1 . 李鸿章曾在慈禧太后面前自称为“康党”，要求列名和资助强学会，后为了保护李氏家族利益公开反对变法。张之洞先后向清廷举荐梁启超等数十名思想开明、通洋务、懂西学的新派人士，但后来为“恐忤廷逆”解散了上海强学会。这反映出（     ）

A．维新派主导的社会改革急于求成	B．新旧势力之间的矛盾不可协调
C．洋务派应对社会变局的矛盾心态	D．拯救民族危亡已成为社会共识

2 . 如表内容是康熙帝亲政后推行的部分措施。下述举措表明（     ）

时间	措施
1673年	颁谕举荐山林隐逸之士
1678年	诏开博学鸿词科，吸收学行兼优、文词卓越的素有名望的汉族文人
1679年	开明史馆，收罗汉族文人编纂明史
1699年	开始大规模的经籍传注的纂辑

A．康熙帝的文化修养深厚	B．康熙帝通过笼络汉族知识分子加强统治
C．民族团结推动文化融合	D．传统文化有利于统一多民族国家的巩固

3 . 唐人于邵《送刘协律序》云：“（广东）南海，有国之重镇，北方之东西，中土之士庶，舟宗连毂击，会合于其间者，日千百焉”。时人亦有诗云：“戍头龙脑铺，关口象牙堆”“尝闻岛夷俗，犀象满城邑”。上述现象主要说明了唐代广东南海地区（     ）

A．南北交往频繁

B．商业繁荣发展

C．中外联系紧密

D．政治地位上升

4 . 宋神宗说“先措置得兵乃及农”，因为“治农事须财，兵不省财，财无由足”，王安石则回答道：“农亦不可以为在兵事之后。前代兴王知不废农事乃能并天下。兴农事自不费国财，但因民所利而利之，则亦因民财力而用也。”王安石主要是为了（     ）

A．关注民生减小变革阻力	B．积极发展生产开辟财源
C．以儒家义利观改革财政	D．巩固小农经济主体地位

5 . 元朝自1271年建国起到延祐二年（1315年），即从内部关上了那扇科考大门。但一部分读书人“乃更沉潜性命之学，手编诸经传注，汇秤先儒格言，其精义奥旨，融贯演绎”。据此可知，元朝停废科举（     ）

A．加速了自身政权的灭亡	B．旨在弘扬少数民族传统文化
C．有利于行省制度的推行	D．使程朱理学得到进一步发展

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1872年，在华英国人提出在上海外滩筑堤并建造外滩公园。时人便将外滩公园释以“公家花园”四字，并提议向社会募捐筹修建之资，而非向西方借贷，以免花园落成后“将禁华人入内游玩，以示结清严密之关防”。然而公园落成后，华人仍不免受到排斥。《辛丑条约》签订后，中国被迫进一步向西方列强开放，全国各地外国商人开始提请建造“公众花园”。清朝末年，清廷派出考察团对西方各国社会进行实地体验考察后，发现城市中均大量建有公园等公共设施，于是将公园等公共场所的建设视为西方列国强盛的原因之一。受此启发，各省督抚纷纷开始重视创办公园，并寄希望于公园的建设能够“开各人智识”。社会舆论也将公园视为强盛国家必不可少的公共场所。1917年，有文章指出，中央公园开放之后，一年四季，不仅“春秋佳日，士女如云”，即便“日暮天寒”，园中仍旧游人“往来如织”。公园如此受到市民的喜爱，可见此处“必有于心理上受无穷之感化，于身理上受无形之利益，而不自知者。”

——摘编自胡蝶《从清末民初公园论看近代中国“公共”意识的建立（1870—1920）》

(1)根据材料，概括中国近代公园发展呈现出的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国近代公园发展的意义。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

“五四”前后中国知识分子关于东西文化的差异性、两者的长短优劣以及文化出路等问题进行了旷日持久的大论战。辜鸿铭提出：“当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。……只有当欧美人了解到真正的中国人……他们才会对我们有所尊重。”陈独秀则认为：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”

——据辜鸿铭《在德不在辫》、陈独秀《今日中国之政治问题》编写

提取材料信息，并结合所学，概括材料反映的现象，并加以评析。

8 . 邓颖超在《五四运动的回忆》中提到，随着五四爱国运动的发展，同时掀起了妇女解放运动……提出了“男女平等”“反对包办婚姻”等口号。在当时男同学中的积极分子，受其影响，重男轻女的思想也被大大的打破了，对女同学都很尊重的。该现象反映出（     ）

A．五四运动促进思想启蒙	B．新文化运动主流思想转变
C．爱国主义得到广泛传播	D．新文化运动阵营发生分裂

9 . 1902年，康有为在《辩革命书》中指出，满族或蒙古族“皆吾同种”；梁启超提倡要摒弃狭隘的民族复仇主义，并首创“中华民族”一词。这（     ）

A．推动了维新变法运动的蓬勃开展	B．意在抨击同盟会的反清革命主张
C．表明当前已不再聚焦于满汉矛盾	D．体现了对多民族现代国家的追求

10 . 唐中叶韩愈率先提出“道统”说，其中所讲的上古时期的圣人包括伏羲、尧、舜、汤、文王、武王、周公等。从北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）到南宋朱熹、陆九渊等理学家，无不倡扬“道统”说。唐宋儒学家提倡“道统”说旨在（       ）

A．扭转受北方少数民族侵扰的局面	B．巩固儒学在中华文化中的主体地位
C．倡导士人传承上古圣王优秀传统	D．抵制佛教和道教对儒家思想的渗透