1 . 中国古代某一时期出现这样的思想观点：隐藏在每个人心中的“天理”被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，才能达到圣贤境界；强调主观能动性以及以个人的内心为准则等。持此观点的思想家是（ ）
| A．黄宗羲 | B．李贽 | C．王阳明 | D．朱熹 |
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名校
2 . 黄宗羲批评明代士人：“治财赋者则目为聚敛；开阔扦边者则目为粗材；读书作文者目为玩物丧志；留心政事者则目为俗吏。徒以‘生命立极、天地立心、万世开太平’之阔论，钤束天下。”由此可知黄宗羲主张为学应该（ ）
| A．批判君主专制 | B．经世致用 | C．提倡个性自由 | D．中体西用 |
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2023-12-16更新
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259次组卷
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2卷引用：浙江省宁波市镇海中学2024届高三上学期1月选考模拟历史试题
名校
3 . 明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明（ ）
| A．提倡个性自由 | B．强调人的主观能动性 | C．抨击君主专制 | D．主张工商皆本 |
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2023-12-08更新
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208次组卷
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2卷引用：浙江省余姚中学2023-2024学年高一上学期期中历史试题
4 . 王阳明日：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。”在其制订的《南赣乡约》中，他强调，“尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣；人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽。”由此可知，王守仁重点关注（ ）
| A．心学的理论渊源 | B．乡约的非强制性 |
| C．守善的主观能动性 | D．基层治理注重相互监督 |
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2023-12-08更新
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147次组卷
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2卷引用：浙江省县域教研联盟2024届高三上学期模拟历史试题
名校
5 . 面对明朝中后期“天下事势如沉疴积痿”的局面，王守仁以“正人心，息邪说”“而后天下可得而治”自任。下列项中，属于王守仁言论主张的是（ ）
| A．“存天理，灭人欲” |
| B．“为天下之大害者，君而已矣” |
| C．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知” |
| D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
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2023-12-08更新
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345次组卷
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5卷引用：浙江省嘉兴市2024届高三一模历史试题
浙江省嘉兴市2024届高三一模历史试题（已下线）历史（浙江卷）- 学易金卷：2024年高考第一次模拟考试（已下线）专题01 中国古代史 选择题汇编-【好题汇编】2024年高考历史一模试题分类汇编（浙江专用）湖南省邵阳市第二中学2023-2024学年高一上学期第二次月考历史试题（已下线）福建省福州市部分学校教学联盟2023-2024学年高一上学期期末历史试题
名校
6 . 王阳明认为，“致良知”学说就是破“心中贼”的一粒灵丹，有点铁成金的功效。即使愚夫愚妇，倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。”由此可知，“致良知”学说意在（ ）
| A．提倡个性自由、思想解放 | B．格物致知以达圣贤之道 |
| C．维护封建社会的伦理秩序 | D．批判高度集权的政治制度 |
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2023-12-04更新
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527次组卷
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12卷引用：浙江省金丽衢十二校2024届高三上学期第一次联考历史试题
浙江省金丽衢十二校2024届高三上学期第一次联考历史试题2024届全国新课改省区高三第一次学业质量评价(T8联考)历史试题湖南省多校2024届高三上学期12月大联考（T8第一次质量评价）历史试题重庆市第十八中学2023-2024学年高一12月月考历史试题安徽省六安第一中学2024届高三上学期第五次月考历史试题河南省郑州市第三十一高级中学2023-2024学年高一12月月考历史试题吉林省长春市第十七中学2023-2024学年高一上学期期末历史试题广东省揭阳市惠来县第一中学2023-2024学年高二上学期期末历史试题（已下线）2024年1月江西省普通高等学校招生考试适应性测试历史试题变式练习中国古代史河北省安平中学2023-2024学年高一下学期开学考试（寒假作业测试）历史试题（已下线）河南省郑州市2024届高三上学期一模历史试题变式练习中国古代史（已下线）专题05 中国古代史：明清时期 选择题汇编-【好题汇编】2024年高考历史一模试题分类汇编（新高考专用）
7 . “盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。”上述两种观点反映了（ ）
| A．程朱理学与陆王心学方法论的对立 | B．程朱理学带有主观唯心主义倾向 |
| C．程朱理学与陆王心学宇宙观的对立 | D．陆王心学带有客观唯心主义倾向 |
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8 . 阅读材料，完成下列要求。
(1)孔子思想的核心是“仁”。依据材料概括孔子有关“仁”的主张。结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
(2)依据材料二归纳程朱理学在元代的地位。列举程朱理学的代表人物及其核心主张。
(3)根据材料三并结合所学，概括顾炎武的主要观点。分析明中期起思想界出现的新倾向及其产生的时代背景。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 在元皇庆二年所制定的科举条制中，明经被置于科举首位，程朱学派的四书五经传注，被指定为科场的标准答案。由此，程朱理学被正式结合进国家的政教体制之中。
——袁行霈《中华文明史》第四卷
材料三 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。亡国者，其君其臣肉食者谋之。亡天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
(1)孔子思想的核心是“仁”。依据材料概括孔子有关“仁”的主张。结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
(2)依据材料二归纳程朱理学在元代的地位。列举程朱理学的代表人物及其核心主张。
(3)根据材料三并结合所学，概括顾炎武的主要观点。分析明中期起思想界出现的新倾向及其产生的时代背景。
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9 . 阅读材料，回答问题。
(2)根据材料二，指出王守仁理论体系的核心。并结合所学知识，简要评价陆王心学。
(3)指出利玛窦在中国刊印的世界地图名称。根据材料三并结合所学知识，从利玛窦“送礼”的手段、动机及客观历史影响的角度，阐述明朝中后期中西文化交流的概括。（阐述要求：史实正确，逻辑清晰，语句通畅，表述成文）。
材料一 天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
——摘引自黄宗羲《明夷待访录·原君》
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
——摘引自顾炎武《日知录》
大贾富民者，国之司命也。
——摘引自王夫之《黄书·大正》
材料二 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。本来面目，即吾圣门所谓良知。
——摘引自《王文成公全书》
材料三 利玛窦的贡品单
| 天主像一幅 |
| 油画两幅：圣路加教堂圣母像摹本、圣处女怀抱耶稣像 |
| 镀金边金丝封面每日祈祷书一本 |
| 镶宝石十字架一具 |
| 报时自鸣钟一座 |
| 三棱镜两块 |
| 缀纯银三角形玻璃杯两个 |
| 大西洋琴一张 |
| 奥泰琉斯《月相》一书 |
| 世界图册《万国图志》一套 |
——摘编自卜宪群《中国通史（明清）》
(1)根据材料一，概述明末清初思想领域出现的新变化。并结合所学知识，简析这一变化出现的原因。(2)根据材料二，指出王守仁理论体系的核心。并结合所学知识，简要评价陆王心学。
(3)指出利玛窦在中国刊印的世界地图名称。根据材料三并结合所学知识，从利玛窦“送礼”的手段、动机及客观历史影响的角度，阐述明朝中后期中西文化交流的概括。（阐述要求：史实正确，逻辑清晰，语句通畅，表述成文）。
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名校
10 . 《传习录》是一部记录王守仁思想的语录体著作。该书中所体现的王守仁的核心思想是（ ）
| A．道法自然 | B．经世致用 | C．工商皆本 | D．致良知 |
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2023-11-23更新
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56次组卷
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4卷引用：浙江省宁波市金兰教育合作组织2023-2024学年高一上学期期中联考历史试题
