1 . 在中华五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。阅读材料，回答问题。

材料一：中华文明上下五千年，源远流长，浩浩荡荡。在这五千年里，中国文化出现了三座伟大的高峰，分别是春秋战国、大唐盛世、赵宋之世。可以说，这三个时代是中国文化最灿烂辉煌的时代。

——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》

材料二：

   
结合材料和所学知识，以春秋战国思想文化发展为主题写一则短文，标题自拟。（要求：立论正确，史论结合，表述成文，逻辑清晰）

2 . 有学者在评价古代某一思想家时说：“（他）以极大的理论勇气提高法律的社会地位，糅合礼治与法治于一体，在政治理论层面突破礼主法辅的传统礼治模式，主张隆礼重法。”由此可知，该思想家是（     ）

A．荀子

B．孟子

C．韩非子

D．董仲舒

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荀子认为，发展农业生产是富民的“本”，只要百姓努力生产，勤俭持家，“强本而节用，则天不能贫”。如果不重视社会生产的发展，只知道利用赋税手段没完没了地搜刮百姓来增加国家收入，那就是“伐其本，竭其原”。所以，荀子说：“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，军兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。”政府注重发展生产，增加整个社会的财富，就可以使百姓的财富和国家财政收入两方面同时增加。

——摘编自方建国《先秦诸子百家民生经济思想探析：结构变迁的视角》

材料二   唐朝中叶，土地买卖和兼并加剧，授田不均的问题日益严重；安史之乱的爆发，更使得唐朝社会动荡，民不聊生。公元780年，唐朝颂行两税法，实行量出制入的课税原则，中央根据财政支出，确定全国总税额，摊派到各地征收：内容上包括户税和地税，不分主户客户，一律在现居住地建立户籍，凡有产者就必须缴纳赋税；两税法推行后，废除租庸调和一切杂税，对于没有固定住所的商人，由所在州县，按首日的三十分之一征税：分夏、秋两季进行两次纳税。

——摘编自薛涵月、黄品品《论中国古代的赋役制度——浅析唐朝两税法的进步意义》

(1)根据材料一，概括荀子民生经济思想的基本观点。
(2)根据材料二概括两税法的特点，并结合所学知识简析两税法的影响。

4 . 战国时期， 以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“[ ]”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。据此，[ ]中应是（     ）

A．无为而治

B．仁政

C．尚贤

D．相生相胜

5 . 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是（     ）

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教，焚书坑儒
C．罢鹦百家、独尊儒术	D．儒、佛、道三教并立，开放包容

6 . 战国时期，提出以法为工具管理国家、控制臣民的思想家是（       ）

A．孟子

B．荀子

C．墨子

D．韩非

7 . 春秋战国时期，各诸侯国的学者面对大变革时代纷繁复杂的社会现实，纷纷发表自己的观点、见解、看法和主张。这种思想文化繁荣的局面就是（       ）

A．百家争鸣

B．独尊儒术

C．三教合一

D．心学兴起

8 . 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孟子提出“定于一”，尊新王。韩非子提出“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣”。这表明春秋战国时期（     ）

A．百家争鸣局面归于沉寂	B．不同学派有共同之处
C．诸子百家思想基本一致	D．儒学汇集各家思想精华

9 . 如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这些主张的中心议题是（     ）

学派	主张	学派	主张
儒家	以礼治国，为政以德。	墨家	互爱互助，选贤任能，争取和平。
道家	顺其自然，无为而治。	法家	以法为工具，控制臣民。

A．贵族政治的瓦解

B．社会秩序的重建

C．社会经济的发展

D．选官制度的变革

10 . 百家争鸣时期，有思想家认为天下的混乱“以不相爱生”，只有呼唤人们为了共同利益相互关爱，达到人人互爱，才能改变民众的生存处境。这种思想属于（     ）

A．法家

B．道家

C．墨家

D．儒家