1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
苦菜花（节选）
冯德英
秋天了。漫山遍野都是黄色的，到收割庄稼的时候了。谷子被饱满的大穗儿压弯了腰，随着微风，一起一伏地荡漾着。
庄稼长得真好啊！可是，人们的心像铅块一样沉重。日本鬼子占了县城，汉奸、特务、伪保安队经常出来胡作非为，百姓除了交地租田赋，还要交“维持费”“保安粮”等苛捐杂税，日子越过越难了！
山坡上一块狭长的谷地里，娟子和母亲正在割谷子。①
割到了地头，她们站了起来。母亲说：“娟子，我们歇会儿再割吧！”
“你歇着吧，妈！俺不累。”娟子说着，擦擦额上的汗珠，又弯下了腰……
母亲实在太累了。她疲倦地走向不远处的堤堰，坐在一棵柿子树下。歇过一会儿，母亲走出树荫，看到太阳快正南了，想着该回家吃午饭了。
她朝谷地里走去。
已经看不到女儿的影子了。她心里说：“就不知道累，割这么远了。”她顺着女儿割出来的趟子走去，发现女儿的镰刀放在一堆割倒了的谷子上，人却不见了。她就接着向前割去……
母亲割了一会儿，放下镰刀，开始捆割好的谷子。
“她上哪去啦？怎么还不回来呢？”母亲自语着。
母亲把谷子都捆好了，还不见娟子的影子。
母亲焦急地在四周找了一番也没找见，就大声叫道：“娟——娟子——”
“妈，我在这呢。”娟子突然出现在母亲身后，笑嘻嘻地说。
②
娟子有些犹豫不安，她看看母亲，撒着娇说：“妈，你先回去好啦。俺，俺还有点事呢！”
“什么事，这么要紧，连饭都不吃啦？”母亲有些吃惊。母亲顿了一会儿，又忙问道：“娟子，你刚才到哪儿去啦？这么长时间才回来？！”
③
“妈，我，我没上哪去。”娟子第一次感到自己的嘴真笨死了，“妈，刚才是……是德松哥①叫我去有点事。妈，以后你就会知道……”
“孩子，你今儿是怎么啦？”母亲见女儿的神情，心里愈发不好受，“娟子，你有什么事好瞒着妈呀？”
“妈！”娟子见母亲撩起前襟擦眼睛，忙抓住母亲的手。娟子一想，把事情告诉妈妈吧……可是不行！她仰脸望着母亲，心里镇静下来，轻轻地摇着母亲的手，说：
“妈，不要瞎猜想啦，你还不知道自己的闺女吗？妈，你相信我，俺做的全是正经事……妈，这以后——不，不多会儿你就会知道啦。妈，就求你答应我，让我过一会儿再回家吧。”
娟子的脸快靠到母亲的脸上了。母亲没有马上回答娟子的话，把手轻轻地放在女儿的肩上，又放在她的前额上，慢慢地抚摸着她的头发，端详着这张和自己相仿的脸。④
女儿的背影一在视线中消失，母亲立刻又紧紧地锁上了眉头。
做母亲的不知道自己的女儿吗？她完全知道。娟子是个最知道干活的孩子，有什么事，从来不瞒着母亲。想到这里，母亲宽慰地舒了口气。可是她的心马上又收紧了。
孩子大了，有什么心事都能说出来吗？这半年来她不是有时候夜很深才回家吗？母亲知道娟子是在远门侄子德松家里，同他妹妹兰子一起绣花。可是有时娟子回来讲的一些话，使母亲很纳闷。
“妈，你说说咱们穷人为什么这样苦呢？”娟子望着母亲问，像很不平似的。
“那是因为咱的命不好呀！”母亲愁悒地答道。
“妈，这不对。妈，你再说是穷人多还是财主多？”
“自然是穷人多。咱村不也是吗？”
“那为什么多数人要受少数人的欺呢？”
母亲随便支吾了几句。她不明白，女儿为什么提出这些很少有人问的问题。
更使母亲难忘的是，有一天晚上，娟子深夜回来，没一点睡意，脸上流露出少有的喜色，凑近母亲耳旁，悄声说：
“妈，你说像王唯一②这样的人，该杀不该杀？”
母亲对女儿这个问话感到惊讶，可是一想起王唯一对丈夫的迫害，也顾不得去管女儿为什么这样问，叹了口气，说：“会有那么一天？”
“妈，会有。那天会到来的！”娟子很有把握地说。
母亲想前想后，心里有些明白，可又有些糊涂。她不自觉地抬眼望望女儿去的地方。那儿只有一望无际的在秋风中翻腾的山草和树木，一点别的动静也没有。她像为女儿的事放了心，可又像被一种更大的不安情绪压迫着，她的心更加沉重了。
天上大块大块的白云，在慢慢地聚集，渐渐转变成黑色。一阵秋风从山头刮来，刮得那谷叶儿和母亲的头发一起飘拂起来。
母亲全身一阵紧张，她预感到，一场暴风雨就要来了。
（有删改）
【注】①德松哥：冯德松，这时是王官庄的党支部书记。②王唯一：王官庄的大地主，也是汉奸、伪乡长。中国共产党党员姜永泉领导王官庄群众发动武装暴动，暴动取得胜利，王官庄群众公审并枪决了王唯一，建立了抗日民主政权。
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．娟子是个体贴、勤劳的农家女孩。她同母亲在田间割谷子，她见母亲累了，劝母亲到树下歇息，她自己却不歇息，接着割谷子。 |
| B．母亲因疑心娟子有事瞒着她而感到不安，娟子做了解释，安慰母亲，但没有交代自己去德松家做的具体事情，母亲感到很无奈。 |
| C．作为一个普通的农家妇女，母亲起初并不明白穷人命苦的根本原因，但在那个“难忘”的晚上，经娟子开导，母亲明白了根本原因。 |
| D．这部分节选文本没有激烈的情节冲突，但对母女二人的刻画很成功；文本提到德松、王唯一等人和武装暴动等事，为后文情节张本。 |
| A．画波浪线部分①从听觉的角度描写谷叶儿，从视觉的角度描写谷根儿带起的尘土，展现出收割谷子的场景，语言富有诗意。 |
| B．画波浪线部分②中母亲的语言表明她既关爱娟子，又有责备娟子之意；摘娟子头上的草狗子这一细节体现出她对娟子的关爱。 |
| C．画波浪线部分③中“眼神里的怀疑和恐惧”与“脸红到耳根”表达效果相似，既表现了人物的神情，又体现出人物的心理。 |
| D．画波浪线部分④从母亲的视角细致生动地描写娟子的脸和眼睛，表现了娟子的纯真可爱，交代了母亲答应娟子请求的原因。 |
4．请围绕“压迫·抗争·温情”这一组关键词，为文本写一则文学短评。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①对于青岛的樱花，我久已听人讲究过；既然今年有看着的机会，一定不去未免显着自己太别扭；虽然我经验过的对风景名胜和类似樱花这路玩艺的失望使我并不十分热心。太阳刚给嫩树叶油上一层绿银光，我就动身向公园走去，心里说：早点走，省得把看花的精神移到看人上去。这个主意果然不错，差不多除了几位清道夫，就只有我自己。我在那条樱花路上来回蹓跶，远观近玩的细细的看了一番樱花。
②樱花说不上有什么出奇的地方，它艳丽不如桃花，玲珑不如海棠，清素不如梨花，简直没有什么香味。它的好处在乎“盛”：每一丛有十多朵，每一枝有许多丛；再加上一株挨着一株，看过去是一团团的白雪，微染着朝阳在雪上映出的一点浅粉。来一阵微风，樱树没有海棠那样的轻动多姿，而是整团的雪全体摆动；隔着松墙看过去，不见树身，只见一片雪海轻移，倒还不错。设若有下判断的必要，我只能说樱花的好处是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人觉得春忽然
③无论怎说吧，我算是看过了樱花。不算冤，可也不想再看，就带着这点心情我由花径中往回走，朝阳射着我的背。
1．与划线处冒号的用法相同的一项是（ ）心里说：早点走，省得把看花的精神移到看人上去。
| A．它的好处在乎“盛”：每一丛有十多朵，每一枝有许多丛；再加上一株挨着一株，看过去是一团团的白雪，微染着朝阳在雪上映出的一点浅粉。 |
| B．她一手提着竹篮，内中个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 |
| C．他十分惊讶地说：“啊，原来是你！” |
| D．北京紫禁城有四座城门：武门、神武门、东华门、西华门。 |
3．请简要分析加点处“发了疯”一词的词意。
3 . 阅读下面的文言文，完成小题。
李白，
（节选自《新唐书•列传第一百二十七》）
【注】①有道：唐时选举科目之一。②靧（huì）：洗脸。(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
释A囚B辟为C参谋D未几E辞职F李阳冰为当G涂令H白依之。
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．字，指在本名以外所起的表示德行或与本名意义相关的名字。对人称字，以表尊敬。 |
| B．“因以命之”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”字含义不同。 |
| C．“与吴筠善”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“善”字含义不同。 |
| D．“饮徒”中的“徒”，表示“一类人”，与成语“徒有其名”的“徒”字含义相同。 |
(3)下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
| A．李白年轻时就才华出众，益州长史苏颋见到他惊为“天才英特”，认为“少益以学”完全能赶上汉代的司马相如。 |
| B．李白才思敏捷，写文章一气呵成。他醉酒稍醒时，为玄宗撰制乐章，词章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。 |
| C．李白为人傲慢，放荡不羁。玄宗喜爱他的才华，多次宴请他。李白侍奉玄宗，并多次让高力士为他脱靴子。 |
| D．安史之乱时李白曾在永王李璘幕下当僚佐，李璘失败李白论罪当斩。李白曾救过郭子仪，这时得郭子仪全力营救。 |
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白。
②至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。
(5)文中评价李白“骜放不自修”，请结合文章列举三处简要说明。
4 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
捞月亮的母亲
石兵
捞月亮的人，是一位母亲。
在那座川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。彼时我还只有二十出头，心性不定，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，我听到远处传来了悉悉索索的声音。
我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩。
我屏住呼吸，这时已经接近午夜零时，居然还有人来山上汲水，一手牵着男孩，两人一言不发，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。
好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着她们的背影走去，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。
这时，我已经确定，这只是一对普通的山村母子，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。
“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。
“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了？”
女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，就像狗儿的眼睛一样好看。”
听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。
母亲用力地在井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下。
我不再犹豫，快步从低凹处走了出来，来到她们的面前。我说：“大嫂，我来帮你提水吧。”
女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。”
原来，她早就发现路边的帐篷和我了，只是也许早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。
走近以后，我才发现，小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。这不，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地，想起家里没水，才在这个时候上山。”女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，家里就只有我和狗儿了。”
我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着两母子下了山。一路来到了女人位于半山腰处的家里。
这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往的平静。她说，不能再麻烦人家了。
我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了两母子在睡前的交谈。
儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。”
母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了，再过上半年，咱们就去城里找他，娘就是这条命不要了，也要让你看清楚你想看的。”
或许是怕打扰，两母子说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面。
第二天一早，我匆匆回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。
那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉。
(1)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．在川藏交界处的偏僻山村，“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却让“我”感到汗颜，是他们给“我”上了一堂生动的“人生课”。 |
| B．“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人；在午夜，这样的母子让“我”“恐惧”；最后确认，他们只是普通母子。文章情节曲折，引人入胜。 |
| C．“我”联系了医院，让朋友开车接母子二人去治病，面对他们的道谢“我”羞愧，原因就是我知道得太晚，没能及时给小男孩治疗眼睛。 |
| D．文中人物虽然简单，但是都具有鲜明的性格特征，读后给人留下深刻的印象。 |
(2)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
| A．在山里宿营的我听到远处窸窸窣窣的声音，午夜有人上山汲水让我不寒而栗，最后确认，他们只是上山打水的普通母子，这样的设计使情节曲折，能激起读者的阅读兴趣。 |
| B．文中的人物都具有鲜明的性格特征，这主要是因为作者在塑造人物形象时，借助了很多手法，如：通过肖像、语言、动作、心理等描写小男孩。 |
| C．我联系了一家医院，和朋友开车到山里接母子二人去看病，面对他们的道谢我很羞愧，因为我能帮助他们的也只有这么多。 |
| D．小说标题“捞月亮的母亲”运用了比拟的手法，含意丰富，既指给孩子希望，又指孩子母亲的做法把我的迷途之心捞起。 |
(3)文中母亲是一个什么样的人？请结合文本简要分析。
(4)文中说“我却早已听得泪流满面”，请结合小说内容探究我泪流满面的原因。
5 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。
一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，《甄嬛传》“些许认得几个字”的眉庄受黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，模仿经典是品味和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初北美的第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》，“红楼”的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，贾环出口成章……传统续写以意逆志，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色，借小说完成自身的梦想。
另一方面，“真实”的文物和史书同样孕育想象。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，网络小说虽非单纯再现，却也并不任意“开挂”，在还原宏大历史的同时容纳个人情绪。史书里的概括和省略为文学形象的丰富留出空间，在对神秘朝代向往的驱动和数字化资料强大的支撑下，将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事。反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇、李师师等人来到今天，如果没有相应的知识储备，很难领会故事情节和历史反差之间埋伏的笑点，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活。
（摘编自许苗苗《网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验》）
材料二：
中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。何谓“通俗”，庸愚子在为其所作序中有这样的表述：“文不甚深，事纪其实，亦庶几乎史，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”这是一种介于“理微义奥”的“史之文”和“失之于野”的野史评话之间的新文体，使得读者“留心损益”，“人人得而知之”，即所谓“若读到古人忠处，便思自己忠与不忠；孝处，便思自己孝与不孝”。将大众作为目标追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，晚明时的冯梦龙对中国小说文类做了进一步分类。他将中国小说分成两类：“大抵唐人选言，入於文心，谐於里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资於选言者少，如唐传奇；一类是老百姓喜欢的小说，一类是老百姓喜欢的小说，如宋话本。“通俗小说”至此也就成为一种文类。冯梦龙不仅给通俗小说命了名，还对其美学特征做了深入阐释。他明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，灵感以神其事，痴幻以开其悟，通化以达其类，芽非以诬圣贤而疑，亦不敢以诬鬼神……姑就睹记凭臆成书，甚愧雅裁，仅当谐史，吾为裨谌。”通俗小说是不同于“雅裁”的类型小说，不同类型的通俗小说有不同类型的表现方式。至冯梦龙时，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。“话须通俗方传远，语必关风始动人”，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。
中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行。一是在阅读最大化中获取社会效应和经济利益。虽然运作的手段和表现的空间都有别于中国传统的通俗小说，但大众文学的性质不变。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。三是类型化的叙事模式。中国网络文学叙事形态有着多方面的呈现，游戏话语、动漫呈现、影视形象等都对中国网络文学的叙事形态产生了深刻影响。然而，中国网络文学一定是类型化表述。早期中国网络文学的类型依据中国现当代纸质通俗文学而设定，例如武侠小说、悬疑小说、都市小说等。随着中国网络文学创作的发展，以致眼花缭乱。中国网络文学发生在媒介传播如此发达、信息交流如此便利的当下，多样的文化观念的接受和多样的美学形态的交融势成必然。令人惊叹的是，中国网络文学的优秀作家们能够将这些多样性纳入中国文学的审美传统中，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，这使得中国网络文学进入了中国通俗小说的系列之中。
（摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》）
(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。 |
| B．网络小说将过往和当下，宏大历史和个人情绪结合起来。借新的技术方法和诠释角度，将历史故事转变为确定的知识。 |
| C．网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作。体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化的美学性接受。 |
| D．网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。 |
| A．中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。 |
| B．网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。 |
| C．中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。 |
| D．中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。 |
| A．材料一采用总分式的结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。 |
| B．材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。 |
| C．材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。 |
| D．材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。 |
(5)创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚
文本二
汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。高祖说而叹曰：“吾乃今日知为天子之贵也！”以通为奉常，遂定仪法，未尽备而通终。
至文帝时，贾谊以为：“汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报，期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦，此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立，不修则坏。汉兴至今二十余年，宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。”乃草具其仪，天子说焉。而大臣绛、灌之
至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董伸舒对策宫：“王者欲有所为，宜求其端于天。天道大者，在于阴阳。阳为德，阴为刑。天使阳常居大夏，而以生育长养为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。阳出布施于上而主
（节选自《汉书·志·礼乐志》）
1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出这三处。今废先王之德A教B独用执法之吏C治民D而欲德化E被四海F故G难成也。
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．黔首，战国及秦代对平民的称谓。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。 |
| B．文本二“而大臣绛、灌之属害之”中“属”的含义与“屈平属草稿未定”中的“属”含义不同。 |
| C．岁功，一年四季的时序变化。“阳出布施于上而主岁功”是说阳气主导一年的时序变化。 |
| D．庠序，古代的地方学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。后泛指学校。 |
| A．汉朝建立后，开始治理乱世，使之恢复正常安定，命叔孙通制定礼仪，用来端正君臣的地位。但没有完全齐备叔孙通就去世了。 |
| B．汉文帝时，贾谊提出要改变汉朝的风俗，应该制定制度，提倡礼乐，得到了天子的支持。但到了汉武帝时，因为大臣阻挠，这些制度没有继续推行下去。 |
| C．董仲舒用“阴阳之说”来解释仁德和刑法的功用：阳是仁德，阴是刑法。阳常处在盛夏，用来养育万物，阴常处在隆冬，聚积在空虚不用的地方，可见上天主张德行而不主张刑法。 |
| D．汉得到天下以来，常常想治理好，但是到现在仍然不能使凶暴的人转化，是由于应当变更的时候没能变更。 |
（1）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
（2）辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
5．秦汉统一天下后治国策略有何不同？汉为贯彻治国方略采取了哪些措施？请结合以上两个语段加以概括。
7 . 阅读下面文言文，完成下面小题。
文本一：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违
文本二：
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也，
“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
1．以下是对文中画波浪线句子的断句选项，请将正确的三处断句选项分别填在试卷的相应位置。其为气也A至大至刚B以直养C而无害D则塞E于天F地之间
2．下列对原文中加点字词和文化常识的解释不正确的一项是（ ）
| A．文中的“一怒而诸侯惧”的“惧”与“勇者不惧”的“惧”意思相同。 |
| B．文中的“无违夫子”的“夫子”与“夫子喟然叹曰”的“夫子”意思相同。 |
| C．《孟子》是儒家四书之一，其作者孟轲是战国时期著名的思想家，被后世尊称为“亚圣”。 |
| D．“天下”在古代是指全国地域，跟其意思相近的词还有八荒、六合、九州、四海。 |
| A．在阐明大丈夫的内容上，孟子不同意公孙衍和张仪是大丈夫，作大丈夫必须符合特定的内在条件。 |
| B．孟子所谈的浩然之气是一种生物之气，具有哲学意义。浩然之气的观点是孟子对儒学的一大贡献。 |
| C．孟子认为，“气”必须接受心的统摄，孟子通过“心气之辨”，发现了“我”。 |
| D．公孙丑请教孟子擅长什么，孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气，并以此以“圣人”自居。 |
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
5．孟子是怎么形容“浩然正气”的？用什么来培养浩然之气？
8 . 阅读下面文字，完成下面小题。
文本一
棋 杀
徐 骥
陈辉望着桌子上明晃晃的财宝，得意地说：“跟着皇军就是好，昨天我霸占了春花，今天又想欺负谁就欺负谁，想抢哪个就抢哪个，这是我以前想也不敢想的，现在我也算是出人头地了。”
“报告！”
“什么事？”
“太君有请。”
“替我看好门。”
“是！”
陈辉向小林中佐鞠躬：“太君，有什么吩咐？”
“昨夜玩得尽兴？”
“尽兴。”
“要注意身体，你还要为皇军大大的服务。”
“谢太君关心。”
“嗯，听说你家收藏一副汉白玉围棋。”小林漫不经心地瞥了陈辉一眼。
陈辉感到一股寒意直冲心底，他清楚小林的为人，他得不到的东西宁可毁掉，别人也休想得到；他更清楚父亲的性格，父亲是晚清秀才，身上有股倔强的民族血性，他常骂日本人为“倭贼”。
“太君，我已半年多没回家了，我先回去试试吧。”
“听说你父亲对皇军不太友善。”小林盯了陈辉一眼。
陈辉不禁哆嗦了一下，“我一定说服父亲。”
陈辉蹑手蹑脚地跨进院门，六十岁的父亲正在练太极拳，没想到父亲挺客气：“三子回来了。”
照以往的情形，陈辉投身日本人后，每做一件坏事，都要遭到父亲一抡拐杖的打击，父亲抡起乌黑的拐杖，嘴里大声斥骂：“畜生，我对不起祖宗，养了你这么个败类！”
这次，父亲是怎么了？陈辉心里直纳闷，春花可是父亲疼到大的养女啊！晚饭后，父亲唤陈辉去卧房。父亲说：“三儿，你从小是父亲最疼爱的儿子，你大哥二哥加入国民军，父亲唯一放心不下的就是你，你自小聪明，尤其是棋艺，深得祖先精髓，小小年纪便成为省内外有名的国手，可你为何走了这么一条路呢？”
陈辉端起茶杯，想说什么，父亲摆了摆手。
“你喜欢春花，你怎能用这种手段，教我以后……唉，罢了罢了，为父已成将死之人，这副围棋是传家宝，你好好珍惜。”父亲挥挥手，闭上了眼。
陈辉心里欢喜万分，没想到得来如此容易，捧起围棋盒时，他发现父亲的眼角挂着两粒豆大的泪珠。
陈辉将围棋献给小林时，小林细长的双眼立即瞪得圆圆的：“啊，珍宝，珍宝！听说陈君技艺超群，咱们手谈一局？”
第二天，鬼子发现小林、陈辉二人倒在棋盘旁，乌黑的血迹涂满地面。
军医查，棋子浸有巨毒。
原来，小林、陈辉长考时，习惯将棋子含在嘴里，一局棋后，棋子中的巨毒尽入二人肚里了。
鬼子扑向陈家大院时，父亲已不知去向。
文本二
缘分和命运
季羡林
缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿涵义极为接近，有时达到了难解难分的程度。
缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。
我决不是为算卦相面的“张铁嘴”“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下——番邦暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿——同年，同月，同日，同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对的不一样，倒近于事实。
可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？我也举一个异常简单的事实。
只要你把你最亲密的人，你的老伴——或者“小伴”，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也——同你自己相遇，一直到“有情人终成眷属”的经过回想一下，便立即会同意我的意见。
你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。
即使是青梅竹马的关系，也同样有个“机遇”的问题。这种“机遇”是报纸上的词，哲学上的术语是“偶然性”，老百姓嘴里就叫作“缘分”或“命运”。
这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。
北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有三百年的玉兰树，二百年的藤萝花，是一个绝妙的地方。
将近二十年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深刻的印象，至今忆念难忘。去年春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩。
原来他下海成了颇有基础的企业家。他毕竟是书生出身，念念不忘为文化作贡献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文化。
我大喜过望，准时到了大觉寺。此时的大觉寺已完全焕然一新，雕梁画栋，金碧辉煌，玉兰已开过而紫藤尚开，品茗观茶道表演，心旷神怡，浑然欲忘我矣。
将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢？前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。坐在汽车上，我不禁向他提出了我的问题。
他莞尔一笑，轻声说：“缘分！”原来在这之前他携伙伴郊游，黄昏迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。
此事虽小，可以见大。信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不致胜则忘乎所以，败则怨天尤人。
中国古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。
只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．从陈辉的表现可知，小林看似漫不经心地瞥了陈辉一眼，实则充满阴险狡诈。 |
| B．陈辉回来时，陈父在练太极拳，看上去云淡风轻，却为下文的风云突变作铺垫。 |
| C．季老以“老伴”“小伴”为例说缘分和命运不可不信，前提是有情人终成眷属。 |
| D．季老认为人相信缘分，可做到胜不骄败不馁，否则胜则忘乎所以，败则怨天尤人。 |
| A．文本一使用语言、动作、心理、细节等多种手段刻画人物，叙事结构紧凑，简短而有力。 |
| B．陈父大义灭亲时的心理斗争是通过语言描写侧面展现的，先是有意安排春花和陈辉结婚，之后对陈辉非打即骂，最后决绝地下定决心。 |
| C．季老通过在缘分促使下的欧阳旭将大觉寺修葺一新以弘扬中国的茶文化一事，来体现对传统文化的重视，蕴含着一种宇宙哲思。 |
| D．季老散文语言含蓄隽永、严谨简洁，对人是否应该相信“缘分与命运”的表述以及对大觉寺情感的真实流露都能说明这一点。 |
4．中国古话说：“尽人事而听天命。”请你结合自己对这句话的理解和认识向你同学介绍一下陈父，不超过50个字。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华优秀传统文化有很多重要元素，这些元素共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。
（摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《人民日报》2023年6月2日）
材料二：
今天的中国是由昨天的中国延续而来的。要创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明，必须知晓我们民族过往的历史，以及在漫长历史中所形成的民族特性和文化特色。中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。
全面深入了解中华文明的历史，首先要对我们民族悠久而辉煌的历史进行系统梳理。这需要站在时代高度、运用新的科技手段，一方面对久远历史的缺失处和模糊处认真考索，拾遗补阙，使中华文明的历史更加完整清晰，另一方面对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。近些年来，国家启动开展的夏商周断代工程、中华文明探源工程、考古中国等重大项目，对中华文明起源、形成、发展的早期脉络，对中华民族多元一体格局形成和演化的漫长旅程，在廓清一些迷雾和偏颇的同时，获得了越来越明晰的认识。而中国国家版本馆中央总馆和西安、杭州、广州分馆建设，国家新闻出版总署实施的国家古籍整理出版中长期规划等，则对不同历史时期珍贵典籍资料的搜集整理做了卓有成效的工作，为中华文明的永续传承发展奠定了厚实的史学根基。
全面深入了解中华文明的历史，不仅需要对历史家底进行摸排清点和保护展示，还要对浩瀚历史的意义与价值进行深入发掘和现代阐释。我们赓续中华文明，并不是为着发思古之幽情，翻箱底、晒老账，说明过去如何阔绰，而是在摸清和了解过往历史进程的同时，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。唐代思想家和史学家魏征说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”清代思想家和史论家龚自珍也说：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。”这些论述都是在申述一个不易之理，即明大道、知得失非读史学史不可。
全面深入了解中华文明的历史，目的是在新的起点上，更有力地推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明。如何实现这一文化强国的目标，习近平总书记强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”走好这条必由之路，关键在于对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。“双创”观点是习近平总书记反复论述并在这次讲话中再次重申的重要思想。它在解答近代以来的时代之问，即“怎样对待本国传统文化”的问题上，既超越了简单反传统的文化激进主义，又超越了盲目抵制外来思想的文化保守主义，在古与今、中与西的碰撞和交流中，为如何“古为今用、洋为中用”指明了具体可行的路径。这一论断，既内蕴坚守中华文化立场的站位和信念，又包含与时俱进吸收消化人类文明积极成果，建设新时代中华民族现代文明的执着追求。
在新的起点上推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，既是一个需要久久为功，锲而不舍努力的宏大目标，又是一个需要只争朝夕，扎实奋力推进的紧迫任务。我们要秉持开放包容的精神，坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。在这一过程中，重点是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，尤其是从亿万中国人民建设中国特色社会主义的宏伟事业中汲取灵感和营养，讲好中国故事，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，形成富有魅力和影响力的中国话语，从而实现精神上的独立自主、自立自强。
（摘编自钱念孙《传承历史文脉，建设文化强国》，《光明日报》2023年6月8日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一指出了中华文明突出的五大特性，并且指出其对中华民族必走之路、精神品格、对待世界的态度所具有的决定性作用。 |
| B．材料一和材料二基于相同的目的，谈到了中华文明的连续性问题，并且都强调了深入了解本民族历史的重要意义和方法策略。 |
| C．材料一指出，国家统一是中国核心利益的核心，因此需要树立国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。 |
| D．深入了解中华文明的历史就是对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。 |
| A．科技部汇聚国内顶尖力量对被称为“河洛古国”的双槐树遗址进行研究解读，这有助于中华文明历史的完整化、清晰化。 |
| B．三星堆遗址证明巴蜀文化与中原文化有一定联系，这修正了学界曾经的某些观点，可见文明探源可廓清一些迷雾和偏颇。 |
| C．实现文化强国目标、走好文化强国必由之路，关键在“双创”，即对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。 |
| D．实现精神上的独立自主、自立自强、是当代中国人民立足中华民族伟大历史实践和当代实践，讲好中国故事的先决条件。 |
| A．材料一提纲挈领地从民族文明特性出发，论述了国家民族发展的一些根本问题。 |
| B．材料二第三段引用名言，意在说明摸排清点历史家底并对之进行保护的重要性。 |
| C．材料一语言简明有力，排比更增强了语势；材料二语言严谨、准确，却不乏生动的表述。 |
| D．材料二开门见山地摆出论点，进而从怎么办、为什么等方面论证，思路清晰，逻辑严密。 |
5．从我国原始农耕时代遗址图，到良渚遗址的巨型拦洪坝，再到南海沉船的珍宝……中华文明探源工程研究的丰硕成果将出现在全国中小学生的教科书上。这一教育举措有何意义？请结合以上两则材料的具体内容简要分析。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
第二天，林先生的铺子里新换过一番布置。将近一星期不曾露脸的东洋货又都摆在最惹眼的地位了。林先生又摹仿上海大商店的办法，写了许多“大廉价照码九折”的红绿纸条，贴在玻璃窗上。这天是阴历腊月二十三，正是乡镇上洋广货店的“旺月”。不但林先生的额外支出“四百元”指望在这时候捞回来，就是林小姐的新衣服也靠托在这几天的生意好。
七八人一队的乡下人走到林先生的铺面前，其中有一位年青的居然上前一步，歪着头看那些挂着的洋伞。一个伙计已经取下了两三把洋伞，立刻撑开了一把，热剌剌地塞到那年青乡下人的手里，振起精神，使出夸卖的本领来：
“小当家，你看！
那年青的乡下人拿着伞，没有主意似的张大了嘴巴。他回过头去望着一位五十多岁的老头子，又把手里的伞颠了一颠，似乎说：“买一把罢？”老头子却老大着急地吆喝道：
“阿大！你昏了，想买伞！一船硬柴，一古脑儿只卖了三块多钱，你娘等着量米回去吃，哪有钱来买伞！”
1．文中画横线的句子与以下两句，都有“老头子”一词，说说各自蕴含的情感有什么不同。（1）“我只希望老头子身体好好的，孙子学业进步，再找个好一点的工作。”王奶奶的愿望：是这么朴素。
（2）老人坚持替去世的儿子还账，有人说：“人死账烂。钱是你儿子借的，人都不在了，你个老头子认啥账啊？”
2．文中画波浪线的部分，如果写成“面儿是洋缎的，骨子是实心的，不管是晴天还是落雨都能用，而且耐用好看”，原句和改句的表达效果有什么不同？
