材料一 （人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。
——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》
材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。
——卢梭
请回答：(1)普罗泰格拉属于什么运动（或学派）的代表人物?材料一体现了他的哪一思想主张?
(2)材料二关于“赎罪券”的争论引发了什么运动?这场运动由谁引发?该运动的历史影响是什么?
(3)根据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。
(4)假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么?
材料 “文艺复兴”的影响基本上是在知识分子当中，而到了“宗教改革”，影响更进一步。究其原因……在西方……所有人都信教……“宗教改革”接着“文艺复兴”下来，享受了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，而把人文主义普及到了社会……换句话说，它把欧洲人民的觉悟，提高了一步，因为这件事情是人人都要参与的。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
宗教改革为的核心思想是什么？根据材料并结合所学知识，分析宗教改革对欧洲社会的影响。材料一 古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”；与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”；中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。
——据《必修》3编辑
材料二 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
材料三 刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
——刘祚昌《论西欧宗教改革》
材料四 启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。
启蒙运动时期的言论，孟德斯鸠：（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
——据《启蒙思想史》
综合以上材料，归纳欧洲人文主义演进变化的历程。
材料一：古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”；与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”；中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。
——据《必修》3编辑
材料二：彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
材料三：刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
——刘祚昌《论西欧宗教改革》
材料四、启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。
启蒙运动时期的言论，孟德斯鸠：（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
——据《启蒙思想史》
(1)根据材料一和所学知识，说明孔子与古希腊思想家探究对象的相同点和各自的目的。(2)根据材料二、四，指出文艺复兴时期和启蒙运动时期人文主义的基本内容。各自最突出点是什么？
(3)根据材料三、四，分析宗教改革与启蒙运动中资产阶级与专制王权的关系。
(4)综合以上材料，归纳欧洲人文主义演进变化的历程。
材料:主教制度改革是英国宗教改革的重要内容之一。中世纪晚期，英国的主教在身份和职能上都具有双重性，他们既是国王的封臣，又是罗马教皇的使节。都铎王朝将主教任命权收归己有，并以法律的形式固定下来。主教制度改革终止了国王和主教之间的封建关系，使二者的关系变成普通的君臣关系，结束了英国以教会为核心的教权统治体系。由此，主教的个人宗教立场让位于国家的政治现实，主教群体成为至尊王权的捍卫者。此外，主教的职能被限定在宗教领域，并取消了主教一系列宗教特权，英国国王实现了在宗教领域和世俗领域完整的司法审判权。主教制度改革完成了英国宗教国家化，是都铎时期英国国家建构的重要步骤。
——摘编自赵博文《主教制度改革与英国宗教改革时期的国家建构》
根据材料并结合所学知识，分析英国主教制度改革的原因。
材料一 17世纪的阿姆斯特丹，信仰自由，政治环境宽松，是欧洲宗教异端人士的重要避难所，也成为启蒙运动书籍的出版中心。当地的经济环境优越，对艺术的需求空前高涨，吸引了伦勃朗等众多画家来到这里。在17世纪的阿姆斯特丹等城镇，随处可见琳琅满目的艺术品集市。市镇居民选购艺术品的目光所及，也从过去比较流行的历史和宗教主题逐渐转向风景，风俗和静物题材。
——摘编自朱平《文化传播视角下荷兰艺术商业的影响力及其启示》等
材料二 18世纪，法国巴黎流行一种特殊的社交形式——沙龙。贵族与富有市民、艺术家与学者聚集在一起，形成了一种远离宫廷和教会的新的公共空间。19世纪后，随着沙龙主人政治文化影响力的日渐缩小，沙龙日趋衰败。19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，一种更开放、更大众的生活方式来到人们身边。1866年，巴黎公共舞会达到1000多个，1870年前后，适应大众阅读与休闲的咖啡馆有2万多家。此外，各种音乐团体、俱乐部、文学阅读室层出不穷。
——摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》等
根据材料一并结合所学知识，概括17世纪阿姆斯特丹文化艺术发展的原因。
| A．打击了神权统治 | B．推动了社会转型 | C．加强了专制王权 | D．引发了科学革命 |
材料一 欧洲资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
材料二 在19世纪末20世纪初，马克斯·韦伯撰写了大量著作。韦伯和马克思都着迷于解释资本主义怎样、为何在欧洲且只在欧洲得到发展，但是韦伯的解释却与马克思不同。韦伯没有像马克思那样集中于“唯物主义”的解释，而是瞩目于西方价值和文化的方方面面，他尤其认为源自新教的理性主义和工作伦理对资本主义的兴起至关重要。韦伯没有把他的西方的兴起的思想仅仅建立在研究西方的基础上，他实际上还考察了中国和印度社会，把它们与欧洲比较，最终得出结论，至少这两个社会——实际上涵盖了所有非欧洲社会——都缺少资本主义所必需的文化价值。
——【美】马立博《现代世界的起源》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“欧洲资产阶级”活动的影响。
(2)提炼材料二中的观点，并结合所学知识进行说明。
9 . 路德指出：神父、主教或教皇，和其他的基督徒并没有差别，也并不更优越，他们不过受了委托，以传道并举行圣礼为业；俗世掌权者也一样，他们不过受了委托，拿着刀和杖来惩罚恶人，保护善人。据此可推知，宗教改革（ ）
| A．推动了欧洲社会的世俗化 | B．扩大了世俗王权的影响力 |
| C．便利了人文主义思想复苏 | D．促进了近代民族国家形成 |
| A．巩固了天主教会的信仰基础 | B．推动了欧洲民族国家的形成 |
| C．消除了宗教观念的思想束缚 | D．催生了封建君主的世俗权力 |
