1 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

登岳阳楼

陈与义

洞庭之东江水西，帘旌^①不动夕阳迟。

登临吴蜀横分地^②，徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远，三年多难^③更凭危。

白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。

【注】①酒店或茶馆的招牌。②三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。③公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天，北宋灭亡，到诗人写此诗时已有三年。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．这首诗写到岳阳楼游玩，着重写登楼的所见所感。风景虽好，但诗人心事重重，为自己的仕途而担忧，所以面对美景兴致不高。

B．首联以洞庭湖和长江为背景，诗人的视线由近及远，融人那苍茫的莓色中，不动的帘旌，迟落的夕阳，引发诗人丰富的遐想。

C．颔联写黄昏时分登楼观景，平添了厚重的历史感，融人了些许怅惘之情。诗人的形象不经意地出现在诗中，他在思索在徘徊。

D．颈联诗人以近于直呼的方式发出了呐喊。“万里”和“三年”分别从空间、时间的跨度上来叙事抒情，收到了较好的艺术效果。

2．诗歌尾联点明了情感，请结合全诗概括诗人的“悲”情。

2 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

采莲曲

张籍

秋江岸边莲子多，采蓬女儿并船歌。

青房国实齐戢载，争前竞折漾微波。

试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。

白练束腰袖半卷，不括玉钗妆梳浅。

船中未满度前洲，借问阿谁家住远。

归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡浆。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．开头两句为环境描写，江流蜿蜒向前。欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声，为清秋江面增添了无限风光，烘托出秋江采蓬的热闹场景。

B．三四两句具体描绘采蓬细节，诗人连用争、折、漾几个动词，描绘出采莲女们神速、灵敏的动作，兴奋欢快的心境，活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神采。

C．最后两句描绘采莲女暮归，傍晚还在采莲，表现了她们的勤劳。日暮涨潮，正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙，突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。

D．全诗构思独特，一韵到底，各段之间富有变化，从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变情节丰富，令人留连往返，兴味无穷。

2．请从描写的角度简要分析诗歌是怎样刻画采莲女子形象的。

3 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

浣溪沙^①

苏轼

风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎^②多病不胜衣。

沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！

【注】①这首词约作于1066年春，东坡迎春景而思念妻子，遂作此词。②沈郎：苏轼自比南朝诗人沈约，体弱多病。
1．下列对内容的理解和分析，不恰当的一项是（     ）

A．前两句写薄云在和风下贴着水迅疾飞动；天气初晴，新燕争相衔泥筑巢，一派春意盎然的景象。

B．第三句将自己比作多病的沈约，情感从明快转为阴郁；一喜一忧、一扬一抑，产生了跌宕之美。

C．尾句运用移情手法。作者将一腔深情移植到落花上，使无知的落花变成了深知作者情意的知己。

D．这首词与《念奴娇·赤壁怀古》的风格不相同，它运用多个意象和手法，委婉地表达思念之情。

2．这首词与《念奴娇·赤壁怀古》在表达情感的方式上有哪些相同之处？试结合诗句简要分析。

4 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

薛怀让，其先戎人，徙居太原。少勇敢，喜战斗。后唐庄宗在镇，得隶帐下，累历军职。明宗时，改神武右厢都校，领奖州刺史。东川董璋遣怀让率本军从晋祖讨贼，贼平，迁绛州刺史。晋天福中，范延光叛于邺，以怀让为招牧使。及战，中流矢，诏赐汤药存问。杨光远反青州，召怀让至阙，赐袭衣、玉带，为行营先锋都指挥使，以功改宿州团练使。会契丹南侵，少帝幸澶州，遣怀让与李守贞、皇甫遇、梁汉璋率兵万人缘河而下，以守汶阳。时契丹岁扰边陲，朝廷择骁将守要郡，命怀让为洺州团练使。会符彦卿北讨契丹，以怀让为马军左厢排阵使，又从杜重威为先锋都指挥使。契丹主北归，留麻答守镇州，麻答遣步健督洺州供运。怀让闻汉祖举义晋阳即杀步健奉表回汉汉祖遣郭从义分兵万余与怀让取邢州时伪帅刘铎守邢台坚壁拒之不克而还麻答遣副将杨安以八百骑攻怀让，又命刚铁将三百骑继之。怀让战不胜，退保本州。契丹大掠其封内。及麻答为镇军所逐，杨安亟遁，铎又纳款汉祖。怀让乘其不虞，遣人绐铎云：“我奉诏袭契丹，请置顿于郡。”铎无拒心，辄开门迎之，怀让杀铎，夺其城。汉祖即授以安国军节度。夏阳富人张廷徽诬告赵隐等五人为盗杀人，且厚赂怀让子有光。怀让知之，即讽吏掠治隐等，强伏之，遣掌书记李炳、判官刘震等锻成其狱，隐等皆弃市。家人诣阙诉冤，怀让亦自入朝，遽献钱百万，不内。俄捕获本贼，下御史台鞫问，怀让惧，献马十匹，复不内。有司请逮怀让系狱，周祖以宿将，释不问。显德五年，请老，拜太子太师。恭帝即位，封杞国公。建隆元年，卒，年六十九。赠侍中。

（节选自《宋史·薛怀让传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（     ）

A．怀让闻汉祖举义/晋阳即杀步健/奉表归汉/汉祖遣郭从义分兵万余/与怀让取邢州时/伪帅刘铎守邢台/坚壁拒之/不克而还/

B．怀让闻汉祖举义/晋阳即杀步健/奉表归汉/汉祖遣郭从义分兵万余/与怀让取邢州/时伪帅刘铎守邢台/坚壁拒之/不克而还/

C．怀让闻汉祖举义晋阳/即杀步健/奉表归汉/汉祖遣郭从义分兵万余/与怀让取邢州/时伪帅刘铎守邢台/坚壁拒之/不克而还/

D．怀让闻汉祖举义晋阳/即杀步健/奉表归汉/汉祖遣郭从义分兵万余/与怀让取邢州时/伪帅刘铎守邢台/坚壁拒之/不克而还/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．戎人，即从军之人。“戎”多指兵器或军队，如“投笔从戎”“戎马生涯”。

B．迁，古代指调动官职，一般指升职。“左迁”“迁谪”则指贬官或放逐远地。

C．显德，指年号。帝王即位或遇大事常更改年号，一个皇帝可用多个年号。

D．卒，即死亡。古代天子之死称“崩”，诸侯之死称“薨”，大夫之死称“卒”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．薛怀让戎马一生，屡历征伐。薛怀让年轻时十分勇敢，他曾跟随晋祖讨伐范延光，战斗中被箭射中，皇帝赐汤药表示慰问。

B．薛怀让常受重用，奉命御敌。面对契丹侵扰，朝廷挑选骁勇战将守卫要塞，薛怀让名列其中，后来他又随符彦卿讨伐契丹。

C．薛怀让徇私枉法，冤杀无辜。因为儿子收受了一位富豪的贿赂，薛怀让就用权势制造冤狱，斩杀了赵隐等五个无罪之人。

D．薛怀让历事多朝，功过并存。薛怀让曾先后经历了后唐、后晋、后汉、后周等多个王朝，既立下过战功，也留下了一些劣迹。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）怀让乘其不虞，遣人绐铎云：“我奉诏袭契丹，请置顿于郡。”
（2）家人诣阙诉冤，怀让亦自入朝，遽献钱百万，不内。
5．《旧五代史》记载，刘铎“为怀让所害，时人冤之”。请根据本文内容，概括“时人冤之”的原因。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。快意拨弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。

除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。

街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。

其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。

给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视。只有在实践中对相关管理细节不断优化，各方协调形成合力，才能让街头表演有序发展、精彩绽放。

城市管理，是门科学。文化发展，有其规律。“城，所以盛民也”，文化是城市的阳光雨露。文化充盈，才能让城市生长出更多的可能性。从禁止街头艺人卖艺，到如今越来越多城市给予街头艺人合法化身份，对待街头艺人态度的转变，体现了城市管理理念的更新，体现着城市管理能力和水平的提升。包容开放的城市正在给予文化多样发展更加广阔的空间，而多样的文化也在充盈着城市的气质内涵。城市不仅能长出高楼大厦，还能处处为人们提供丰厚的文化滋养。

（摘编自张凡《健康丰富的文化为城市添彩》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．传统曲艺、流行金曲等多彩的街头艺术表演让蓉城大街小巷都变得热闹起来。

B．生机勃勃、缤纷多彩的街头表演让伦敦、巴塞罗那成为世界名城，为游客所向往。

C．增加优质的文化供给，以满足人们对文化多元的需求，考验着城市管理者的智慧。

D．街头艺人的形象、表演内容的积极健康向上，是街头表演的最重要的管理内容。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．围绕街头艺术为城市添彩这一话题，文章重点论述了街头艺人表演的有序管理和发展。

B．文章以西单女孩、旭日阳刚为例，说明城市露天公共场所能为街头艺人成就梦想提供舞台。

C．文章通过对比中西街头艺术表演情形，具体阐释了街头表演对营造城市文化氛围的作用。

D．文章从蓉城街头表演艺术切入，论及街头艺术管理的必要性，指出健康丰富的文化可以为城市添彩。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．街头多元艺术能够帮助成都形成文化特质，有助于成都文创产业的发展，新文化景观的形成。

B．如果相关部门在市容、交通、安全等方面提供保障，街头表演就能长期有序规范发展。

C．处理好街头表演和城市秩序的关系，让管理规范化、专业化，体现着城市管理能力的提升。

D．一个文化充盈的城市，能为人们提供丰厚的文化滋养，这也体现出城市的包容和开放。

6 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹧鸪天·西都作

朱敦儒

我是清都山水郎①，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风券，累奏留云借月章。

诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵②归去，且插梅花醉洛阳。

【注】　①清都，传说中天帝的居所。山水郎，为天帝管理山水的侍从。②慵：懒。
1．以下对本词的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“我是清都山水郎”，词人开门见山地表达出自己不乐尘世、留恋山水自然的生活态度。

B．词人写自己能支使风云雨露都是天帝批准的，可以看出其内心深处隐藏着对权利的渴望。

C．“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？”让人自然联想到“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，诗人这是暗将自己与李白并论。

D．本词风格诙谐风趣，想象丰富，夸张大胆，抒情强烈，是一首脍炙人口的浪漫主义佳作。

2．从词的最后两句中，你读出了词人哪些形象特点？请概括分析。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

柳公绰，字宽，京兆华原人。幼孝友，起居皆有礼法。举贤良方正直言极谏，补校书郎。岁歉馑，其家虽给，而每饭不过一器，岁丰乃复。或问之，答曰：“四方病饥，独能饱乎？”累迁开州刺史，地接夷落，寇常逼其城，吏曰：“兵力不能制，愿以右职署渠帅。”公绰曰：“若同恶邪？何可挠法！”立诛之，寇亦引去。召为吏部郎中。后拜御史中丞。

李吉甫复当国，出为湖南观察使。以地卑湿不可迎养求分司东都不听后徙鄂岳观察使时方讨吴元济诏发鄂岳卒五千隶安州刺史李听公绰曰：“朝廷谓吾儒生不知兵邪！”即请自行，许之。引兵渡江，抵安州，听以军礼迎谒。公绰谓曰：“公所以属鞬负弩，岂非兵事邪？若褫戎容，则两郡守耳，何所统一哉？以公世将晓兵，吾且欲署职，以兵法从事。”听曰：“唯命。”即以都知兵马使、中军先锋、行营都虞候三牒授之，选兵六千属焉，戒诸校曰：“行营事一决都将。”听被用畏威，遂尽力，当时服其知权。军出，公绰数省问其家，疾病生死厚给之。军中感服曰：“中丞为我知家事，敢不死战！”故鄂军每战辄克。

元和十一年，为李道古代还，除给事中，拜京兆尹。方赴府，有神策校乘马不避者，即时搒死。帝怒其专杀，公绰曰：“此非独试臣，乃轻陛下法。”帝曰：“既死，不以闻，可乎？”公绰曰：“臣不当奏。在市死，职金吾；在坊死，职左右巡使。”帝乃解。以母丧去官。服除，为刑部侍郎，领盐铁转运使，转兵部，兼御史大夫。

改礼部尚书，以祖讳换左丞。俄检校户部尚书、山南东道节度使。行部至邓，县吏有纳贿、舞文二人同系狱，县令以公绰素持法，谓必杀贪者，公绰判曰：“赃吏犯法，法在；奸吏坏法，法亡。”诛舞文者。其厩马害圉人，公绰杀之。或言良马可爱，曰：“安有良马而害人乎？”

太和四年，为河东节度。遭岁恶，撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒均。北虏遣梅禄将军李畅以马万匹来市，所过皆厚劳，饬兵以防袭夺。至太原，公绰独使牙将单骑劳问，待以至意，辟牙门，令译官引谒，宴不加常。畅德之，出涕，徐驱道中，不妄驰猎。

以病乞代，授兵部尚书，不任朝请。忽顾左右召故吏韦长，众谓属诿以家事。及长至，乃曰：“为我白宰相，徐州专杀李听亲吏，非用高瑀不能安。”因瞑目不复语，后二日卒，年六十八。赠太子太保，谥曰元。

（节选自《新唐书·列传第八十八孔穆崔柳杨马》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．以地卑湿/不可迎养/求分司/东都不听/后徙鄂岳观察使时/方讨吴元济/诏发鄂岳卒五千/隶安州刺史李听/

B．以地卑湿/不可迎养/求分司/东都不听/后徙鄂岳观察使/时方讨吴元济/诏发鄂岳卒/五千隶安州刺史李听/

C．以地卑湿/不可迎养/求分司东都/不听/后徙鄂岳观察使/时方讨吴元济/诏发鄂岳卒五千/隶安州刺史李听/

D．以地卑湿/不可迎养/求分司东都/不听/后徙鄂岳观察使时/方讨吴元济/诏发鄂岳卒/五千隶安州刺史李听/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．刺史，负责对地方官员的监察之职。刺史制度在中国古代对于加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要作用。

B．吏部，是古代六部之一。掌管文武官员的任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

C．神策军是唐朝中后期中央北衙禁军的主力，负责保卫京师和宿卫宫廷以及行征伐事，为唐时朝廷直接控制的主要武装力量。

D．赠，古代朝廷对死去的功臣或其先人追封爵位或官职。本文中的“赠”就是朝廷在柳公绰死后追封他为太子太保。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．柳公绰体察底层疾苦。遇荒年歉收，他说百姓受苦挨饿，自己不能独自饱食，每餐饭不超过一碗，直到丰年才恢复如常；撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒均。

B．柳公绰为人正直耿介。他任京兆尹时处死了一名神策军校，皇上恼怒他擅自杀人，没有上报，他说上报不是自己的职责，最终使皇上平息了怒气。

C．柳公绰遵守礼制法度。巡行邓县杀掉了舞文弄法者，因为他认为破坏法令罪行更严重；良马害人，杀掉良马。都体现了他遵守礼法。

D．柳公绰对国家忠心耿耿。柳公绰一生任京兆尹、节度使、御史大夫、尚书等职务，治境安边，均有佳绩，他的忠心得到朝廷的认可。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝怒其专杀，公绰曰：“此非独试臣，乃轻陛下法。”
（2）北虏遣梅禄将军李畅以马万匹来市，所过皆厚劳，饬兵以防袭夺。
5．韩愈在《与鄂州柳中丞书》中高度评价柳公绰“虽古之名将，何以加兹”。柳公绰有怎样的名将风范？请简要概括。

8 . 歌声

吴伯箫

感人的歌声留给人的记忆是长远的。无论哪一首激动人心的歌，最初在哪里听过，哪里的情景就会深深地留在记忆里。环境，天气，人物，色彩，甚至连听歌时的感触，都会烙印在记忆的深处，象在记已里摄下了声音的影片一样。那影片纯粹是用声音绘制的，声音绘制色彩，声音绘制形象，声音绘制感情。只要在什么时候再听到那种歌声，那声音的影片便一幕幕放映起来。“云霞灿烂如堆锦，桃李兼红杏”，《春之花》那样一首并不高明的歌，带来一整套辛亥革命以后启蒙学堂的生活。“我们是开路先锋”，反映出一个暴风雨来临的时代。“我的家在东北松花江上”，描绘出抗日战争初期一幅动乱的景象。……

我以无限恋念的心情，想起延安的歌声来了。

延安的歌声，是革命的歌声，战斗的歌声，劳动的歌声，极为广泛的群众的歌声。列宁在纪念《国际歌》的作者欧仁·鲍狄埃的文章里说：“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”我们可以这样理解：《国际歌》是全世界无产阶级的共同的声音，共同的语言。我们也可以这样看延安的歌。在延安，《国际歌》就是被最庄严最普遍地歌唱的。

回想从洗星海同志指挥的《生产大合唱》开始吧。那是一九三九年夏初一个晚上，在延安城北门外西山脚下的坪坝上。煤气灯照得通亮。以煤气灯为中心，聚集了上万的人。印象中仿佛都是青年人。少数中年以上的人，也是青年人的心情，青年人的襟怀和气魄。记得那时候我刚刚从前方回到延安，虽然只出去四五个月，也象久别回家那样，心里热呼呼的，见到每个人都感到亲热。不管认识不认识，见到谁都打招呼。会场上那些男的，女的，都一律穿着灰布军装，朴素整洁，打扮得都那样漂亮。大家说说笑笑，熙熙攘攘，象欢度快乐的节日一样。是的，正是欢乐的节日，是第一个五四青年节。就是在那天晚上，我们听了伟大的领袖毛泽东同志那篇有名的报告：《青年运动的方向》。

说的这时候，是报告完了，热烈的鼓掌、欢呼以后，大家正极兴奋的时候。那真是“意气风发，斗志昂扬”；只是大家酣醉的幸福里，那里还想不出这样恰当的形容文字。每个人都咀嚼、回味报告里的深刻意义和警辟的语句：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。”“今天到会的人，大多数来自千里万里之外，不论姓张姓李，是男是女，作工务农，大家都是一条心。”咀嚼着，回味着这些语句，同时等候大合唱开始。

露天会场。西边是黑黝黝的群山，东边是流水汤汤的延河，隔河是青凉山。南边是隐隐约约的古城和城上的女墙。北边是一条路，沿了延河，蜿蜒过蓝家坪，狄青牢，直通去三边的阳关大道。合唱开始，大概已经是夜里十一点了。

就在那样不平凡的时刻，在那个可纪念的地方，我第一次听见唱：

二月里来，好风光，

家家户户种田忙。……

洗星海同志指挥得那样有气派，姿势优美，大方；动作有节奏，有感情。随着指挥棍的移动，上百人，不，上千人，还不，仿佛全部到会的，上万人，都一齐歌唱。歌声悠扬，淳朴，象谆谆的教诲，又象娓娓的谈话，一直唱到人们的心里，又从心里唱出来，弥漫整个广场。声浪碰到群山，群山发出回响；声浪越过延河，河水演出伴奏；几翻回荡往复，一直辐散到遥远的地方。抗日战争的前线后方，有谁没有听过，没有唱过那种从延安唱出来的歌呢？

延安唱歌，成为一种风气。部队里唱歌，学校里唱歌，工厂、农村、机关里也唱歌。每逢开会，各路队伍都是踏着歌走来，踏着歌回去。往往开会以前唱歌，休息的时候还是唱歌。没有歌声的集会几乎是没有的。列宁记十九世纪七十年代德国工人歌咏团，说他们是“在法兰克福一家小酒馆的一间黑暗的、充满了油烟的里屋集会，房子里是用脂油做的蜡烛照明的”。在黑暗的时代里，唱唱歌该是多么困难啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，为什么不随时随地集体地，大声地歌唱呢？每次唱歌，都有唱有合，互相鼓舞着唱，互相竞赛着唱。有时简直形成歌的河流，歌的海洋，歌声一波未平，一波又起，接唱，联唱，轮唱，使你辨不清头尾，摸不到边际。那才叫尽情的歌唱哩！

唱歌的时候，一队有一个指挥，指挥多半是多才多艺的，即能使自己的队伍唱得整齐有力，唱得精采，又有办法激励别的队伍唱了再唱，唱得尽兴。最喜欢千人、万人的大会上，一个指挥用伸出的右手向前一指，唱一首歌的头一个音节定定调，全场就可以用同一种声音唱起来。一首歌唱完，指挥用两臂有力地一收，歌声便嘎然停止。这样简直把唱歌变成了一种思想、一种语言、甚至一种号令。千人万人能被歌声团结起来，组织起来，踏着统一的步伐前进，听着统一号令战斗。

延安歌声，也有传统，那就是陕北民歌。

“信天游”唱起来高亢、悠远，“蓝花花”唱起来缠绵、哀怨。那多半是歌唱爱情，诉说别离，控诉旧社会剥削压迫的。过去陕北地广人稀，走路走很远才能碰到一个村子，村子也往往只有几户人家散落在山峁沟畔。下地劳动，或者吆了牲口驮脚，两三个人一伙，同不会说话的牲口嘀嘀冬冬地走着，够寂寞，诉说不得不诉说的心事，于是就唱民歌。歌声拖得很长很长，因此能听得很远很远。人还没看见，已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还余音袅袅，不绝如缕。

时代变了，延安的歌就增加了新的曲调，换上了新的内容。二十年前那个时候，主要是歌唱革命，歌唱领袖，歌唱抗战，歌唱生产。延安唱的歌很快传到各抗日根据地，后来又传到一个接一个的解放了的地区。日本投降以后，哪里听到延安的歌声，哪里就快要解放了。延安的歌声直接变成了解放的先声，譬如《三大纪律，八项注意》那首歌吧，从苏区唱起，一直就是红军、八路军、新四军和人民解放军的先遣部队。哪个地方的人民最痛苦，哪个战场上的战斗最艰巨，这首歌就先到哪里。听见这首歌，连小孩子都知道人民的救星来了，毛主席的队伍来了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人们含着笑又含着喜欢的眼泪听这首歌。我甚至养成了这样一种习惯，听别人唱这首歌，仿佛也是自己在唱。听见声音，仿佛同时看见了队伍，看见队伍两旁拥挤着欢迎队伍的人群。人群里，年长的是大娘，大爷，同年的是大哥，大嫂，兄弟，姊妹，都是亲人。又仿佛队伍同时是群众，群众又同时是队伍，根本分不清。这首歌，唱一千遍，听一万遍，我都喜欢。

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章第三段引用了列宁对《国际歌》的评价，并将《国际歌》与延安的歌联系起来，表明了延安歌声的根本性质。

B．文章详细描写冼星海指挥《生产大合唱》的姿态、动作，意在突出指挥在战斗中极其重要的不可替代的作用。

C．与传统的陕北民歌“信天游”、“蓝花花”不同，延安的“歌声”有了新的曲调、新的内容：歌唱革命，歌唱领袖，歌唱抗战，歌唱生产。

D．文章通过写延安军民纵情高歌的感人情景，热情讴歌了延安光荣的革命传统和革命作风，是对延安精神的礼赞。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．作者擅长运用比喻来描写歌声：“声音的影片”、“谆谆的教诲”、“黑夜的火把”等，化无形为有形，突出了延安歌声的鼓动力量。

B．文章写“歌声”，在句式上有鲜明的特点：短句较多、停顿较多，构成短促有力、酣畅明快的节奏，便于表达欢快、激动的情感。

C．作者对四首歌的联想，进行了繁简得体、富于变化的组织安排；《国际歌》的联想简要而含蓄，中间两首则作了有情有景的铺陈和穿插。

D．文章抒情自然、朴实，寓抒情于叙述之中，把抒情与叙述、描写融为一体，字里行间充满了饱满深厚、纯真挚诚的感情。

3．文章叙写了毛泽东同志报告《青年运动的方向》的相关内容，目的何在？
4．全文以“歌声”为线索，层层深入地抒写了作者的认识、感触，请分析“延安歌声”所具有的内涵。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化的重要精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠:“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意对手艺精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说:“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然”。待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。

《礼记·大学》曰:“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。

（摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。

B．《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位。

C．民间文化有很多种，其中工匠文化获得了广泛的认同和尊重，成为民间信仰的重要组成部分。

D．朱熹对“工匠精神”进行了阐述和提升，认为凡人为之事，皆应精益求精。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章既谈了“工匠精神”是社会的核心价值观之一，又谈了它的内涵，还谈了它的延伸。

B．文章第一段概述“工匠精神”的形成发展，后文则以时间为序，讲了“工匠精神”在不同时代的发展历程。

C．第二段先总说“工匠精神”是社会的核心价值观之一，然后从“王天下”的有巢氏燧人氏和民间工匠两个角度分别阐释。

D．第四段先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领域，然后以文化领域为例进行阐述。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。

B．赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。

C．“精益求精”“匠心独运”这两个词既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。

D．“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，这一密码目前正在经历一场热潮。

4．本文的中心论点是什么？围绕中心论点，作者主要运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
5．“工匠精神”是如何成为中华民族文化的重要精神支柱之一的？请结合文本谈谈你的看法。

10 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

幽州新岁作

张说

去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。

共知人事何常定，且喜年华去复来。

边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开，

遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。

B．诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。

C．颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。

D．诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。

2．请简要概括这首诗所表达的思想感情。