学术、再也不能是与当前社会和人民没有(或很少)关系的东西”.他强调不同阶级所创造的上层文化、中层文化和底层文化“是在一个社会共同体之内存在于发展的，不免相互关联”。他说：“在过去，上层阶级的文人学者看不起中、下层文化。50年代，有些人将民俗文化抬高到民族文化的唯一主体的地位。这种做法也是不妥当的”。“我们要建立的社会主义新文化，除了现代化、人民民主两种要素外，还有‘民族化’这个要素。”钟敬文先生的脚步伴随着民族进步事业，他为人民文化的研究与学科建设贡献了毕生心力，启功先生称之为“人民学者”。

——摘编自萧放《钟敬文的人民文化观及其学术实践》

(1)根据材料并结合所学知识，概括钟敬文人民文化观的内涵和思想来源。
(2)根据材料并结合所学知识，分析钟敬文成长为“人民学者”的条件。