材料 20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神：另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。
——赵吉惠《中国传统文化导论》
从材料中提取一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
人类历史发展的长河中发生了许多创造性的社会变革，他们在打破原有社会发展中存在的某些制度或模式争取自身利益的同时，也在推动着社会向前的发展与进步。正如布罗代尔所言：“从社会结构转变的角度来看，社会转型是一个长时段，在这样一个长时段的过程中，它由一系列的社会转折（或变迁，转折或变迁是短时段，或至多是中时段内发生的事变）的不断蓄积而产生的，是在一个社会的母体内经历长期的与不断的变迁（量变）所导致的社会结构性的转变（质变），这种结构性的转变包括经济的、政治的、文化的等诸多领域。”
阅读材料，围绕“社会转型”提炼出一个观点，并运用世界近代史的相关史实进行阐述。（要求写明观点，史论结合，表述规范。）
材料 19世纪世界重大历史事件简表（部分）
时间 | 重大历史事件 | 时间 | 重大历史事件 |
1825年 | 英国爆发了第一次经济危机 | 1866年 | 德国人西门子发明了第一台大功率发电机，标志着第二次工业革命开始 |
1844年 | 德国西里西亚纺织工人起义 | 1871年 | 巴黎公社革命爆发 |
1848年 | 《共产党宣言》发表 | 1882年 | 德、奥、意三国同盟形成 |
1861-1865年 | 美国内战 | 1884-1885年 | 帝国主义列强在柏林召开瓜分非洲的会议 |
1864年 | “第一国际”成立 | 1881-1899年 | 苏丹马赫迪反英起义 |
材料 大革命前夕（1787年），路易十六政府对司法部门、省级行政机构进行改革。这项改革“希图一举变革旧的方法，一下子匡正积年沉疴”但是改革打乱了原有的权力秩序，使得每一个公民仿佛觉得“国家政府突然间更换了所有官员，更新了所有准则……所有法国人感受到了一种微小的特殊波动”。在这种人心普遍浮动不安的情况下，“最后一击便使它（国家）整个动摇起来，造成了前所未有的最大的动荡和最可怕的混乱”。托克维尔总结说：“被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。”
——摘编自刘北成《托克维尔关于法国大革命起因的解释》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）材料 袁采，字君载，生活年代大致在南宋高宗至孝宗年间，与朱熹生活在同一时代，曾在多地担任县令等职。他著有家训《袁氏世范》，摘录如下
为人父者能以他人不肖子喻己子，为人子者能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子食孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣。
桑、果、竹、木之属，春时种植甚非难事，十年二十年之间即享其利。
池塘、陂湖、河棣，蓄水以溉田者，须于每年冬月水涸之际，浚之使深，筑之使固。遇天时亢旱，虽不至于大稔，亦不至于全损。
士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之计，莫如为儒。其才质之美，能习进士业者，上可以取科第，致富贵，次可以开门教授，以受束修之奉。其不能习进士业者，上可以事笔札，代笺简之役，次可以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则医、卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。
——摘编自袁采《袁氏世范》
从上述材料中发现一个历史现象形成观点，并进行阐释。（要求：现象源自材料，观点明确，史论结合.表述清晰）
材料 1940年代以来世界重大历史事件（部分）
| 会议名称 | 召开时间 | 会议主要成果 |
| 十二届三中全会 | 1984年10 | 《中共中央关于经济体制改革的决定》 |
| 十三届三中全会 | 1988年9月 | 《关于价格、工资改革的初步方案》 |
| 十四届三中全会 | 1993年11月 | 《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》 |
| 十五届三中全会 | 1998年10月 | 《中共中央关于农业和农村工作若干重大问题的决定》 |
| 十六届三中全会 | 2003年10月 | 《中共中央关于完善市场经济体制若干问题的决定》 |
材料 隋唐时期是中国历史大变迁的时代，经济、政治和文化都处在急剧的不断变动的过程中。唐代生产工具的改进是农业生产水平提高的首要标志。唐代的犁已由直辕犁改进为曲辕犁。曲辕犁结构完备，装有犁壁便于深耕，配有犁评，可调节犁锋入土的深浅度，操作灵活省力，便于转弯，提高了耕作速度和质量。
根据材料并结合所学知识，围绕“隋唐时期的变化”自拟一个论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）
文化的交流与传播是与人类文明从分散走向整体的历史进程共振起伏、互动互进、休戚相关的。从方式与途径的视角而言，文化交流与传播既有牧歌式的和平交往，如人群迁徙、商业往来等；也有暴力性的碰撞冲突，如刀光剑影的战争往往使人类文化面临断裂、毁坏等危机，同时这种暴力冲实在客观上也为不同文化碰撞和调适提供了历史契机。
——徐蓝、朱汉国《普通高中历史课程标准解读》（2017年版）
根据以上材料提取有关人类文化交流与传播的一个观点，并运用世界近现代史的具体史实加以阐述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
