感受大运会的“成都味道”
①了解一个城市的方式有很多种，通过世界大学生夏季运动会的视角“解码”成都魅力，无疑成了这个夏天很多人的选择。当“国宝含量”超高的开幕式沸腾了成都的夜，当吉祥物蓉宝可爱“爆表”吸引关注，当赛场上的挥汗如雨与火锅旁的酣畅淋漓撞了个满怀，成都凭借成功举办这一国际体育盛会，备受瞩目。8月8日，成都大运会闭幕，属于青春、属于拼搏的光芒仍在人们心中闪耀，“成就梦想”的热情仍在这座城市激荡。
②如果说美食是了解一座城市的开始，那么萦绕舌尖的味道则是读懂一座城市的关键。成都地处“天府之国”，更有满满“人间市井”，在成都开启专属于大运会的寻味之旅，每个人都能找到自己偏好的那款“成都味道”。
③味道里的麻辣，是热情好客的淳朴风尚。川菜的辣，成就了名扬四海的成都小吃，也孕育了成都人性格里的热情似火。从为运动健儿加油鼓劲的一声声“雄起”，到成都学子为中外记者准备的一封封手写信，再到赛场间隙全体观众齐声合唱的民谣……这样的“成都温度”，不仅出现在比赛场馆、媒体中心，也蔓延到城市的每一个角落。
④走进街头巷尾，不论是马路上贴着“欢迎来到成都”的网约车，还是餐馆里热情的经营者，不论是一句句带着四川口音的问候，还是一张张真挚和善的笑脸，最是真情动人心。
⑤味道里的鲜香，是朝气蓬勃的青春力量。川菜始于麻辣，归于鲜香，正如大运会不只为了比赛竞技，更为让青年人有机会站上熠熠发光的舞台。以青春之名，共赴大运之约，圣火点燃的不仅是运动热情，更是青春的梦想与力量。
⑥参加本届大运会的113个国家和地区的6500名运动员都在赛场上拼尽全力。斐济代表团和列支敦士登代表团都只有一名参赛队员，纵是单枪匹马，也要一往无前。成都为青年提供了实现梦想的舞台，而青年本身也成为“活力成都”的组成要素。从这个意义上看，“成都成就梦想”，正是成都与青年的一场“双向奔赴”。
⑦味道里的甜糯，是文脉绵延的别样呈现。从甜腻腻的糖油果子，到糯叽叽的赖汤圆，再到几乎桌桌必点的“火锅伴侣”爽滑冰粉，“成都味”丰富多样，如同成都文化，在传统与现代、古老与新潮、本土与国际之间交融碰撞。
⑧成都大运会会徽中的“太阳神鸟”，让全球认识了古蜀文明；《吉祥天鼓》《康定情歌》等比赛音乐，让夺得艺术体操集体全能冠军的中国队别具风采。当推拿、按摩、拔火罐等中医诊疗服务成为大运村里口口相传的“神秘东方力量”，当外国运动员吃着串串跳着广场舞“沉浸式”体验成都夜生活，巴蜀韵、民族风、中国味——这也是成都大运会向世界呈现的“中国式浪漫”。
⑨习近平总书记在成都大运会开幕式欢迎宴会上的致辞中指出：“拥有2300多年建城史的成都因海纳百川、兼容并蓄而始终保持经济发展、文化繁荣。欢迎大家到成都街头走走看看，体验并分享中国式现代化的万千气象。”从历史中走来，成都吸引人们的，始终是包罗万象的多元滋味。又何止是成都。复合调味的火锅、北料南烹的炒菜、不拘一格的面食，千般风味汇集，造就了华夏大地一座座闻名遐迩的城市，也成就了千人千味、令人回味的“中国印象”。
（邝西曦）来源：人民日报
1．大运会的“成都味道”具体体现在哪些方面？请结合文章内容，分点概括。2．有人认为第④段内容可以删去，说说你的看法并简要分析原因。
3．第⑦段说“‘成都味’丰富多样，如同成都文化，在传统与现代、古老与新潮、本土与国际之间交融碰撞”，请从以上三个“交融点”任选一个方面为这句话补充一个事实论据。
综艺节目以原创力带热海外传播
张凯滨
①《乘风2023》越南版近日在越南国家电视台VTV3台播出，首播即获得越南同时段综艺收视第一的成绩；《奔跑吧》“跑到”泰国，《中餐厅》“飘香”匈牙利，《花儿与少年•丝路季》“游学”沙特阿拉伯，这些综艺节目在外国录制期间，受到当地观众的高度关注……近年来，综艺节目出海进程稳步推进，已发展为中国文化国际传播一股不可忽视的力量，对用影视艺术讲好中国故事，促进不同国家之间的文明互鉴具有积极意义。
②曾经有一段时间，国内一部分综艺节目热衷于采取版权引进的形式进行制播。虽然这种节目生产模式拥有比较成熟的创作理念和制作流程，能在一定程度上降低商业风险，获得较好市场反馈，但从长远来看，却容易使创作者形成“背靠大树好乘凉”的惰性心理，不利于从业者原创能力的培养。
③有关部门注意到这个问题，纷纷从政策引导、创作生产上发力，助推中国原创综艺的发展。越来越多高品质原创综艺节目涌现出来。它们展现了当代人民的精神风貌和价值追求，为中国原创综艺节目对外传播提供了前提基础和可能性。
④国外引进中国原创节目一方进行本土化创作时，既要考虑自身市场需求，还要很好理解中国综艺节目的创作理念。而中国综艺节目制片方也通过这个过程，了解引进节目IP一方的行业状况、发展理念，以及当地的社会文化特性、观众的欣赏诉求等。在这种双向交流的过程中，综艺节目承载着丰富的符号元素，勾连中国与世界，实现中外文明互鉴。
⑤梳理近年来成功出海的案例我们还可以发现，它们常采用竞演的方式，展现参与者的人生故事，参与者之间的人际关系，参与者与现场观众的交流互动，将情感这种国际传播的通用语言打造成看点和主题。如《我们的歌》让前辈歌手、中生代歌手、新生代歌手等不同代际的歌手合作，进行老歌新唱，表现前辈歌手、中生代歌手尝试新的音乐表达方式的过程，以及新生代歌手在摸索中形成自己独有的风格的过程，展示他们对音乐的热情、对人生的思考。《这！就是街舞》，通过视觉色彩的搭配和动感音乐的调用，营造活跃的舞台氛围，将舞者的艺术情怀、人生故事、奋斗精神生动呈现。
⑥好内容想要触达更多海外受众，也需要积极探索一些路径。《我的青春在丝路》第三季、第四季邀请拍摄地的青年参与录制，也收获了海外观众的好评。以他者视角切入中国故事讲述的方式，能有效对接外国观众的观赏诉求和欣赏品位，更容易使作品中蕴含的中国文化、中国价值、中国理念润物无声地传播开来。
⑦国产综艺节目出海“航道”之所以越驶越宽、“航程”之所以越走越远，要归功于我国经济发展态势良好，科技创新不断取得突破，国防实力不断增强……国产综艺节目制作团队应把握好时代给予的机遇，推出更多具有全球影响力的节目品牌，向世界传播中国声音。
（有删改）
(1)下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．中国综艺节目出海进程稳步推进，打通了在国际上传播中国文化的新渠道，实现文明互鉴。 |
| B．采用引进版权的形式制播中国综艺节目，不能完全排除商业风险，还容易造成一些弊端。 |
| C．国外引进中国原创节目进行本土化创作时，引进方与中国综艺节目制片方可实现双向交流。 |
| D．时代赋予国产综艺节目更好出海的良机，制作团队应推出更多传播中国声音的高品质节目。 |
(3)国产原创节目能成功出海的原因有哪些？请结合文本，简要概括。
亲爱的2035年：
①你好！遥想11年后，那时的我们已经20岁了。许多事情都发生了天翻地覆的变化，当然，变化最大的当属我们中国了。
②每天早上醒来，睁开眼睛，丰富的早餐已经摆在桌上。你吃完早餐，机器人开始清洗碗筷，收拾屋子。傍晚下班归来，门顶上的智能人脸识别系统会自动开门，客厅、餐厅……所到之处的灯会自动亮起，桌上插着定时更新的鲜花，淡淡的花香伴着曼妙的乐曲，带走了一天的疲劳。 晚上，躺在床上，机器人会给你做全身按摩，直到你进入梦乡。
③家里这样，工作环境也是如此。在偌大的工厂里边，已经不像现在有那么多人在忙碌了。只要发出相关指令代码，机器人几分钟就会制造出一台汽车，然后将线上的汽车转送到仓库。订单来了，系统会通过大数据比对，规划出一条最快捷的路线送至客户手中。
④科技改变着生活，更改变着中国。
⑤2018年中国首艘国产航母在大连造船厂正式下水。但外国人却瞧不起我们的中国制造。他们的嘲笑、他们的讽刺，到了2035年就会变成他们的惊讶。从2024年到2035年，对中国人来说是一场惊天动地的变化。更多的中国年轻人用自己宝贵的青春和超人的智慧，投入到航母事业中去，海外学子也纷纷回国支援。在无数个寒来暑往、无数个昼夜晨昏之后，许多难题
⑥当然，其他的变化也不小哦。彼时，中国足球队严格管理，将大数据分析运用到每一个人的训练规划当中，科学而有针对性地提升了整个团队的实力，并继续传承吃苦耐劳精神，刻苦训练，一步一个脚印。中国足球队接连在世界杯、奥运会中击败对手，站在了世界足坛的顶峰。整个运动场，五星红旗成了最漂亮的中国红，每一个摇旗呐喊的球迷此时此刻都流下了激动的泪水，国歌声响彻赛场上空。
⑦2035年还有很多的变化，怎不让人期待呢！
小语
2024 年 1 月1日
1．作者充分发挥想象，描绘2035年中国科技在 、 、 、 等领域的突破，寄托了自己对未来的美好憧憬。2．想象力是人类创造性思维的重要源泉。文中所展示的想象未必是现实生活中有的，但一定合乎生活的逻辑，请以文章第②段机器人早晚为人服务为例进行简要分析。
3．小语写完这封信后想将它录制为音频文件上传班级群，他在最后一句朗读时应将重音放在哪个词语上拿不定主意，请你为他设计，并简要说明理由。
2035 年还有很多的变化，怎不让人期待呢！
一种生意经
①老夫妻手工做紫砂壶，开着一处小直播间，每天访客不超过百人，一周难得成交一单。老伯手艺很好，手更巧，有时候工具不趁手，自己可以立即现场做一样出来，做出来就可以用。因为是全手工，每把壶要价都很高，没有一把低于三千。
②直播时，老夫妻经常抱怨，说那些大直播间之所以生意火爆，是因为什么话都敢说，什么谎都敢撒，什么价都敢喊。每次最后总结下来就一句话：我们就是太老实，只有我们说实话，所以我们永远没法发财。
③我在那里买过几把壶，经常听他们叨叨，一边聊天讲笑，一边看着他们打泥条拍桶身搓壶钮。有天我实在是听不下去那些丧气话，就停下玩笑，认真对他们说：
④别人花两百元在直播间买一把大红袍全手工紫砂壶。你告诉他们大红袍泥在清代就已经绝迹，全手工壶哪怕学徒来做要价也不会低于八百元，这些是不是事实？是事实。那你觉得这些人要不要听？不要听。因为别人就是要大红袍、全手工、宜兴本山泥料，并且只愿意出两百元。所以大直播间主播说：“来！我有大红袍全手工本山泥料紫砂壶，家人们，一九九上车！”那一帮人一直苦等着这句话，于是蜂拥而至，一人抢一把走，欢欢喜喜，高高兴兴。
⑤你是真泥料，你是真手工，你不编造故事不说谎话，这很好，他们也都知道。可知道又怎样呢？他们不会花五千元买一把壶，何况买下来还没有任何故事可以和亲朋好友吹嘘夸耀。能告诉他们什么呢？有泥料神话吗？有工艺传说吗？有大师证书吗？你这里什么都没有，你只有手艺和诚实。
⑥你卖给他们的其实是事实、知识、真相，甚至都不是卖，而是赠送。但他们不想要，他们只会觉得受到严重伤害。你把幻梦悉数粉碎，让残酷事实就这么赤裸裸地出现在面前，让他们无法继续逃避，无法继续沉迷幻想，无法继续相信自己拥有上天眷顾，可以用199元买到传奇。
⑦别人大直播间赚钱，和你小直播间赚钱，根本就不是一种钱。那种钱你赚不到，同理，你这种钱别人也赚不到。你只会做壶，不会讲故事，也不研究顾客心理，那么你就收这笔手艺钱。别人怎么表演，别人怎么赚钱，和你无关。即便你想那么去做，你也根本没能力做到。所以，为什么要那么愤愤不平呢？
⑧拥有美德，美德本身就是犒赏。拥有手艺，手艺本身就是奖励。为什么一定要让美德和手艺换成很多钱才会开心？人们并不会为美德付费，人们去找商家，是去买东西来满足欲望。这世界上也有五万块钱一把的紫砂壶，却供不应求，人们趋之若鹜。真是因为手艺好，或者是手艺人道德感召？因为它能满足欲望。那帮随意就能掷出五万块钱的人也有欲望，也需要满足。同样，他们也不仅仅是买一把壶而已。
⑨有两种教育，一种来自大直播间，那里编造出一套神话传说作为知识传播。一种来自你这种人，来自师傅和徒弟之间口耳相传，来自经验和实践，它确保你能一直做出好物美物。无论你怎么讲授，无论你怎么强调事实，都没法打赢前一种教育，因为人们更愿意去相信前者。那为什么要让自己不开心呢？为同行不开心，为顾客不开心，为他们不听不信而不开心。你有一小间直播室，你有百十个忠实客户，他们能听进去，他们懂得欣赏，他们不爱神话传说，他们认为你是预备役大师，他们欣赏这里每一把壶。这就是你的世界，你完全可以在这个世界里开开心心做壶，高高兴兴聊天。的确是不大可能一夜暴富，的确是不大可能热闹火爆，但是茶不就是这么小口品么？日子不就是这么慢慢过么？心若是安于本位，哪里会自寻烦恼，觉得满世界都是敌人、坏人、蠢人？
1．读①②段，概括老夫妻经常抱怨的原因。2．读④⑤段，对于购买者来说，大直播间低价紫砂壶的价值是什么？
3．读⑥～⑧段，作者为什么认为老夫妻不必愤愤不平？
4．读第⑨段，说说怎样才能保持良好的人生心态。
在巴尔扎克葬礼上的演说（节选）
雨果
各位先生：
①现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。
②诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流传于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。
③在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。
④愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
⑤这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下的作品，崇高又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。
⑥他的去世惊呆了巴黎！他回到法兰西有几个月了，他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。
⑦他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。
⑧唉！这位惊人的，不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了。他走出了冲突和仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。
⑨站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗？
⑩各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么：死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。
⑪不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓，就是不朽的明证。面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命。他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！
（有删改）
1．演讲的开头重在吸引听众的关注，请分析开头一段作者是如何“抓住”听众的。2．理解加点词句在文中的含义。
①他的一生是短促的，然而也是
②在他进入坟墓的这一天，他同时也
3．赏析文中画横线句子的表达效果。
这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！
4．演讲要有意识地锤炼“金句”，给听众留下深刻的印象。请推荐一句文中你认为可以是“金句”的句子，说说你推荐的理由。
①有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
②我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
③将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
④法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
⑤现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
⑥先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
1．“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。”“一次偷窃”指什么事？作者对“两名窃贼”怀有怎样的思想感情？2．“从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。”画线部分使用了什么修辞方法？有什么含义和作用？
3．“以史为鉴，可以明得失。”假如学校组织一次“走进圆明园”的研学旅行，请联系本文内容，以“圆明园的废墟在沉思”为主题，写一段议论的文字，采取摆事实讲道理的方法，表达你对这一历史事件的看法。
①我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。
②在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中论述“天下不心服而王者，未之有也”。这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更为典型的是《孟子·梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。
③这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
④风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录·正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录·正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。
（节选自杨艳秋《地域空间与文化情怀》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）| A．在我国古代传统文化典籍中，“天下”一词的内涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文内涵的概念。 |
| B．先秦时期，“民”的因素被引入到“天下”的意义中，在《论语》《孟子》中，有时“天下”就是“百姓”或“民众”的意思。 |
| C．自范仲淹在《岳阳楼记》中吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可强烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的内涵了。 |
| D．在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了地域概念的内涵，变成了数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。 |
| A．将“天下”注入“百姓”或“民众”的内涵，表达的是以百姓为天下的观念，这是我国古代“民本”思想的一种具体体现。 |
| B．《岳阳楼记》所用“天下”一词，是对“天下”人文观念的进一步拓展，更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。 |
| C．风俗文明概念，也是“天下”一词中的人文内涵，它是对其人文内涵的进一步拓展表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。 |
| D．明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害，在顾炎武看来，这就是改朝换代、国家灭亡的具体表现。 |
| A．《论语》记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这里的“天下”，就已经体现出了先秦时期的民本思想。 |
| B．在传统文化典籍中，所谓“王者”、“贤者”，都应当是以“天下之人”为“天下”，能够让百姓心服，乐民之所乐，忧民之所忧的人。 |
| C．“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。 |
| D．从先秦到明清，在我国传统文化典籍中，“天下”这一概念的内涵不断拓展，不仅仅是中华民族语文修辞的发展，更是中国古代民本思想的不断升华。 |
别在聊天句尾加“哈”了
①语言的移风易俗，背后是价值观的迁变。就像群聊里越来越多的“收到”，代表了越来越多的人其实不想收到。而屏幕里如同尾行游戏的“哈”，则暗喻了某种普遍又诡异的新型社交心理。
②第一个在句尾加“哈”的人是谁已经无据可查，关于为什么要加这个“哈”也是众口不一。有人说是源于大湾区方言，有人说是南方省份的口语，甚至还有人说这个习惯其实是泰语。职场人士认为在句子结尾说“哈”，就掌握了与甲方沟通的心灵代码。办公室老手培养新人的第一步，就是往他的公关语言芯片里植入“啊呢哈噻呦”，其中“哈”是最精髓的，可以同时传达出尊敬与谦卑两种社畜（在公司工作、被公司当作牲畜一样压榨的员工）必备的品质。
③在这种新型社交心理下，“哈”仿佛无所不能。但一句话不加“哈”，影不影响意思呢？不影响。句尾的“哈”增加了语言的数量，却没能增加语言的质量。如果说它到底起到了什么作用，那就是人们试图用这个“哈”消解对话的严肃感。在线上沟通时，说“好”，担心别人觉得你生硬，说“好的”又觉得情绪不到位，最后就成了“好的哈”“好的吧”“好的呀”。句尾加“哈”，可以说是十分鲜明的时代产物。
④在前网络时代，人们句末最爱用的语气助词还是“啊”。“啊”与“哈”的区别在于：“啊”往往代表了一种确定性，而“哈”却停留在一种尺度上的试探。也就是说，随着网络技术对人与人交往方式的改写，人们逐渐失去了社交的尺度。
⑤在移动互联网出现之前，社交刚刚被搬上网络，最心动的瞬间就是一天也不见得响上一次的QQ特别关注提示。而现在非工作时间微信一响，第一反应是啥呢？是恐惧和抵触。工作和生活、公域和私域、亲密和客气的界限统统被技术打破，我们被线上社交绑架了。社交聊天，都要消耗精力，精力有限的我们面临越来越多的微信好友，我们只能用一套聊天方法论来提高社交效率。
⑥句尾加个“哈”就成了一件自然而然的发明，一个“哈”概括了社交诚意，一个“哈”也敷衍了社交规矩。
⑦其实，以“万物皆可+哈”为标志，代表我们正在越来越接近一个“脸谱时代”。我们近两年频频遭遇的各种社交怪象、汉语异变，正是人民群众线上捏脸谱的过程。这个“哈”，就是脸谱化进程的阶段性成果。我们线上社交的文字表意会越来越趋近于emoji（表情符号），指向为一种量化的、精准的情绪画像。
⑧“哈”的背后不是一个字，而是一张张情绪固定的脸。好处是快、容错率高。而坏处，也许是网上“哈”太多了，你在现实生活中反而笑不出来了。
⑨网络无疑正在重新塑造我们的社交形象、表达权利和语言习惯。社交的边界，消失了。
⑩甲方让你快点干活，嘱咐你“辛苦了”；你又赔着笑让乙方加个班，现实中，面容僵硬的你此时有了三头六臂，聊天框里敲击出了各种开怀大笑的emoji以及热情洋溢的“哈”“好呢”等优美汉语。
⑪生活与工作越来越模糊了，凌晨2点睡觉和凌晨5点起床没啥区别了。只有那个“哈”，让你很清晰地意识到，又要干活了。
⑫一个社畜崩溃的时候，没有一个“哈”是无辜的。
（选文有删改）
1．作者认为句尾加上“哈”暗喻了一种新型社交心理，下列说法不符合文意的是（ ）| A．可拉近与职场老手沟通的心灵距离。 | B．可同时传达自己尊敬与谦卑的品质。 |
| C．可以消解与人对话的严肃感。 | D．是对对方在一种尺度上的试探。 |
| A．现代网络技术改变了人们的社交方式，人们逐渐失去了工作和生活的界限。 |
| B．社交聊天需要耗费精力，人们需要用句尾加“哈”的聊天方式提高社交效率。 |
| C．句尾加个“哈”是了不起的发明，既概括了社交诚意，也敷衍了社交规矩。 |
| D．是脸谱化进程的阶段性成果，线上的社交文字表意指向为量化的、精准的情绪画像。 |
①她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
②她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。
③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥摆成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
④用
⑤大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着： （1） 未免太麻烦了。
⑥（2） 这却是一个难题。
⑦后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。
2．回忆课文《女娲造人》，试在文中①②处各填一个疑问句。
（1）
（2）
3．本文主要通过动作描写和心理描写来塑造“女娲”这个人物。请发挥你的想象，拟一段女娲和她第一个孩子的对话。（总共不超过40个字）
女娲说“
孩子说“
振兴老字号：守得住经典，当得了网红
①木桌凳、盖碗茶和悠闲的老茶客，灰黑的砖瓦和斑驳的墙体透露出独特的年代感。10多年前，导演宁浩在此喝了一个星期的茶，便诞生了一部电影《疯狂的石头》。之后，附近川美的学生、艺术家，都会来这儿寻找灵感。周末品茶，《工人日报》记者蓦然发现：这家重庆最有味道的老茶馆，在怀旧与现实中成为网红。
老字号“网红”爆款
②目前全国有1200多个中华老字号品牌，许多老字号通过设计赋能、IP合作、跨界合作、非遗传承、新零售等，推出了不少新产品和新服务，借助互联网销售成为“网红”。可是，随着市场竞争日趋激烈，传统老字号品牌的发展开始逐渐分化，这1000多家老字号中，仅有10%蓬勃发展。
③诞生于上世纪五六十年代的美加净与大白兔，是中国知名的两大品牌，其脑洞大开的跨界联姻出来的美加净大白兔奶糖味润唇膏一下就火了。据说开售不到1分钟，就在网上被抢购一空。
④在自带情怀标签的老字号崛起之路上，“大白兔”并不孤独。据阿里研究院统计，近一年时间在天猫平台上，老字号品牌被搜索的总次数超过10亿次，老字号的消费者超过8600万人，购买老字号的90后消费者，也已经超过了320万人。除了美加净大白兔奶糖味润唇膏外，还有六种花露水风味的鸡尾酒、周黑鸭的辣味唇膏、泸州老窖的顽味香水、福临门的卸妆油，跨界成为老字号年轻化的突破口，国货纷纷甩掉旧形象，以全新的姿态进入大众视野。
⑤“事实上，老字号所作的各方面探索，都是基于品牌文化传承，并非为了创新而创新。”北京稻香村有关负责人说，“盲目追求轰动效应和噱头的创新，会丢掉品牌的‘魂’。老字号不仅要做‘网红’，更要做‘天天红’‘百年红’。”
奇葩新品受热捧
⑥去年的这个时候，上海老子号杏花楼创下了8个小时的排队纪录，其在清明节前推出的创新节令食品“咸蛋黄肉松青团”收获了意想不到的成功，被誉为当时最红的网红产品，有幸买到的消费者都忍不住在朋友圈炫耀一番。
⑦去年夏天，老牌花露水六神牵手Rio鸡尾酒，推出了一款花露水口味新品。刚一亮相，就成为消费者瞩目的“话题明星”，还在社交网络上引发热议。不少人直呼“奇葩”，“喝了能驱蚊吗”也成为网友们争相调侃的话题。
⑧随着95后00后逐渐成为消费主力军，老字号开始一改墨守成规的路线，主动融入年轻消费层。“守得住经典，当得了网红”，成为当下众多老字号的自我修养，不仅要最大化地重现消费者脑中对老字号经典的记忆和认知，同时还要给他们带来新的体验和趣味。
⑨据调查，新奇特口味在今年将持续走红吸睛。像MM’S辣味巧克力豆、王老吉黑凉茶、奥利奥行走的表情包夹心饼干、海底捞懒人自煮微火锅等，一波波新奇特个性化产品持续点燃消费者的尝新欲，并引发年轻人的抢购热潮。
得消费者得市场
⑩被网友戏称为“老汉撒娇，猝不及防”的泸州老窖粉色香水、登上纽约时报周的老干妈卫衣、与热播影视剧合作制造话题的百雀羚……无可否认，跨界、做IP确实好玩，但因产品新奇有趣带来的热度能维持多久仍未可知。
⑪“得消费者，才能得市场。”上海交通大学安泰经济与管理学院副教授周颖评价说，“只有持续地产生优质的产品，给消费者更好的体验，老字号才能获得更为长久的生命力。”
⑫大数据统计分析，特色独家定制产品正日渐成为平台的消费趋势。依托京东大数据分析用户喜好、智能匹配个性化偏好和多元化需求，进行灵活反向定制的产品越发受到消费者追捧。像百事星战IP定制罐、周黑鸭啃定团圆京东狗定制版、脉动全职高手京东定制款2.0，脉动XQ飞车QQ飞车十周年脉动纪念瓶、立顿京东“狗”年特供奶茶装等，都已上线京东，市场呼声极高。
⑬“技术创新对老字号而言，具有生死存亡的意义。现代社会科技发展日新月异，仅仅攥着祖传的老秘方是远远不够的。”中国社会科学院经济研究所研究员剧锦文认为，“要保护传承好老味道、老工艺，就必须有先进技术作支撑，这样才能再现老字号的辉煌。”
（选自《工人日报》2019年2月27日，有删减）
1．下列对文章分析理解，正确的一项是（ ）| A．1000多家传统老字号在日趋激烈的市场竞争中，大部分仍然能够得到蓬勃发展。 |
| B．在激烈的市场竞争中，老字号为了自身的发展，一定要追求轰动效应和噱头的创新。 |
| C．老牌花露水六神推出的花露水口味鸡尾酒，受到年轻的95后00后网友们的热捧。 |
| D．老字号可依托京东大数据，分析用户喜好和多元化需求，为消费者定制特色独家产品。 |
| 时间 | 2019年2月25日 | ||
| 采访方式 | 电话采访 | ||
| 采访目的 | ① | ||
| 采访对象 | 北京稻香村有关负责人 | 周颖（上海交通大学安泰经济与管理学院副教授） | 剧锦文（中国社会科学院经济研究所研究员） |
采访问题 | 示例：您如何看待当前众多老字号跨界创新，成为“网红”这一现象的？ | ② | 示例：技术创新对老字号而言，具有什么意义？ |
3．阅读全文，简述老字号怎样才能“守得住经典，当得了网红”。（至少答出4点）
