1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林， 或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆 能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒 风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士 的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、 风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐， 就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可， 而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使 “国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。 |
| B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 |
| C．“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。 |
| D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 |
| A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。 |
| B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。 |
| C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 |
| D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 |
| A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 |
| B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 |
| C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 |
| D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 |
5．为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。
2 . 阅读下面这两首诗，完成下面小题。
辋川闲居赠裴秀才迪①
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆②醉，狂歌五柳前。
【注】①辋川，水名，在今陕西蓝田终南山下，王维曾在此隐居三十余年。裴迪，王维诗友。②接舆：春秋时期的楚国隐士，装狂遁世。
1．下面对这首唐诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．首联写山中秋景。“转”字化静为动形象写出山色因季节而变的动态；“日”字让流动的水带给人始终如一的守恒之感。 |
| B．颔联写诗人在柴门之外倚杖临风，听日暮蝉鸣。柴门表现田园隐居生活；倚杖临风，则表现了诗人安闲、潇洒的意态。 |
| C．尾联用典，诗人自比楚狂接舆，塑造出完全不同于颔联的狂士形象，以此表现自己与裴迪痛饮狂歌，相酬为乐的情景。 |
| D．本诗是一首兼具诗、画、乐的五律。风光、人物、歌声，接替呈现，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界。 |
黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“□□□□□，□□□□□”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘□□’两个字上化出来的。”
——（选自《红楼梦》“滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗”，有改动）
化用是一种修辞手法，即将他人作品语言，根据表达的需要，重新组合，灵活运用。虽然黛玉认为前人的句子更“淡而现成”，但本诗的化用仍有其精妙之处，请你结合前人诗句分析本诗化用之妙。
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻
或曰：桓公不知仁义。夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹①以
（节选自《韩非子 ·难一》）
材料二：
有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、
（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》）
【注】①伊尹，曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽，古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，表示忠心于君主。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今桓公A下匹夫之士B将欲忧C齐国D而小E臣不行F见小G臣之忘H民也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文说的“处士”，具体指小臣稷。 |
| B．中国，指中原地区或中原地区华夏政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”。 |
| C．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”词义相同。 |
| D．三至中的“三”，在古文中通常虚指多数，比如“一鼓作气，再而衰，三而竭”。 |
| A．材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁义有追求，韩非子认为君主要摆正君与臣之间的关系。 |
| B．韩非子认为，作为臣子应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到惩处。 |
| C．面对有道士人的傲视，不肖之君和贤明君主的态度截然不同，而贤主的做法能招揽士人，最终会招来天下人归附。 |
| D．材料二用尧见善绻，周公旦朝见住在穷巷陋室中的人以及齐桓公多次去见小臣稷的例子，阐明了“礼贤”的原因。 |
（1）夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。
（2）士之骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。
5．两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“
（选自《鲁穆公问子思》）
材料二：
子思自齐反卫，卫君馆而问曰：“
〔节选自《孔丛子·抗志第十》〕
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先生A鲁国之士B然不以卫之C褊小D犹步玉趾E而慰F存之G愿H有赐于寡人也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．恒，文中指总是、常常，与成语“持之以恒”的“恒”意思相同。 |
| B．审，文中指知道，与《促织》中“审谛之”的“审”意思不同。 |
| C．祖考，文中指的是祖先；也可指已故的祖父或泛指父祖辈的人。 |
| D．屈而无辞，指理亏而无言以对，与成语“理屈词穷”意思相近。 |
| A．鲁穆公对子思的回答感到困惑，就召见成孙弋请他解除疑惑，成孙弋认为子思的话很有见地，同时也表明总是能指出君主的过错的人还未有过。 |
| B．为报答卫国国君的厚遇，子思认为自己只能向他推荐贤能之士，并在交谈时指出卫国不缺乏贤才却没有好的国政，原因在于贤才没有得到重用。 |
| C．对于应该如何取用贤能之才，子思认为不是根据名声，而是要根据实际能力，并向卫国国君推荐卫国东部边境的李音，说他就是有实际能力的贤人。 |
| D．周公是大圣人，康叔是大贤人，而他们的后人，即如今的鲁国和卫国的国君，却不一定圣贤；与此相同，李音也未必会像他的祖辈一样一世务农。 |
（1）为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。
（2）君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。
5．子思向鲁穆公和卫国国君进言时各有何侧重？这表现出子思怎样的态度？请结合材料简要说明。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
狗之晨①
老 舍
东方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻红了东边的云。大黑在窝里伸了伸腿，把嘴更往深里顶了顶，稍微一睁眼，只能看见自己的毛。
“大黑！”
老太太！大黑的灵魂是在她手里拿着呢。假如不服从她，而她三天不给端那热腾腾的食来？好吧，夹起尾巴，到门洞去看看。顺着门缝往外看，喝，四眼已经出来遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸亏是四眼，大黑一定要输给二青的！二青那小子，处处是大黑的仇敌：抢骨头，闹恋爱，和大黑过不去！
“大黑，快来，到大院去跑一回！”
大概也要开门了，大黑猜摸着。这么一想，赶紧跑到大院去。果然，刚到大院，就听见开门声。大黑心中暗笑，觉得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。
出了街门，抖了抖身上的毛，向空中闻了闻，觉得精神十分焕发。在门前蹲坐起来，耳朵立着，坐着比站着身量高，加上两个竖立的耳朵，觉得自己很伟大而重要。
刚这么坐好，黄子由东边来了。黄子是这条胡同里的贵族，身量大，嘴是方的，叫的声音瓮声瓮气。大黑的耳朵渐渐往下落，心里嘀咕；是坐着不动好呢，还是向黄子摆摆尾巴好呢，还是以进为退假装怒叫两声呢？他知道黄子的厉害，同时，又要顾及自己的尊严。他微微地回了回头，呕，没关系，坐在自己家门口还有什么危险？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都没敢动。
黄子过来了！几乎是要挨着大黑了。大黑的胸部有些颤动。可是黄子还好似没看见大黑，昂然走过去。
大黑不像黄子那样在道路当中卷起尾巴走，而是夹着尾巴顺墙根往前溜。这样，如遇上危险，至少屁股可以拿墙作后盾，减少后方的防务。在这里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不许十分较真的。可是他极重视这个“大”字，特别和他主人在一块的时候，主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑专仗着这个“大”字去欺软怕硬地享受生命。
远处有吠声，好几个狗一同叫呢。细听，有她的声音！她，小花！大黑向她伸过多少回舌头，摆过多少回尾巴，可是她，她连正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的过错，战败二青和黄子，她自然会爱大黑的。大黑决定去看看，谁和小花一块唱恋歌呢。快跑。别，跑太快了，和黄子碰个头，可不得了，谨慎一些好。四六步的跑。
看见了：小花，喝，围着七八个，哪个也比大黑个子大，声音高！无望！不便于过去。可是四眼也在那边呢；四眼敢，大黑为何不敢？可是，四眼也个子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有个样儿。有点恨四眼，虽然是好朋友。
大黑叫开了。虽然不敢过去，可是在远处示威总比那一天到晚闷在家里的小哈巴狗强多了。那边还有个小板凳狗，安然的在家门口坐着；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比较。
那群大狗打起来了。打得真厉害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼；呕，活该；到底他已闻了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友谊完全忘了。看，四眼又起来了，扑过小花去了，大黑的心差点跳出来了，自己耗着转了个圆圈。啊，好！小花极骄慢的躲开四眼。好，小花，大黑痛快极了。
那群大狗打过这边来了，大黑一边看着一边退步，心里说：别叫四眼看见，假如一被看见，他求我帮忙，可就不好办了。往后退，眼睛呆看着小花，她今天特别的骄傲，好看。大黑恨自己！退得离小板凳狗不远了，唉，拿个小东西杀杀气吧！闻了小板凳一下，小板凳跳起来，善意的向大黑腿部一扑，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生气了：谁和你个小东西玩呢？牙露出来，耳朵也立起来示威。小板凳真不知趣：轻轻抓了地几下，腰儿塌着，尾巴卷着直摆。大黑知道这个小东西是不怕他，嘴张开了，预备咬小东西的脖子。正在这个当儿，大狗们跑过来了。小板凳看着他们，小嘴儿啾着巴巴的叫起来，毫无惧意。大黑转过身来，几乎碰着黄子的哥哥，比黄子还大，鼻子上一大道白，这白鼻梁看着就可怕！大黑深恐小板凳的吠声引起他们的注意，而把大黑给围在当中。可是他们只顾追着小花，一群野马似的跑了过去，似乎谁也没有看到大黑。大黑的耻辱算是到了家，他还不如小板凳硬气呢！
风也似的，小花在时，他们在后紧随，又回来了！躲是来不及了，大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的，挤了他一下。他一点也不觉得舒服，急忙往后退。后腿碰着四眼的头。四眼并没招呼他。
一阵风似的，他们又跑远了。大黑哆嗦着把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，开始往家跑。后面小板凳追上来，一劲巴巴的叫。大黑回头龇了龇牙；干吗呀，你！似乎是说。
回到家中，看了看盆里，老太太还没把食端来。倒在台阶上，舐着腿上的毛。
门外有人拍门。大黑立刻叫起来，往下扑着叫，觉得自己十二分的重要威严。老太太去看门，大黑跟着，拼命地叫。
送信的。大黑在老太太脚前扑着往外咬。邮差安然不动。老太太踢了大黑一腿：“怎这么讨厌，一边去！”
大黑不敢再叫，回去依旧卧在墙根。肚中发空，眼瞭着食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在与否只看那个黑盆里冒热气不冒！
【注】①《狗之晨》是一篇寓人于狗、寓庄于谐的幽默小品，把人性的弱点放大到狗的身上，透视现实社会的世态人心
1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
| A．大黑认为自己的灵魂在老太太手里拿着，既表现大黑是一条忠诚的狗，也与结尾呼应。 |
| B．老太太给狗取“大黑”这个名字，寄托了她对狗的希望，希望大黑改变胆小怕事的性格。 |
| C．大黑对小花的爱并非是真诚坚定的，更多的是出于一种自恋的心理安慰和自大的臆想。 |
| D．大黑在知道门外的是送信的邮差的前提下，依然作“扑着往外咬”之势，可见护主心切。 |
| A．小说写了一只狗从早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家这样简单的故事，但情节却起伏有致，变化多端。 |
| B．小说在描写大黑时采用了动作和心理描写以及对比的手法，通过细节展示出大黑形象的丰富性和典型性。 |
| C．小说的情节冲突主要来自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行动上的懒惰。 |
| D．小说以“狗之晨”为题目，“晨”既是故事发生的具体时间，也展现了作者对国民精神觉醒的乐观态度。 |
4．有评论家认为西方现代小说创作中的俏皮、讽刺以及新奇的叙述视角，均被老舍吸收。请简要分析该小说是如何体现这三点的。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，旺旺超市却罕见地关了门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。邻居问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）| A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。 |
| B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。 |
| C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。 |
| D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人物质生活和精神生活都得到改善。 |
| A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。 |
| B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。 |
| C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。 |
| D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。 |
4．小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？
7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡追奔逐北，须审真伪。若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也，须当虑之。若旗参差而不齐，
（节选自《百战奇略》）
材料二：
唐太宗讨薛仁杲，率左右二千余骑，追奔直趣折墌以乘之。仁杲列阵城下，太宗据泾水以临贼阵。贼徒气沮，无敢进战，其骁将浑干等数人临阵来降，请还取马。太宗遣之，于是各乘良马，须臾并至。
唐太宗讨薛仁杲，乘胜逼其城下，仁杲
（节选自《武经总要》）
材料三：
仁杲勇而无谋，兼粮馈不属，将士稍离，其内史令翟长孙以其众来降。仁杲妹夫伪左仆射钟俱仇以河州归国。太宗知其可击，遣将军庞玉击贼将宗罗睺于浅水原。两军酣战，太宗以劲兵出贼不意，奋击大破之。
（节选自《旧唐书·薛仁杲传》）
1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乘胜进A薄B其折墌城C仁杲穷D蹙E率伪F百官开门G降H太宗I纳之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．鼓，古代军中置鼓，用以发出进军的号令，文中“鼓大小”是指鼓大小不一。 |
| B．或，表示假设，与《蜀道难》“所守或匪亲，化为狼与豺”中“或”字意思相同。 |
| C．未易，指不容易，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中“未易”意思不同。 |
| D．婴，指环绕、围绕，与《陈情表》“刘夙婴疾病，常在床蓐”中“婴”字意思相同。 |
| A．唐武德元年，李世民征讨薛仁杲，薛仁杲部将宗罗睺进行抵抗，李世民把握住战机，派将军庞玉在浅水原将宗罗睺击败。 |
| B．李世民率领两千多骑兵追击薛仁杲残部，一直追到折墌城，将薛仁杲围困在城中，薛仁杲在折墌城下摆开阵势进行应对。 |
| C．李世民详尽掌握了薛仁杲实情，合围其困守的折墌城，在李世民的强大攻势和其他因素的共同作用下，薛仁杲最终投降。 |
| D．李世民在回复将领总结胜利原因时说，自己否定了开始制定的计策，采用权变之术，不给敌人以会合兵力实施计策之机。 |
（1）仁杲将多临阵来降，复还取马，太宗纵遣之。
（2）因纵辩士谕以祸福，城中震骇，计无所出。
5．从材料三来看，除去李世民一方的因素外，薛仁杲最终战败的原因有哪些？
8 . 阅读下面这首诗，完成小题。
项羽
（南宋）陆游
八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。
范增力尽无施处，路到乌江君自知。
1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）| A．前两句是写项羽的人、马，用“八尺”和“千里”形成鲜明的对比，突出了项羽的威猛形象。 |
| B．第二句虽然语气平淡，是具体的叙事，写出了项羽单枪匹马、勇冠三军、力大无敌的英雄形象。 |
| C．第三句写出了范增虽然尽力为项羽出谋划策但是项羽一意孤行，纵使范增再有才能也无处施展。 |
| D．诗歌运用对比手法，把项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比，强化了诗人情感。 |
9 . 阅读下面的文字，完成各题。
歪毛儿
老舍
①小的时候，我们俩——我和白仁禄——下了学总到小茶馆去听评书。其实，我俩真不够听书的派儿：我那时脑后梳着个小坠根，结着红绳儿；仁禄梳俩大歪毛。仁禄的脸像年画上的白娃娃，虽然没有那么胖。单眼皮，小圆鼻子，清秀好看。
②他不淘气，可是也有背不上书来的时候。歪毛仁禄背不过书来本可以不挨打，师娘不准老师打他，他是师娘的歪毛宝贝。可是他自己找打。每逢背不上书来，他比老师的脾气还大。他把小脸憋红，鼻子皱起一块儿，对先生说，“不背！不背！”不等老师发作，他又添上：“就是不背，看你怎样！”老师磨不开脸了，只好拿板子吧。
③奇怪，这么清秀的小孩，脾气这么硬。
④一直有十几年的工夫，我们俩没见面。听说，他在大学毕了业，到外边去做事。
⑤去年旧历年前的末一次集，天很冷。我想到集上看看。极南边有个地摊，摆着几本书，引起我的注意，这个摊子离别的买卖有两三丈远，而且地点是游人不大来到的。看书的时候，我看见卖书人的脚，一双极旧的棉鞋，可是缎子的，袜子还是夏季的单线袜。别人都踩跺着脚，天是真冷；这双脚好像冻在地上，不动。他穿着件旧灰色棉袍，很单薄，头上戴着顶没人要的老式帽头。身上有那么一股高傲劲儿，像破庙似的。
⑥我认得那两只眼，单眼皮儿。“是不是仁禄哥？”我大着胆问。他没说一个字，无声地笑了笑。
⑦“走吧，我住得离这儿不远。”我一手拉着他，一手拾起那几本书。
⑧他叫了我一声。然后待了一会儿，“我不去!”
⑨我抬起头来，他的泪在眼内转呢。我松开他的手，把几本书夹起来，假装笑着，“你走也得走不走也得走!”
⑩我拉着他，一路上，我直怕他和我转了影壁。他坐在屋中了，问他什么呢？我开始告诉他我这些年的经过，费了许多周折，我才用上了这个公式——“我说完了，该听你的了。”
⑪“从哪里说起呢？你记得咱们小的时候，我也不短挨打？那时候咱俩还都是小孩子，后来我才明白了，是我这两只眼睛作怪。我能看见些——我叫不出名儿来。是一股神气。你记得咱们小时候那位老师吗？很好的一个人，是不是？我一犯病，他就非常的可恶，我所以跟他横着来了。小的时候，看见那股神气只闹一阵气就完了；后来，一旦看出谁可恶来，就是不打架，也不能再和他交往，连一句话也不肯过。现在，在我的记忆中只有幼年的一切是甜蜜的，因为那时病还不深。过了二十，凡是可恶的都记在心里！我的记忆是一堆丑恶的相片！”他愣起来了。
⑫“人人都可恶？”我问。
⑬“在我犯病的时节，没有例外。父母兄弟全可恶。慢慢地，我成了个无家无小没有一个朋友的人。干吗再交朋友呢? 怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可恶！其实不用我这对眼也能看出点来，你不信这么试试，你也能看出一些，不过不如我的眼那么强就是了。你不用看人脸的全部，而单看他的眼、鼻子，或是嘴，你就看出点可恶来。特别是眼与嘴，有时一个人正和你讲道德说仁义，你能看见他的眼中有张活的春画正在动。那嘴，露着牙喷粪的时节单要笑一笑! 越是上等人越可恶。上等人会遮掩。假如我没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？有一回我去看戏，旁边来了个三十多岁的人，很体面，穿得也讲究。我的眼一斜，看出来，他可恶。我的心中冒了火。正在这么个当儿，查票了。这位先生没有票，瞪圆了眼向查票员说:“我姓王，没买过票，就是日本人查票，我姓王的还是不买！’我没法管束自己了。我要把他的原形真面目打出来。我给了他一个顶有力的嘴巴。你猜他怎样？他嘴里嚷着，走了。要不怎说他可恶呢。他的原形是追着叫花子乱咬的母狗。
⑭“那么你很愿意犯病？”我故意地问。
⑮“不犯病的时候更难堪——明知人们可恶而看不出，明知是梦而醒不了。病来了，你看，说打就打，多少有点意思。最有趣的是打完了人，人们还不敢当面说我什么，只在背后低声地说。我没遇上一个可恶而硬正的人，都是些虚伪的软蛋。久而久之，我怕不犯病了。有一回，半年多没犯病。好了，我心里说，既然不愿放火，烟还是由烟筒出去好。我回了家，老老实实去做孝子贤孙。既然看不见人中的狗脸，我假装看见狗中的人脸，我与世界复合了。人家世界本是热热闹闹地混，咱干吗非硬拐硬碰不可呢。可有一天，在路上我又犯了病。我看见车夫的脸，非常的可恶。在事实上他停住了车，心里很愿意把那个小女孩轧死，轧，来回地轧，轧碎了。我的世界是个丑恶的。我忽然地觉到，焉知我自己不可恶呢，不更可恶呢？这一疑虑，把硬气都跑了。以前，我见着可恶的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我虽不因此得意，可是非常的自信——信我比别人强。及至一与世界共同敷衍，坏了，我原来不比别人强，不过只多着双病眼罢了。我再没有勇气去打人了，只能消极地看谁可恶就躲开他。很希望别人指着脸子说我可恶，可是没人肯那么办。普通人只能软，不能硬，所以世界没有骨气。我只能硬，不能软，现在没法安置我自己。人生真不是个好玩意。”
⑯他把酒喝净，立起来。
⑰空中飞着些雪片，天已遮满了黑云。我送他出去，谁也没说什么，一个阴惨的世界，好像只有我们俩的脚步声儿。到了门口，他连头也没回，探着点身在雪花中走去。
1933.10.1
（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说开头部分写仁禄梳俩大“歪毛”和我梳着个“小坠根”，既符合人物的身份，也有鲜明的时代特征。 |
| B．小时候仁禄背不上书时脾气比老师还大，后来他明白是因为那时自己已能看到老师身上那股可恶的神气。 |
| C．十几年后儿时的伙伴偶遇，我非常热情，而歪毛仁禄却有些闪躲，就是因为他自觉混得不好内心有些惭愧。 |
| D．仁禄因看到可恶的现象而把自己置于困境之中，找不到合适的出路；无论是敷衍还是反抗，他都是孤独的。 |
| A．小说语言通俗朴实、生动鲜明；北京方言的使用也颇具韵味，例如“派儿”“转了影壁”“这么个当儿”等。 |
| B．“既然不愿放火，烟还是由烟筒出去好”形象地写出了主人公既然不去抗争，不如敷衍一切与世界复合的心理。 |
| C．小说结尾处的环境描写隐喻着当时的社会现实，主人公将何去何从，他的命运将会有怎样的变化，均引人深思。 |
| D．小说取材于市民的平常生活，多用人物对话的形式，以歪毛仁禄的视角来讲述故事，情节集中紧凑，不蔓不枝。 |
4．当阿Q因摩着小尼姑新剃的头皮、拧了伊的脸颊而十分得意的笑时，酒店里的人也在九分得意的笑，若仁禄正好看到这一场景，他可能会有什么反应？请根据文本评析其举动。
材料一：
乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
在中国的大多数乡村，春节一过，绝大多数青壮年纷纷背上简单的行囊，踏上远赴他乡打工谋生的行程。平常惟有老幼留守家园。据田野调查统计，山区及经济不发达地区农村外出打工者的人数一般在户均1.5至2人之间。
在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。之所以把青壮年大量离土离乡后的农村社区称为“无主体熟人社会”，是因为青壮年乃农村社区里最为活跃的成员，是家庭的顶梁柱，是社区公共事务的参与者以及利益冲突的当事人。大量青壮年在农村社区的长期不“在场”，构成了农村社会主体的失陷。
“无主体熟人社会”具有哪些不同于“熟人社会”的特征？
首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。如果舆论的传播仅仅“一”止于“十”或者无人可传播，当事人则可能将舆论视为“耳边风”，乃至胆大妄为，“如入无人之境”。
在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。
其次，说“行为的‘道德’含量与行为主体面临的道德舆论压力成正比”，其所预设的前提是：每个人都是要“面子”的。可以说，“熟人社会”里的人群越是众多，一个有“面子”的人所缔结的有效人际关系网络就越是宽广，“面子”就越是具有扩张和增值的能力。在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。因此鼓励了只顾眼前利益的“不要脸”的“一锤子买卖”。目前中国乡村出现大量纠纷（如宅基地和水利纠纷）的深层原因，都可以从“无主体熟人社会”的行为逻辑中得到部分解释。
第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，他们根据人生成功程度的高低，来确定“家”的所在，挣够50万元者把“家”安在大城市，挣够20万元者把“家”安在县城，而挣够10万元者也要把“家”迁到距真正的家乡仅一步之遥的镇区中心所在地。这些幸运者已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光，所谓“外面的世界更精彩”。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。
此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但伴随农业生产的周期性和家庭生命的周期性以及乡村节庆的周期性，打工者总是周期性地离乡与返乡，如一群候鸟，穿梭于城乡之间。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往日积月累，等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。
（摘编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》）
1．下列关于熟人社会的表述，不正确的一项是（ ）| A．熟人社会里，乡民们活动区域相对封闭，人口流动少，村与村之间往来接触并不多。 |
| B．在各自孤立的社会圈子里，乡民们因长时间、多方面的接触而互相熟悉，日渐亲密。 |
| C．在熟悉社会中人的信用是天生的，他们并不重视契约，重视的是那些熟悉的规矩。 |
| D．“唾沫”能“淹死人”，有赖于生活共同体成员的数量与口头传播中的舆论放大效应。 |
| A．大多数乡村，青壮年远赴他乡打工谋生，老幼留守家园，乡村虽然还是聚居社区，邻里依然还是熟人，但已经异于传统的“熟人社会”。 |
| B．外面的世界更精彩，乡村青壮年外出打工的过程中，建立了自己新的“朋友”网络，对回到原先狭小的熟人社会争“面子”兴趣不大。 |
| C．在外闯荡的村人，挣了钱有所收获后，往往会把家安置到大城市或者镇上，挣钱越多家安得越远，这也是他们人生成功程度的一个标志。 |
| D．打工者伴随着农业生产、家庭生命和乡村节庆的周期，如候鸟一样地离乡、返乡，与此同时，乡村的矛盾调解工作也呈现相应的周期变化。 |
| A．低头不见抬头见 | B．一个篱笆三个桩 |
| C．兔子不吃窝边草 | D．树活皮，人活脸 |
5．古人云，“不以规矩，不能成方圆”，这一直以来都是我们为人做事的指南。请结合材料一的观点对此加以阐述。
