1 . 下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。

人物	内容
将军冯邕之妻元氏	母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。
长乐长公主元瑛	六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。
乐安郡公主元仲英	女节茂于公宫，妇道显于邦国。

该表反映了当时（     ）

A．门第观念得到强化	B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承	D．儒家伦理道德得到认同

2 . 北齐编修的《魏书》，明确将鲜卑族源纳入炎黄谱系，称东晋掌权士族和南朝君主及宗室为“岛夷”。南朝梁的《宋书》，则称在北方建立政权的胡人为“索（北方少数民族的发辫）虏”。南北方此举的根本目的在于（     ）

A．明“夷夏之辨”	B．构建政权合法性
C．承续华夏正统	D．阐发大一统思想

3 . 考古发现，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今辽宁省朝阳县附近。其墓圹与棺木形制是慕容鲜卑式样，但随葬器物如陶器、漆器、铜魁、铜刀、砚板、铜钱、铜弩等物与汉晋中原地区墓葬相似。这体现了（     ）

A．中华文明分布比较广泛	B．鲜卑经济与汉晋实力相当
C．北魏与东晋的贸易频繁	D．鲜卑文化与汉文化的交融

4 . 如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐

道武帝登国3年（388年）	杂畜十余万……各有差
明元帝永兴5年（413年）	赏征还将士牛马、奴婢各有差
太武帝始光4年（427年）	留文武生口、缯帛、马牛各有差

由此可知（       ）

A．北方游牧经济衰落	B．封建等级制度森严
C．鲜卑民族习俗的延续	D．俸禄制改革不彻底

5 . “中华”一词大体起源于魏晋，最初用于天文领域。后统治者借用为宫门名，如后赵“西中华门”、北魏“中华门”、南朝梁“东、西中华门”等。而后，不论南朝北朝，“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来。由此可见，“中华”一词的使用（     ）
①表明其使用范围扩大   ②标志华夏认同观念产生
③反映其内涵不断丰富   ④折射出南北朝文化交融

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

7 . 宇文泰在执掌西魏朝政期间，采用汉族士人苏绰建议，颁布了“先洗心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”六条诏书，让地方官遵照执行，牧守令长不通者不能为官，还开设学校，选拔中下级官吏学习其内容。六条诏书的颁布（     ）

A．开启北方政权封建化进程	B．巩固北方黄河流域统一的局面
C．奠定后世心学的理论基础	D．体现儒道法相结合的治国理念

8 . 南北朝时期，南北政权对峙，在政治上互不承认。南朝《宋书》对北魏祖先的记述中提道：“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也。”北朝《魏书》中提道：“拓跋鲜卑为黄帝少子昌意之后。黄帝以土为德，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”这些记载反映了南北政权（     ）

A．对彼此正统地位否定	B．对华夏文化的共同认同
C．政权更迭均十分频繁	D．族群界限已经基本消失

9 . 北魏石刻书法艺术成就显著，在平城时期书体由隶向楷转变（图1），在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛（图2）。魏碑石刻的发展反映出（       ）

A．书法成为一种艺术	B．北方艺术风格雄健
C．民族交融程度加深	D．鲜卑族完成封建化

10 . 中国古代不少人口迁移运动都带有政治权力的影子，迁移的动因有避难、迁都、垦荒等。而由最高统治者主导的内聚式的人口迁移运动，往往带有增强文化向心力的意图，最适合作为其依据的是（     ）

A．秦朝将六国贵族迁入咸阳	B．北魏贵族移居并改籍洛阳
C．靖康之变后宋室南渡偏安	D．清前期移湖广之民人四川