1 . 《韩非子·说疑》中记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果，从侧面反映了韩非子主张（       ）

A．君主要加强集权统治	B．通过臣弑君实现权力转移
C．尧舜禹时期礼崩乐坏	D．以法为工具有效控制臣民

2 . 相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（     ）

A．根植于历史传统	B．理念上趋于一致
C．维护了君主专制	D．功能上相互补充

3 . 春秋战国时期的百家争鸣，一直以来被学术界视为中华文化形成的黄金时期。请你任选一家学派，拟充当该学派的发言人，宣传本学派的主张，并集中批驳另一家学派。（要求：条理清晰，表述成文）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，春秋战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难，“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

西汉司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，区别“所从言之异路”，予以评论：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。……道家使人精神专一、动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”

——摘自冯天瑜等《中华文化史》

(1)根据材料并结合所学知识，简析春秋战国出现百家争鸣的背景。
(2)从司马谈对“诸子”评论中任选一项，结合所学战国时期该学派的核心思想内容，谈谈你对该评论的看法。

6 . 春秋战国时期，面对社会变革，诸子百家纷纷提出自己的主张。孟子提出“仁政”，墨子提出“兼爱”，韩非主张中央集权。这些主张的本质是（     ）

A．对自命运的感叹

B．对君主专制的批判

C．对理想社会的构建

D．对其他学说的批判

7 . 老子提出“治大国，若烹小鲜”；孟子强调“穷则独善其身，达则兼善天下”；墨子则倡导“兴天下之利，除天下之害”。司马谈评价诸子虽“言之异路”，但他们“一致而百虑，同归而殊途”。这表明，先秦诸子百家都（     ）

A．具有一定关注现实社会的志向	B．重视道德品质的作用
C．具有强烈批判黑暗现实的精神	D．强调政治改革的意义

8 . 春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子主张克己复礼；法家主张世易事异，弃礼从法；道家则认为礼是束缚，无为而治；而墨家主张要简化礼仪，兼爱非攻。这反映出诸子百家（       ）

A．主张重塑有序社会	B．思想的争辩与共鸣
C．顺应时代发展潮流	D．赢得统治者的支持

9 . 战国时期百家思想在诘难争鸣中也呈现出相互交融的特点。下列主张能体现该特点的是（       ）

A．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”	B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”	D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

10 . 有思想家认为：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”该思想家是（     ）

A．孔子

B．老子

C．荀子

D．墨子