1 . 莱布尼茨的学生沃尔夫说：“中国人……总是注意理性的完善的一面，这样他们就可以认识自身自然的力量，从而达到自然力所能让他们达到的高度。”以下属于“理性”的是（     ）

A．孔子“有教无类”

B．董仲舒“天人感应”

C．朱熹“格物致知”

D．王阳明“发明本心”

6 . 徐爱问王阳明:“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落。”阳明回答说:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的工夫。”由此可知，王阳明主张（     ）

A．顺应古人

B．知行合一

C．发明本心

D．格物致知

7 . 程颢、程颐在义利之辩方面提出“凡顺理无害处便是利，君子未尝不欲利。”“人无利，直是生不得，安得无利？”“圣人于利，不能全不较论，但不至妨义耳。”二程的上述思想（     ）

A．适应了社会发展需要	B．否定了传统儒家思想
C．批评了人的自然欲望	D．代表工商业者的利益

8 . 二程兄弟长期讲学于洛阳，其学派世称“洛学”。学术上二程提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”，阳阴二气和五行只是“天理”创生万物的材料；从二程开始，“天理”被作为哲学的最高范畴。这主要肯定了二程（     ）

A．建立了庞大严密的理学体系	B．提出了本心体悟的修养方法
C．完成了儒家信仰的重建任务	D．确立了天理的世界本体地位

9 . 邵雍提出“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗”，指出“性是理的沿展”，要做到“即物穷理”。程颐强调“涵养须用敬，进学则在致知”。据此可知，两位学者均（     ）

A．重视个人道德修养

B．主张“天人合一”

C．强调理是万物本原

D．受到心性论影响