吴于廑整体世界史观的理论基点，是认为世界历史包括纵向发展和横向发展。……尽管吴先生未做明确论述，但仍能从其诸多行文中感受到整体世界史观富含的内在逻辑。有三点特别值得注意。其一、“整体世界”涵义非常明确，即人类各阶段社群的活动范围和认知范围整体化；它是开放的，即每代人都有自己所认知的“世界”。其二、各个阶段的“世界”都呈整体化趋向，历史是“在愈来愈大的程度上”逐步成为全世界历史的。其三、整体内部是不平衡的、呈现差异的，有中心和边缘之别；整体各部分间的联系，也有疏密和强度差异，即使20世纪的整体化世界。内部格局也不断演变……
——刘景华：吴于廑先生的整体世界史观述评
运用材料并结合所学，你如何理解20世纪下半叶（二战后）的“整体化世界”与“内部格局不断演变”，并进行阐释。（要求：观点明确、史实准确、结构完整、史论结合）2019年十九届四中全会上，习近平总书记明确指出，“当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期”。百年变局的到来，与冷战结束以来的国际风云变幻密切相关，与大国兴衰、发展中大国群体性崛起密切相关，与2008年国际经济危机催生的西方蜕变密切相关，与新一轮科技革命加速重塑世界密切相关。面对世界大变局，各主要力量加紧内外战略调整，抢占战略制高点，力 争在博弈中占据优势，导致国际形势加速深刻演变，不确定性不稳定性凸显。单边主义、保护主义持续上升，国际多边秩序和全球治理体系遭到挑战。世界面临单边与多边、对抗与对话、封闭与开放的重大选择，处于何去何从的关键十字路口。
——摘编自门洪华《中国战略十二讲》
根据材料，结合冷战结束后相关史实，围绕“选择”,自拟题目，写一篇历史小论文，(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文)| 2014年在联合国教科文组织总部的演讲 | 文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。每一种文明都是独特的。 |
| 2019年5月亚洲文明对话大会 | 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展 |
| 2021年4月博鳌亚洲论坛 | 多样性是世界的基本特征，也是人类文明的魅力所在 |
| 2023年6月文化传承发展座谈会 | 中华文明具有五大突出特性：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。 |
材料：
（上面是20世纪50年代的宣传画作品：到农村去，走与工农相结合的道路）
宣传画带有鲜明的时代特色，观察上面一幅宣传画，从中提取有效信息，并结合所学知识，撰写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）材料 《新唐书·地理志》记载：“唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督，刺史，皆得世袭。”
唐代封演《封氏闻见证》记载：“往年回纥入朝，大驱名马，市茶而归。”
杜审言《送高郎中北使》：“北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。”
卢照邻《上之回》：“回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。”
——摘编自刘洁《从唐代边塞诗看唐代的民族政策》等
根据材料，任选角度，自拟论题，并结合中国古代史知识，加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰）材料：经学教育自汉确立，直至清末，始终占据中国古代教育的主流和主导地位。在此期间出现的教育思想或实践（如下表）。
| 东汉末年 | 汉灵帝在洛阳皇宫鸿都门内创设了一所有别于太学的教育机构——鸿都门学，并从中选拔官员。鸿都门学以“尺牍辞赋及工书鸟篆”为内容 |
| 南北朝时期 | 宋文帝召名儒雷次宗在京郊鸡笼山开儒学馆，次年又命丹阳尹何尚之开玄学馆，太子率更令何承天开史学馆，司徒参军谢元开文学馆。至此，儒、玄、史、文四馆并立 |
| 隋唐 | 在专设的教育机构中有律馆、书馆、算馆，它们与传授经学的国子学、太学、四门学一道受国子监管理。在附设的教育机构中，有各政府部门管理的乐舞学、医药学、卜筮学、天文历法学、工艺学等 |
| 宋初 | 在地方官学“分斋教学”。将官学教育分为“经义斋”与“治事斋”，其中“经义斋”专攻儒家典籍；“治事斋”开设治兵、治民、水利、算术等实用学科 |
| 清初 | 将宋的两斋扩充为文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋，“斋有长，科有领”，每一斋各有所长，且每一斋中的每一科又各有不同 |
——摘编自郑梦雪《楔入正统：经学教育的五次冲击》
就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述史论结合，条理清晰）中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化，创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。
——2016年5月17日，习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
根据材料并结合所学中国史的相关知识，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）材料 一部马克思主义中国化的发展史，就是一部马克思主义的理论创新史。马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，就是要使马克思列宁主义这一革命科学的理论更进一步地与中国革命、建设、改革开放和新时代伟大实践，与中国国情、中国历史、中华文化结合起来，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。
——摘编自黄宇《新中国成立以来马克思主义中国化若干理论探索》
根据材料并结合中国近现代史相关知识，围绕“马克思主义中国化”拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）材料 鸦片战争后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，值此情况，面对“中国人失掉自信力了”的言论，鲁迅发出“中国人失掉自信力了吗”的反问，作出“我们有并不失掉自信力的中国人在的回应”。在中国历史上，曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”书写的是建功立业的自信；李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”展现的是肯定自我的自信；杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”抒发的是俯瞰天下的自信。从古至今，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁的回答。习近平总书记指出：“在新的赶考之路上，我们能否继续交出优异答卷，关键在于有没有坚定的历史自信。”坚定历史自信生成于中国共产党的百年实践历程中，是对中国共产党百年奋斗实践成果的升华。
——摘编自付洪 彭钰美《论坚定历史自信的生成逻辑、内涵要义和价值蕴意》
根据材料并结合所学知识，围绕“近现代中国的自信和脊梁”拟定一个具体的论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；论据充分，表达清晰。）材料 下图所示为某西方学者就苏联解体后的国际格局所构建的“三维棋局”理论模型。梯形中所列的国家（或组织）则为该领域的世界力量中心，也就是所谓的“极”。
——摘编自赵华《美国学界对冷战后国际格局的认知及争论——基于美国国际关系学术期刊的分析》
根据材料并结合所学知识，对冷战后国际格局的演变趋势提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）
