1 . 孟子认为：“桀纣之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而为天子”；墨子提出了“兼相爱、交相利”的主张，认为人要变“自爱”为“兼相爱”，还要兴天下之利，首要任务就是发展生产，使民众和国家富足。这反映出儒墨两家（ ）
| A．思想主张呈现融合趋向 | B．提倡以民为本的施政理念 |
| C．具有功利实用主义倾向 | D．代表平民阶层的利益诉求 |
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218次组卷
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6卷引用：黑龙江省绥化市绥棱县第一中学2023-2024学年高二下学期开学考试历史试题
2 . 唐太宗贞观二年，旱灾，蝗灾一同而至，遂侠罪己诏“若使年谷丰稔，天下又安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”太宗皇帝的言行突出体现了（ ）
| A．法家的严刑峻法思想 | B．道家主张“天道自然” |
| C．董仲舒的“天人感应”思想 | D．王阳明的“知行合一” |
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3 . 我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（ ）
| A．非常重视祭祀 | B．以农业为立国之本 |
| C．崇尚自然神 | D．小农经济的突出特点 |
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4 . 五四运动后，梁启超将“中华民族”的概念扩大为所有民族的共同体；孙中山致信海外国民党同志：自北京学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想，抒发言论。国内各界舆论，一致同倡。各种新出版物，纷纷应时而出，社会遂蒙绝大之影响。据此可知（ ）
| A．五四运动推动了马克思主义的传播 | B．国民党积极响应五四运动 |
| C．出版界对舆论思想有较大的影响力 | D．五四运动推动了思想启蒙 |
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5 . 黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”下列选项中，与其文化内涵相似的是（ ）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 |
| C．天行有常，不为尧存，不为桀亡 | D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 |
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6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 中国传统社会的组织方式是家庭与宗族，因此传统文化对整个社会的建构起点是家庭伦理，以忠孝仁义为社会的行为规范与道德标准，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为层层递进的人格发展轨迹，而仁、义、礼、智、信则是个人品德要求的基本面向。在“天人合一”哲学下，政治的泛道德化确立了政治的合法性，也在无意中为政治活动划出了伦理边界，基于政治伦理的民本主义传统成为专制“政统”下坚韧的“道统”；“天人合一”哲学基于家族伦理演化出家国同构的政治制度，父权政治的“立君为民”和民本主义为君主专制制度确立了道德基础和合法性，民本主义则要求统治阶级推行仁政、善政，倾听和回应民意。具体表现为以下三方面：第一，“天人合一”与“天下大治”。第二，民本主义与道德伦理。第三，“人治”社会与精英治理。
——摘编自卞学勤等《本土生发与现代转向：现代国家治理的传统文化基因》
围绕材料中的一个或者多个观点，拟定一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
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7 . 魏源的《海国图志》是当时介绍西方各国最为详尽之书，主张“师夷之长技以制夷”，同时认为中国在地理上虽不居“正中”，但是在文明教化，典章制度上仍是世界的中心。据此可知（ ）
| A．魏源主张全面的学习西方文化 | B．魏源主张学习西方是为了抵抗侵略 |
| C．魏源的思想具有新旧杂糅的特点 | D．魏源借助传统儒学宣扬新思想 |
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8 . 孟德斯鸠认为建立在伦理基础上的中国法律——“礼”，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”。霍尔巴赫也认为，中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教。这表明（ ）
| A．中国古代的文明发展比欧洲优越 | B．中国传统文化利于启迪欧洲的思想解放 |
| C．儒家思想是启蒙运动的主要来源 | D．东西方国家交流频繁促进了文化的融合 |
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87次组卷
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2卷引用：黑龙江省绥化市绥棱县第一中学2023-2024学年高二下学期4月月考历史试题
9 . 如表所示为明末清初三大思想家主要著作的重要内容。这些可用于说明明末清初思想家（ ）
| 著作 | 重要内容 |
| 《明夷待访录》 | 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 |
| 《日知录》 | 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。 |
| 《读通鉴论》 | 天下之治，统于天子者也，以天子下统乎天下，则天下乱。故封建之天下，分其统于国；郡县之天下，分其统于州。 |
| A．对社会治乱的思考 | B．有效激发了民众的社会责任感 |
| C．摒弃理学核心思想 | D．提出解决社会问题的主流方案 |
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10 . 孔子认为：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也”；韩非则说：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的主张（ ）
| A．蕴含民本思想的倾向 | B．重在反思西周的礼乐文化 |
| C．具有社会变革的精神 | D．迎合新兴阶级的政治诉求 |
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