1 . 苏美尔早期王朝时期，祭祀贵族恩西起着很大的作用，统治者常被他们推翻。到了约公元前21世纪，恩西成为由统治者任免的管理神庙事务、领取俸禄的国家官员，统治者则自称“神”。这反映出两河流域（     ）

A．神权至上的统一帝国出现	B．神权与王权的分立对抗
C．社会从蒙昧进入文明阶段	D．专制主义集权国家形成

2 . 古代两河流域苏美尔人相信每一种自然力的背后都有其主宰，人必须通过祭司沟通神与人的关系，其城市中最重要的建筑物就是神殿。下图为苏美尔人建造的高塔神殿遗址。苏美尔人主要是依靠宗教力量（     ）

A．丰富居民的文化生活	B．提供生存的精神力量
C．树立国王的至高地位	D．消除分裂的潜在因素

3 . 古代两河流域的历史长达2700年，统一王朝的时间大概只有五六百年，长时间的内部冲突严重消耗了国家实力。因此，一旦遇到外族入侵，两河流域文明便一触即溃，两河流域的几个统一王朝全部在外族的打击下灭亡。据此可知，两河流域文明主要亡于（       ）

A．内部具有的竞争性和征服性	B．周边民族的崛起与入侵
C．古代世界帝国的区域性扩张	D．自身的封闭性与保守性

4 . 下图为公元前650年某地区使用的文字，下列关于这种文字的相关表述正确的是（     ）

A．是印度河流域的苏美尔人创造了这种文字

B．多用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写

C．它是由表音、表意和限定符号组成的象形文字

D．它是字母文字的源头，起源于西亚地区的腓尼基

5 . 史诗《吉尔伽美什》反映了两河流域进入历史时期之前的国家状况。作为乌鲁克城邦国王的吉尔伽美什，必须先向“长老们”和“年轻人”阐明他的提议，征得这两个群体同意后才能行动。据此可知，当时两河流域（     ）

A．专制王权日益衰微	B．政治具有原始民主色彩
C．文明呈现多元特征	D．借鉴了古希腊政治体制

6 . 《汉谟拉比法典》的基本原则是“自我约束”，即一个人自身的行为应当符合社会的习俗和道德原则。它规定了各种道德准则和行为规范，如对神明的敬畏、对国王的忠诚、对长辈的尊重、对子女的慈爱、对邻里的友善等。这些原则（     ）

A．注重宣扬君权神授思想	B．旨在维护奴隶主的利益
C．要求人们遵循纲常伦理	D．引导了人们的价值取向

7 . 苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（     ）

A．重视自身的农业传统	B．畜牧业已从农业中分离
C．最早培植出小麦作物	D．社会阶级分化日益明显

8 . 《汉谟拉比法典》第2条规定：在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没收归被告一方所有。上述条文表明该法典（     ）

A．注重规范司法程序	B．体现公平正义原则
C．形式主义特征明显	D．具有非理性的色彩

9 . 《全球通史》中提到两河流域每年都会爆发毁灭性的、不可预测的洪水。有一首苏美尔人的诗写道：“只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。”这反映出（     ）

A．环境恶劣需移民扩张	B．西亚农业生产的落后
C．洪水泛滥需制定历法	D．地理环境影响人生观

10 . 有学者认为赫梯文明是一件百衲衣，这件衣服上不但有美索不达米亚文化的身影，更有哈梯文化、胡里特文化、迦南文化的影子，甚至还有古埃及文化的色彩。这反映出（     ）

A．赫梯文明缺少民族自主性	B．地域文明在交流中发展
C．帝国扩张加速文化的互鉴	D．地理位置决定文明程度