材料邵雍(1012—1077),字尧夫,北宋理学家、数学家、诗人,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他年少时才智出众,慷慨激扬,欲求取功名。在苦读中他叹息道:“昔人尚友于古,而吾独未及四方。”宋仁宗皇祐元年(1049年),邵雍自共城迁居洛阳,以打柴为生,亲自烧火做饭以侍奉父母,并为自宅起名为“安乐窝”,自号为“安乐先生”。宋仁宗嘉佑时,皇帝下诏求散失的贤才,西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏,任命他为将作监主簿,但他无意于仕途,拒绝了庙堂,选择了山林,刻苦为学,勤于研究。程颢为其所做的墓志铭里称,邵雍的学问纯正统一而不杂乱,就邵雍所达到的境界,可以说是安且成矣。
——摘编自《宋史·列传·邵雍》
(1)根据材料并结合所学知识,分析邵雍成为“北宋五子”的社会环境。
(2)根据材料,概括邵雍作为一代名士体现的精神价值。
A.世间存在普遍的天理 | B.废除租佃中的门第观念 |
C.佃户与田主相互依存 | D.减轻政府对社会的控制 |
A.自然规律 | B.天的意志 |
C.社会规律 | D.内心世界 |
①“御史出都,若不动摇山岳,震慑州县,诚旷职耳。”
②“民疾疫者,舍空邸第,为置医药。”
③“良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。”
④“存天理,灭人欲。”
A.①③④② | B.②④①③ | C.①②④③ | D.②①④③ |
A.兼爱非攻 | B.厚德载物 | C.天人合一 | D.家国相依 |
A.彰显人的自我意识 | B.摆脱儒学思想束缚 |
C.重塑社会等级观念 | D.批判君主专制统治 |
A.伦理道德 | B.科学知识 | C.良知本心 | D.万物本源 |
材料一 汉代太学在政府初创时规模很小,只有几位经学博士和博士弟子50人。汉成帝末年“增弟子员三千人”。太学的教师称博士,其主要职责是“掌教弟子”,以教学为主,但政府遇到疑难问题时,博士也要提供咨询意见,要参加朝廷的政治、学术讨论,承担巡视地方政教的工作,还要对儒家经典进行校勘、注释和传播。兼教学机构与国家考试机构于一身的太学,不仅要引导校内学生专心攻读,而且要鼓励青年自学,校外人员参加太学考试也可以获得一定的资格和荣誉。这促进了汉代教育事业的发展,有助于在全社会形成崇教乐学、尊师重道之风。
——摘编自王凌皓《汉代太学如何培养治国安邦之才》
材料二 唐末五代智璇等僧人为“思儒者之道”,在麓山寺下,建起了“以居士类”的学舍。北宋“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓,以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想,培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访,并与张栻论学——史称“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝,时人称“一时舆马之众,饮池水立涸”。这加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位,也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。
——摘编自湖南大学岳麓书院《书院简介》
(1)根据材料一概括汉代太学主要职能。
(2)根据材料一、二,说明与西汉太学相比,宋代张栻主教岳麓书院的教育教学特点,结合所学知识分析其积极影响。
A.鼓励独立的理性思考和价值判断 | B.掀起了明清时期的思想解放运动 |
C.隐含了王阳明的平等和叛逆色彩 | D.挑战了孔子、朱子等儒学的权威 |
A.尊贤使能,俊杰在位 | B.人法地,地法天,天法道,道法自然 |
C.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 | D.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 |