1 . 阅读下面这首词，完成下面小题。
水调歌头
苏轼
欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？”答以退之《听颖师琴》诗最善。公曰：“此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也。”余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加隐括【1】，使就声律，以遗之云。
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去【2】，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻【3】轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。
注释：【1】隐括：指将其他诗文剪裁改写为词的形式。【2】尔汝来去：对话时你来我去，是关系亲密的表现。【3】寻：长度单位。
1．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）| A．小序中的“欧阳文忠公”指欧阳修，“退之”指韩愈，二人皆为作者所尊崇。 |
| B．本词展现了弹者高超的技艺和听者欣赏的境界，表现出作者深厚的创作功力。 |
| C．“跻攀寸步千险”两句，夸张地写出曲调由艰涩上升到陡然下降的起落变化。 |
| D．“指间风雨”一语双关，既写弹奏情态，更蕴含着对当权者翻云覆雨的慨叹。 |
2 . 阅读下面的文言文，完成小题。
建武二年二月，壬子，以太中大夫京兆宋弘为大司空。弘荐沛国桓谭为给事中。帝令谭鼓琴，爱其繁声。弘闻之，不悦；伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之，谭顿首辞谢；良久，乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴。谭见弘，失其常度。帝
臣光曰：昔周人颂武王之德曰：“敷时绎思，我徂维求定。”言王者之兵志在布陈威德安民而已。观光武之所以取关中，用是道也。岂不美哉！
（节选自《资治通鉴•汉纪》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．秋/贾复南击召陵/平之/复部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创军营/犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻还/过颍川/ |
| B．秋/贾复南击召陵/平之复/部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创/军营犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻还/过颍川/ |
| C．秋/贾复南击召陵/平之/复部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创/军营犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻/还过颍川/ |
| D．秋/贾复南击召陵/平之复/部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创军营/犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻/还过颍川/ |
| A．怪，指感到奇怪，与《逍遥游》“齐谐者，志怪者也”中的“怪”，两者用法不相同。 |
| B．然，指正确，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”，两者词义不相同。 |
| C．就，文中指靠近、从事，与《过故人庄》“还来就菊花”中的“就”，两者词义相同。 |
| D．顿首，古代的交际礼仪，跪拜礼之一，为正拜；与现代书信使用“顿首”并不一样。 |
| A．寇恂因为严厉执法而与贾复产生了矛盾，贾复声称要杀了寇恂，寇恂则以蔺相如为榜样，把国家之事放在首要位置，不与贾复相互争斗。 |
| B．在贾复的执金吾军进入颍川时，寇恂下令属县盛情款待，提供了大量酒醪，当贾复想要带兵追赶他时，士兵却喝醉了，无法执行他的命令。 |
| C．赤眉军在三辅地区横暴作乱，偏将军冯异以光武帝的告诫为指导方针，率领大军向西征讨，平定地方，安抚百姓，所到之处，群贼大多投降。 |
| D．宋弘推荐桓谭，命令他以忠正之音引导皇帝，但他却奏出奢靡之音，让皇帝沉溺于其中，宋弘因此而不满，他后来再见到宋弘就局促不安。 |
（1）谭至，不与席而让之，谭顿首辞谢；良久，乃遣之。
（2）崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。
5．请简要说明司马光引用周人颂武王之德的诗句“敷时绎思，我徂维求定”的目的。
次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗
黄庭坚
老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。
帝阍①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。
千古是非存史笔，百年忠义寄江花。
潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。
【注】①帝阍：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．伯氏与作者得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。 |
| B．诗人用“帝阍悠邈”“虎穴深沈”两个比喻来表现了杜甫诗歌深沉雄健的风格。 |
| C．“江花”寄寓了杜甫的百年忠义，由此可以推测出杜诗中曾经使用江花的意象。 |
| D．盖郎中为了在仕途上追求更好的前程，一丝不苟地学习杜诗，作者对此深表赞赏。 |
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
（选自《论语·宪问》）
材料二：
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰。辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠
使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝冶兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同
即位数年，一战帅服三十一国。海滨诸侯莫敢不来服。而大
（选自《国语·管仲对桓公以霸术》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。介胄A执枹B立于军门C使百姓皆D加E勇焉F弗G若也。
2．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．爱，文中指爱护，与《陈涉世家》中“吴广素爱人”的“爱”字含义相同。 |
| B．殆，文中指危险，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”字含义相同。 |
| C．恤，文中指抚恤，与《答司马谏议书》中“不恤国事”的“恤”字含义不同。 |
| D．朝，文中指聚会，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”字含义不同。 |
| A．子路认为，公子纠被杀后，作为公子纠的师傅，管仲没有像召忽那样为主尽忠而自杀，是不仁义的。 |
| B．齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相，鲍叔牙认为自己治理国家不如管仲，就推荐管仲担当此任。 |
| C．管仲认为过去圣王治理天下，都把城分为三区，把郊野分为五区，让百姓安居乐业，并谨慎运用六种权力。 |
| D．管仲提出，卒伍一级在里中进行编制，军旅一级在郊野中整合，士卒不得随意离开，这样可方便管理，让军队强盛起来。 |
（1）使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政。
（2）或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。
5．请分别从主观和客观角度简要概括管仲能辅助齐桓公“九合诸侯”的原因。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
沙堆里的城隍
梁衡
西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。
2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。
现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。
最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理，我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，似刚从古代穿越而来。
中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来做财神，秦琼、尉迟恭被选来做门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥，那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。
北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范仲淹保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范仲淹长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。
我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说，有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。
在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。
走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐，喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戏，那该多有味道！
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．“我”“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，表明“我”从未见过出土城隍庙，心情十分急切。 |
| B．作者写城隍庙廊下的武士突出他胡人的特点，是为了揭示靖边县当地曾经的边塞属性。 |
| C．作者以范仲淹为例，阐明城隍替身“无统一规定”，由当地百姓选举产生，被选作城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。 |
| D．看到清理遗址的工人挖掉了古树，作者扼腕顿足，心生遗憾，主要是因为古树的存活有助于当地旅游业的发展。 |
| A．本文结构清晰，“立马赶到现场”“最可看的是北边的正殿”“走出开挖现场”等句子彰显出行文思路。 |
| B．文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比，体现了中西方文化的差异，突出了中国的“神”的特点。 |
| C．作者善用细节描写，文中“握拳支膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等刻画使城隍爷和众文武的形象鲜明生动。 |
| D．文章多引用，以《渔家傲》表现戍边的艰苦，以《刮大风》表现“清平堡”曾沙尘肆虐的环境特点。 |
| A．作者“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，表明作者对“城隍庙”这一建筑或者“城隍爷”这一形象非常热爱。 |
| B．作者对中国传统文化非常热爱，文章既有对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂，又有对当代治理沙漠的人的赞美。 |
| C．作者的情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，作者都是由衷而发，淳朴自然。 |
| D．作者的情感深刻。文章由一次考古，既展开对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考，体现出了情感的深度。 |
6 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓
（节选自《孔子家语》）
材料二：
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升
（选自《论语·先进篇》）
材料三：
张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非
（节选自张栻《癸巳论语解》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如泉F流G至H于今
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。 |
| B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。 |
| C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。 |
| D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。 |
| A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。 |
| B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。 |
| C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。 |
| D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。 |
（1）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
5．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。
7 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。
南池
[宋]陈丕
杂树疏阴覆小亭，池塘流水自泠泠。
残荷犹结高秋绿，深柳遍含斜日清。
宇内谁堪千古在，眼中吾已二毛①侵。
旧时游侣晨星似，墙角啼蛋②不可听。
【注】①二毛：斑白的头发。②蛋：蟋蟀。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联写景视听结合，以声衬静，绿树掩映小亭，水声清越，写出了环境的清幽。 |
| B．颈联上句议论，表达对宇宙永恒的思考；下句叙述，流露出韶华已逝的感慨。 |
| C．尾联上句运用比喻，“晨星”写出旧友日见稀少，与颈联的“二毛侵”相呼应。 |
| D．尾联下句“不可听”，是因为秋天墙角蟋蟀的鸣叫声凄切，容易引发哀伤之情。 |
8 . 阅读下面的文字，完成小题。
红鬃野马
陈应松
我们喝茶。这是最后一次用火垄里的火煨茶。最后一次抽烟。最后一次，坐在苦楝树椅子上说话。他起身，后来坐到门槛上。后来，他揉了揉眼睛，说：“棠娃，这把椅子就留在这儿。”
我愣着看父亲。
“等我们再回来的时候，看到有把椅子还在这里。是呀，我们的椅子就放在这里。”父亲转身瞅瞅搬空的屋子，“这椅子别背走了。”
他又看看火垄屋窗台上的那个酒瓶，里面插了两枝打破碗花花。我们要走了，要离开冷杉坳。一连三天，我们将家什搬到清风岩的公路上，等待农用车拖走。我一个人背一口立柜，几次都差点要晃下悬崖。柜子磕磕碰碰，树枝或者头上的悬石要将我牴下万丈深渊。
老人都不会走，他们属于老屋。但他们终是要走，与我们一起。走就是离开，不再回来。野马河的声音像是啜泣。父亲蹲在屋檐下，他再也不会蹲在搁着他棺材的屋檐下了，他要走了，去山下享福。我们坐在磨损得凹下去的门槛上，那是很结实的枸骨冬青木，它被一次次踏过的鞋，磨成一块狗啃过的骨头。房子搬空了，房子也是一块骨头，是骨架，它被时间掏空了。
父亲抽着烟，他走了一天的山路，他也一趟趟地背，他的背篓不比我小。他背上的汗渍缀在一块蓝色的补丁上，这还是多年前母亲给他缝补的，他舍不得扔掉。背篓的篾绳费衣服，总是先把肩膀磨破。他再也不会背背篓了，不会背这么重的背篓，这么重的东西。
门前的野马河在歌唱送别，令人烦乱。一只乌鸫站在屋场前的冷杉上，俯身张望。一阵风，把屋顶上的落叶吹下来，恍似在撵我们。
还有红薯，我从角落里扒出来几个，把它们壅进火垄里。我们将会打开门，让野兽进来，从大门进来，从窗户进来，从墙缝进来，从即将破溃的屋顶进来。人一旦离开，房子会迅速朽烂，房子是靠人撑着的，人撑住，房子才不会倒。怠倦，无力。父亲坐在那里，原是准备一直坐到生命的尽头，但现在他生命的尽头在山下，在一个叫月亮湖的移民新村。
秋天是红色和黄色全面攻占的季节，天空晶蓝，糖分布满山坳。秋色在山里隐秘而盛大，它从河中发红的苔藓开始。蜂巢盛满了蜜，山林用疯狂的炽热成熟果实。植物要有一次死去和坠落的机会完成自己的一生，树叶也是精灵。天上的一颗星，地上的一个人，树上的一片叶。秋天正在夯实每一粒种子，没有凋敝之意，不用赞美它自美。呼啸的风吹不完树上的叶子，雪也埋不了炊烟。
我们开始在鸟儿的归巢声中怀念我们经历的一切。“爹，还来么，您？”我在黄昏的光线里问。
“嗯。”他说。
“有时间的，会有的，我们是要给动物让路了。”我安慰他。
他很老了，也许不算太老。他有皱纹，掉了几颗牙齿，两腮峭寒，颈上挂着枯壳松的皮。他双手宽大，那只丢失的脚趾是被石头偷去的。他曾经手握撬棍，一个人挖平屋后的山，修建了厨房，引来了山泉水。
“是的，我们会回来的。”我说。
椅子。窗台上行将枯萎的花朵。我们回来的那天，花会枯萎，椅子会坍塌，被白蚁蛀空，葛藤缠上靠背，而坐过的地方会长苔，并生出一朵朵菌子。
河流发出嗡嗡的湍鸣声，这是我的梦。
如果放一把椅子，一朵花，在群山间游荡的红鬃野马就会到来，但是我们已经永远离开了这儿。我们会忘记一切吗？甚至会忘记埋在茶树下的父亲的脚趾。当我们离去后，这个脚趾会在这里四处走动，在堂屋，在卧房，在火垄屋，在厨房，在牛栏、羊圈、猪窝，在山上的挂坡地，在溪水中走动，在母亲的坟前走动。噢，脚趾是不会离去的，它填充着这儿人去楼空的荒寂，它是老屋最后的见证者，它将与这儿的空虚交锋，抵御残酷的遗忘。
屋檐下晾着的旧衣，将永远晾晒下去。破鞋，还有挂在墙上的生虫的苞谷、露出箬叶的斗笠、曾经挂过腊肉的吊钩，都不要了。让这些零落的旧物，带着曾经逝去的烟火味儿，让苔藓和野草攻击它们，但是我们活过。磨刀石还在，那石头上曾经发出过刀刃沙沙的出锋声。磨锄，磨镰，磨猎叉，磨月光。
篱笆短墙上，依然爬着绿叶肥厚的南瓜藤。父亲把南瓜种在母亲的坟上，让南瓜藤疯狂地奔跑。南瓜的藤叶覆盖了母亲的坟包。他会摘下一个南瓜，他会摘下一堆南瓜。每摘一个，就等于是去那儿看望了一次母亲。他什么也不说，他去那儿转悠，去见我很久就离去的母亲。
我踅回屋里，看到了门旮旯里一个铁砧。铁砧上凸出的“罗记铁铺”四个字，这是铸造之初就有的。这是祖父的遗物，他是一个铁匠。在这条曾经繁华的川鄂古盐道上，他锻打过农人与猎人各种各样的器具，也打过刀剑，打过铁锅、锅铲、剪刀和猪毛刮刀，打过拴狗的铁链。在墙角，它不会生出锈渣，它太结实了。
“那边也有南瓜，还有。”他指指后山。他用摘南瓜的暗示，让我最后去看母亲，向她告别。我不想再去打扰母亲，让她在那里沉睡。她在家里看家。她属于冷杉坳永远的居民，直到墓碑倒塌。傍晚有稀落的鸟声，还没有找到栖枝。在渐渐长满了雷公菌和刺架的小道上，在荒草漫上以后，这里没有了时间的年轮，没有了“以后”。
当鸟声偃息，我们惊异地把头抬起来，周围的树，早就像饥饿的凶兽向我们逼近，它们要吞噬这座屋子，要把我们挤出山坳。
可是我们赖在这里的时候，没有什么能撵走我们。只要我们稳稳地坐在那把椅子上，敞着咸味的胸脯喘气，鸟声、水声和风声会把我们的生活乖乖留给我们，把抚慰抛给我们，让我们相信活到明天是值得的。
懒洋洋的夕光像一块未经雕琢的红宝石搁在山峦上，五骏峰被一把抹红了。我递给父亲一个红薯，拍打着上面热噜噜的灰。我添了最后一次柴，我们吃最后的烤红薯，它喷出的香味瞬间弥漫了房屋，好像我们又回到了过去。
（选自《芳草》2024年第1期，有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“悬崖”“悬石”“深渊”等以及搬家什的艰难，表明冷杉坳出行不便，生活条件较艰苦。 |
| B．“老人都不会走”“但他们终是要走”体现了现代文明冲击下冷杉坳老人的生存困境。 |
| C．祖父锻打过的各种器具和物件，既表现了祖父的能干，也反映了冷杉坳往昔生活的兴盛。 |
| D．母亲缝补的旧衣、父亲种南瓜摘南瓜等生活细节，体现了父母间质朴、深沉的感情。 |
| A．关于父亲脚趾四处走的叙述具有神秘色彩，又符合父亲的日常，想象与现实融合，赋予作品独特的魅力。 |
| B．秋风恍似在撵我们，树要把我们挤出山坳，以自然对人类的驱逐，侧面表现了人类活动对自然的侵害。 |
| C．文本灵活运用全知和限知视角，叙述了搬离冷杉坳的所见所闻、所思所感，巧妙地融景、情、事、理于一炉。 |
| D．文本以烧火煨茶开始，以添最后一次柴，吃最后的烤红薯结束，首尾呼应，蕴含着离别的感伤和对新生活的憧憬。 |
4．小说开头、中间、结尾三处写到椅子，蕴含着不同的思想感情。请结合文本分析。
9 . 汪教授写了一部关于海洋的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录（部分）、试读内容和读者评论三个板块。阅读下面的文字，完成小题。
图书目录（部分）
第六章 祸从海底来
第一节 地震与海啸
第二节 海底火山爆发
第三节 海底漏油和漏气
第四节 海底滑坡
第七章 深海藏宝
第一节 多金属矿
第二节 烃类资源
第三节 生物资源
第八章 无风也起浪
第一节 深海权益之争
第二节 海底的保护
第三节 权益之争与深海科技
第四节 人类与深海
试读内容
早期的人类社会，与海洋只有零星的关系。16世纪人类在平面上进入海洋，通过航海导致的“地理大发现”，改变了世界历史的轨迹。当前的21世纪，人类正在垂向上进入海洋，向海洋深处进军。那么这次人类和海洋关系的变化，是不是也会产生巨大的影响，也会改变历史的进程？未来的事，只能由历史自己来回答，当前我们能做到的是保持清醒的头脑和长远的目光，处理好人和海洋的关系，处理好进军海洋进程中人类内部的相互关系。
回顾人类历史，其实是从野蛮到文明的进步史。在新石器时代里，人类在陆地上从狩猎转向农牧，摆脱了动物世界的“丛林规则”。现在人类进入海洋内部，准备开发海洋的深处。估计不用上百年的工夫，就有可能将深海、海底纳入人类社会生活的范畴。但是，人类对深海的了解实在太少，远没有学会如何和海洋相处。地球表面只有陆地与海洋两个部分，人类需要学好海和陆两种学问，才能和它们处好，把它们用好。人类对陆地的认识已经获得了大学文凭，开始读研；而对海洋的认识至多有个小学毕业的水平，还没有考入初中。
认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上加难。因此“开发深海”决不能学当年的“淘金潮”一拥而上，浮夸、急躁不但无济于事，而且隐患无穷。“殷鉴不远”，墨西哥湾漏油就是前车之鉴，根源在于人类对深海的了解实在太少。最为可怕的是以“万物之灵”的身份，摆出“征服自然”的架势，与自然规律背道而驰，还没有弄明白深海有些什么，更不知道和深海如何相处，就忙着要发“深海财”。
进军深海的另一条原则，是要处理好人类内部的相互关系，这里重要的是汲取历史的教训。15—16世纪，欧洲人越洋远航，通过海面航道的开拓将世界各大洲联系起来，发展了殖民经济，为自身带来了几百年的繁荣。同时也涌现出一大批的海上探险家、发现家，至今世界地图上许许多多海湾和海峡的名称，都在铭记着这些欧洲开拓者的贡献。
宏观地说，16世纪的所谓“地理大发现”并没有改变人类依靠陆地的原则，只是借海面的舟楫之便，跨海到另一个大陆去掠夺，海洋开发的本身，依旧是“渔盐之利，舟楫之便”。即便如此，这已经产生了扭转社会历史的巨大进步。但是人类那一次进入海洋，带有浓重的血腥气。虽然几百年前的历史，经过人脑记忆的“长距离筛选”，留下来的是被人称颂的英雄事迹，可是历史本身并不会消失。近年来有人旧事重提，说到“跨大西洋奴隶贸易”的惨剧。从15世纪中期到19世纪末，从葡萄牙开始，欧洲人在四个半世纪里将上千万个奴隶贩运到拉丁美洲开矿种地。他们像牲口般被锁在船舱底部，在途中大量死亡。
这里并不是想说几百年前的悲剧还会重演，只是21世纪人类进入海洋内部，向海洋深处发展，必然也会给人类社会本身带来新的挑战。新一轮进军海洋又会产生什么样的社会效果？显然这是百年，或者几百年后才能回答的问题，但是至少可以在两个层面上指出方向：海洋的保护和海洋的合作。如果人类依然把大洋当作地球的“垃圾桶”，如果核废料和有毒废料的投放得不到控制，海洋就有可能变为威胁人类生存的环境负面因素。如果世界各国在深海的开发利用上不能协调合作，如果将16世纪的掠夺伎俩搬进深海，海洋就有可能沦为地球上的“火药桶”。
进军深海，为华夏振兴提供了新的机遇。从历史上看，具有大陆性质的华夏文明和以古希腊为代表的地中海海洋文明，走了两种不同的道路。直到15世纪初，中国海军的实力仍远远超越欧洲。郑和下西洋比哥伦布航行早90年，郑和的船队超越哥伦布一两个量级，郑和的航程是哥伦布的5倍，但是改变世界历史航程的却是哥伦布的航行，中国的“海禁”和欧洲的海上崛起都是在此之后。随后的几百年里，这两种文明各行其道，直到19世纪的碰撞，中国的大陆文明败给西方的海洋文明，中国沦为次殖民地。现在，古老的中国已经重新崛起，“建设海洋强国”的国策已定，但是华夏文明的大陆性质留存至今。华夏振兴的道路需要翻山越岭，考验之一就是要过“海洋关”。了解深海、进军深海，对于中国来说，有着比其他国家更加深刻的意义。
读者评论小慧：华夏文明具有大陆性质，作者也说认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上加难。我认为保持对深海的神秘感，不要过多地打扰深海，其实就是对它的最好保护，我们不必在深海方面花费太多的时间和精力。
1．以下不符合试读内容文意的一项是（ ）| A．人类向深海进军需要处理好人和海洋的关系，以及进军海洋进程中人类内部的相互关系。 |
| B．地球表面只有陆地与海洋两个部分，就目前而言，人类对陆地的认识远远超过对海洋的认识。 |
| C．“地理大发现”只是借舟楫之便跨海掠夺，带有浓重的血腥气，并没有对海洋进行开发。 |
| D．华夏文明和地中海海洋文明的性质不同，从历史上看，两种文明的发展轨迹也不相同。 |
| A．墨西哥湾漏油事故的发生，与当事者在进军深海时对深海还不够了解就急躁冒进有关。 |
| B．文本提及“跨大西洋奴隶贸易”惨剧，意在提醒人类，要警惕人脑记忆的“长距离筛选”。 |
| C．21世纪人类向海洋深处发展必然带来新的挑战，必须特别重视海洋的保护和海洋的合作。 |
| D．对比哥伦布航行，郑和下西洋时间早、规模大、航程远，但对世界史的影响没有前者大。 |
| A．从图书目录判断，试读内容应该选自第八章，小节标题是“人类与深海”。 |
| B．遵循自然规律，不发“深海财”，应该视为人类进军深海的重要原则之一。 |
| C．麦哲伦海峡、库克海峡等海峡名称，是对欧洲航海开拓者贡献的一种纪念。 |
| D．要避免海洋成为“火药桶”，人类就必须加强协调合作，处理好深海权益之争。 |
| A．中国海上钻井平台在南海成功试采可燃冰。 |
| B．“蛟龙号”在马里亚纳海沟创造了载人下潜深度纪录。 |
| C．我国对位于西北太平洋3000平方公里的富钴结壳进行勘探。 |
| D．大连、深圳等沿海城市通过填海造地拓宽了城市有限空间。 |
10 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽
（节选自《国语》）
材料二：
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或
（节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改）
【注】①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 |
| B．庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。 |
| C．训，教诲、教导，与成语“不足为训”的“训”词义相同。 |
| D．是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。 |
| A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。 |
| B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 |
| C．《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。 |
| D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。 |
（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”
（2）君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
5．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。
