刘姥姥初进荣国府
曹雪芹
刘姥姥只听见咯当咯当的响声，很似打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着秤砣般的一物，却不住地乱晃。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿?有甚用呢?”正呆时，只听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬得一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”说着，都迎出去了。
刘姥姥屏声侧耳默候。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。
只见那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢地问道：“怎么还不请进来?”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风地问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般地哄他出来作揖，他死也不肯。
这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问些闲话时，周瑞家的向凤姐回话道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是亲戚们的情分。”周瑞家的道：“没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红脸，欲待不说，今日又所为何来?只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了……今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来?打发咱们作煞事来?只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来……
刘姥姥吃毕了饭，拉了板儿过来，舔舌咂嘴地道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的，后来听见给他二十两，喜得眉开眼笑道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。……刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的来至外面，仍从后门去了。
(选自《红楼梦》第六回有删节)
1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）| A．周瑞家的传达王夫人的意思，要刘姥姥“若有甚说的，只管告诉二奶奶”，并再次暗示和催促她，但刘姥姥却迟疑再三，言非所想，这是她的谨慎性格所致。 |
| B．作者安排刘姥姥进贾府，就是以一个外人的眼光来描写贾府的奢华，自鸣钟、凤姐珠光宝气的打扮、传来的一桌子饭，都写出了荣国府的豪富奢华。 |
| C．刘姥姥家因为生活困窘、衣食不济，前去贾府寻求经济帮助，作者设置刘姥姥这个角色进贾府，重点在形象地说明了“上山擒虎易，开口求人难”的道理。 |
| D．刘姥姥说到为难之处，推出板儿说话，作者刻意安排板儿这个角色使他成为乞讨的幌子，缓解了刘姥姥的窘态，让人不觉得她的话语那么突兀。 |
3．凤姐接待刘姥姥这门穷亲戚时的神态、动作和语言，有人认为傲慢无礼，也有人认为比较得体。你的看法呢？请结合全文，选择其中一方面谈谈你的观点和理由。
冬夜醉宿龙门觉起言志
李白
醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。数起匡社稷，宁复长艰辛。
而我胡为者？叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写？
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音？
【注】傅说：殷商时期政治家、军事家，奴隶出身，因在傅岩（今山西平陆东）地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。梁甫吟：古代用作葬歌的一种民间曲调，音调悲切凄苦。也是李白天宝三载（744）离开长安后的作品。此诗借用乐府 古题，袭用诸葛亮《梁父吟》立意，通过姜子牙、郦食其等人的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。欻（xū）：忽然，迅疾。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．本诗以心理变化为线索呈现出诗人的理想追求与艰难现实之间的矛盾。 |
| B．“开轩”四句，诗人借助视觉与听觉描写刻画了诗人惊醒后悲凉的状态。 |
| C．“何必求知音”一句直接表达了被现实击败的诗人缺少友人关怀的孤独。 |
| D．本诗一反李白诗歌意象新奇、诗风豪放的特点，借用朴实话语表情达意。 |
材料一:
从西汉到清末，造成万人以上死亡的重大自然灾害大约有190起，其中最多的一次死亡人数为2290万，有21个年头发生旱灾，63个年头发生水灾。旱灾多发生在河南、山东、山西、四川4省，水灾主要发生在江苏、河南、浙江、河北、湖北5省。而1912年到1949年年年有灾，除1920年、1941年仅发生旱灾外，其余各年均有水灾或水旱灾害发生。还有10年既有水灾，也有虫灾。中国历史上大的自然灾害有很多，由自然灾害特别是水旱灾害导致粮食减产，不能满足日常生活需求，从而引发饥荒和死亡的情况也很多。但是饥荒灾难的发生次数要远少于自然灾害。也就是说，自然灾害不会必然导致粮食不安全，甚至形成饥荒灾难。
（摘编自张成志《反思历史上的饥荒事件》
材料二:
中国的灾荒史实际上反映的是一个民族在饥饿中艰难挣扎的生活史，一个矛盾的局面交织于几千年的中国农业生产史中：长期领先世界的农业生产技术水平与粮食供需经常性失衡的两极现象，使我国的传统农业生产始终挣扎在安全与危机之间。
在专家看来，我国高水平的农业生产技术是维护我国粮食安全的一个重要因素。传统农业时代，中国的单位面积粮食产量长期处于世界领先地位，隋唐以前，国家粮食生产能力持续提高，完全能够应对可能发生的饥荒。在中国近2000年的传统农业生产中，最大的技术进展是宋代以后在北方旱作农业技术体系基础上确立的江南稻作农业技术体系。这是中国农业史上的一个重大转折，不但农作物的产量得到大大提高，而且还进一步影响到中国传统社会的转型和变革，因此其被称为宋代江南农业革命。在此阶段，中国传统农业单产水平从春秋战国时期的亩产量90多市斤，上升到仅江南地区稻谷亩产量就达337市斤的高水平。我国粮食生产水平与世界其他地区相比，依然具有明显的优势，单位面积粮食产量长期居于世界领先地位。以1950-1951年的粮食生产水平计算，同为世界文明古国的印度谷物单产只有当时中国的52%。
因此，传统农业生产为古代社会提供的粮食数量在过去的2000年里不断增加。农业生产不但是古代社会的经济基础，也是维持社会稳定的重要保障性因素，精耕细作的传统农业生产技术体系对我国历史上饥荒的发生，产生了积极的制约作用。
然而，高水平的农业技术并没有把中华民族从长久的饥饿中拯救出来，相反，中华民族的持久性饥饿与高水平的农业技术并存于中国历史中。纵观中国粮食安全的历史进程，农业生产技术水平的提高并没有缓解饥荒，甚至发展到一定阶段后加大了饥荒的范围、加深了其程度。
从气候条件上看，我国农耕地区的自然气候条件对农业生产极为不利。我国粮食生产的节气与自然条件往往不相符，春夏时期是北方作物需要雨水浇灌、南方作物需要光照的关口，而夏季风集中于南部沿海地区，致使北旱南涝；夏秋时节北方作物需要充足的光照，南方作物需要充裕的水分，雨带却又推移到北方地区，往往出现北涝南旱的不利局面。因而在传统农业时期，自然灾害的高风险性构成了我国粮食安全的最大威胁。
尽管我国幅员辽阔，但可耕地面积相对较小，在粮食生产水平提高的同时，人口往往会随之增长。“人地矛盾”这个很现实的字眼较早就出现在我国农业生产中，是传统社会解决粮食安全的主要着眼点。
为了适应人口日益增长的社会形势并缓解由此带来的人口压力，从宋代起，中国境内适宜农垦的土地基本得到开发垦植，明清时期的农业开发范围和程度大大超过此前任何时期。但耕地面积的急剧增长并没有缓解饥荒的压力，相反，入清以后由于人口增长过快，人口压力剧增，粮食供应空前紧张。
在耕地不足的情况下，中国历代农民主要通过垦荒毁林扩大耕地面积。汉代中后期，因为大量森林被垦辟为农田，政府再也无力像汉朝中前期那样给无地流民发放公有林地和皇家园林，此后的农业资源开发逐渐向边荒地带扩展。为了生存，人们不得不进入自然条件异常严酷的高寒地区和山谷地区继续扩展生存空间，脆弱的生态环境遭到前所未有的破坏，水土流失、土壤沙化等环境灾害因此日渐加剧。据统计，公元1世纪至9世纪，每百年旱灾的发生频次都在100次以内徘徊，到了17-19世纪增加为300-500次。
（摘编自洪蔚《古代中国的粮食安全与危机》）
材料三:
2020年，面对疫情和汛情，公众关心粮食安全并无不妥，但大可不必恐慌。非常之年农业依然有望丰收，凸显了我国粮食生产抗风险能力的增强。从生产方面看，农业的保障能力处于历史高水平。我国粮食总产量已连续5年稳定在1.3万亿斤。从库存方面看，粮食库存处于高位，2019年小麦、玉米、大米三大主粮库存结余2.8亿吨。以此计算，仅库存量就可以确保全国人民一年的口粮消费。
当然，粮食安全问题极为复杂，任何时候都不能麻痹大意。一方面，我们有实力把饭碗端在自己手里，口粮绝对安全有充分保障；另一方面，要把粮食安全这根弦绷得再紧些，把保险系数提得再高些。粮食产量大落容易，起来很难。所以在农业形势好的时候，更不能麻痹松懈。在粮食问题上不能心存侥幸，一旦出了大问题，往后的许多年都会处于被动状态。
（摘编自乔金亮《把粮食安全这根弦再绷紧些》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．从西汉到清末，造成万人以上死亡的重大水旱灾害大约有190起，说明自然灾害对我国粮食安全构成威胁。 |
| B．隋唐以前，国家粮食生产能力持续提高，能够应对可能发生的饥荒，从而影响到中国传统社会的转型和变革。 |
| C．2020年疫情和汛情叠加，农业依然有望丰收，体现了传统农业生产技术体系对饥荒产生的积极的制约作用。 |
| D．从宋代起，中国境内适宜农垦的土地基本得到开垦可能与江南稻作农业技术体系的确立有一定关系。 |
| A．如今我国粮食单位面积产量处于世界领先地位，意味着我国粮食生产抗风险能力强，公众不必因疫情而恐慌。 |
| B．饥荒和自然灾害频发与高水平的农业技术并存于中国历史中，凸显了我国自然气候条件对农业生产的不利。 |
| C．传统农业社会时期我国高水平的农业生产技术并没有缓解饥荒，中华民族也没有因之摆脱长久的饥饿。 |
| D．要想不因粮食问题处于被动状态，我们必须把饭碗端在自己手里，提高粮食安全的保险系数，不松懈，不侥幸。 |
| A．乃疆乃理，乃宣乃亩。（《诗经》） |
| B．《书》曰:“居安思危。”思则有备，有备无患。敢以此规！（《春秋左传》） |
| C．风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。（《论衡》） |
| D．凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。（《墨子》） |
5．请简要梳理材料二的行文脉络。
红蚂蚁
赵淑萍
货卸完了，拉着空车明显轻松不少。他又经过那个小屋，但是，小屋门已上锁。木门上有一群蚂蚁在爬，密密地，爬得那么欢。他感到惆怅。同时，暗暗怨恨起自己的父亲，明知道那么远，却要他去受那份罪，还不如一个外人。
学校危房改造，要重新装修。废弃的木板，由造房子的工程队收购，送货的钱则另算。父亲是这所学校的校长。“想不想赚钱买书？”父亲问他。他当然愿意。12岁时，奶奶中风躺在了床上。父母都是老师，晚上经常要在学校办公。于是，父亲特地给他写了一封信，意思是工作忙，没有时间照顾奶奶，让他放学以后少出去玩，尽量陪在奶奶身边。“爷爷在爸爸8岁时就没了。长辈中，奶奶是爸爸唯一的亲人了。你能不能替我们尽一点儿孝心，做一点儿事？”于是，他听父亲的话，经常给奶奶翻身，还帮奶奶洗衣服。但是，酷爱看书的他提了个小小的要求，就是星期六可以进学校图书室去看书。秉公无私的父亲唯一一次破了例，每个星期六都拿来图书室的钥匙。
也就是那时，他染上了“书瘾”。一星期一次，总觉得看不够，他好想拥有自己的书。可那个年代，大家的家境都不怎么样。经常有乡亲来向父亲借钱。父亲或多或少，从不让他们空手回去。一个月的工资，没到月底就被借光了，常常捉襟见肘。
天刚蒙蒙亮，他拉着一车的木板去送货。他读初二，个子已经很高了，俨然一个小大人。父亲说目的地是一个叫“红联”的地方，并告诉他，走了大路，看到山时，就沿着山路一直往西走，出了山又是大路，在大路上问一下路人，就能到达目的地。路就这么一条，不会迷路的。他拉着手拉车，没走几公里就气喘吁吁。他咬着牙一直往前拉。可是，这条山路好像无穷无尽，肚子咕咕作响，他实在拉不动了。这时，来了一个看山人，帮他推了上去。一问，知道他要去“红联”，说：“小阿弟，还有很远的路，你一定饿了吧？不如先在我这里吃点饭，吃饱后有了力气再上路。”于是，他跟着看山人来到一间小茅屋。屋子里很简陋，只有一张小床、一张桌子和几把自己做的椅子。看山人又是打水让他洗脸，又是忙着做饭，并拿出咸菜、咸肉和咸笋。这咸肉，看山人自己一块不吃，都夹给了他。他连吃了三碗。那顿饭真香啊，他从来没吃得这么香过。后来，看山人又帮他推车，翻过三个起伏的小山坡才回去。晚上7点，他终于到了目的地，赚到了人生中的第一笔“大钱”——16元。天黑的时候，他不敢进山，就在附近的野地里，搬了些稻草露宿了一夜。第二天，回来时路过看山人的小屋，门已上了锁。
回来后好几天，他都不理父亲。
后来，一天夜晚，有个老师来叫父亲。原来，有个学生是孤儿，是父亲捐助了学费让他读书。这学生得了中耳炎，耳朵流脓，突发高烧，很危险。父亲二话不说就往学校赶。父亲背着这学生，走了七八里路到镇里。镇里医生说医治不了，得送县城。当时没有公交车，父亲就租了一条船，和船老大一起，连夜摇船摇到县城……学生转危为安。父亲回来了，眼睛布满血丝，一挨床就睡着了。看着父亲消痩的脸，他突然想起了那个看山人，看着看着，父亲和那个看山人的脸竟重叠在一起了。他原谅了父亲。
那顿饭，香得他终生难忘。那位看山人，也一直印在他心里。他记得看山人放柴刀的套子上有个“何”字，成年后的他也曾去大山附近的何家村打听，但都没打听到。这位看山人很可能孤身一人，很可能是最穷的人，但是，那天看山人却拿出了他的所有来招待一个陌生人。
现在，他是江城最大的一家书店的老总，而父亲也退休了，住在江城。父亲退休后的待遇很好，劳碌惯了的父亲，总觉得日子过得太闲适。一个周末，他和几位老友相聚茶馆，言谈甚欢。他想，小区里有很多老人，如果大家经常在一起聊聊天，说说新闻，那该多好。于是，他决定在社区里成立一个爱心组织“老年互访团”，把老年人凑在一起，目的是互访互帮，情感互动。
后来，加入互访团的人越来越多，不仅有老人，还有很多青年志愿者。现在，已经有一百多人了，想组建起一个志愿者团队。取什么名字呢？
他想起了那个叫“红联”的地方，想起那扇锁着的门，门上密密地爬着一群蚂蚁。“叫红蚂蚁吧。”他说。
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文中写“他”12岁时就担负起照顾奶奶的重任，“他”因为替父亲尽孝，所以得到了周六去学校图书室看书的机会。 |
| B．“回来后好几天，他都不理父亲”，原因是父亲明知道去“红联”那么远，却还要“他”去受那份罪，“他”觉得父亲还不如一个外人。 |
| C．“这位看山人很可能孤身一人”的结论不仅能从打听不到看山人的消息得出，还能从前文中的“只有一张小床”进行推断。 |
| D．“老年互访团”是父亲退休之后成立的，而很多青年志愿者积极加入，则是因为他们受到了父亲身上正能量的感召。 |
| A．文章开头写“木门上有一群蚂蚁在爬，密密地，爬得那么欢”，意在与“他”的惆怅形成对比，引出下文父亲让“他”拉木板挣钱一事。 |
| B．文中类似“小屋门已上锁”这样的描述前后出现了多次，作者这样安排旨在强调“他”想再次见到看山人，而又不得见的遗憾之情。 |
| C．文章在刻画父亲的形象时，运用了语言描写、动作描写、外貌描写，生动地展现了父亲正直严格、乐于助人、尽职尽责的特点。 |
| D．前文写“他”喜欢读书以及为买书而拉木板赚钱的经历，为“他”后来成为书店老总埋下伏笔，揭示了读书改变命运的主题。 |
4．小说中为什么以“红蚂蚁”作为志愿者团队的名字？请简要分析。
5 . 始兴忠武王憺字僧达。武帝起兵，憺为相国从事中郎，与南平王伟
（节选自《南史·萧憺传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．是冬/诏征以本号还/朝人歌曰/始兴王/人之爹/赴人急/如水火/何时复来哺乳我/憺性好谦/降意接士/常与宾客连榻坐/时论称之/ |
| B．是冬/诏征以本号还朝/人歌曰/始兴王/人之爹/赴人/急如水火/何时复来哺乳我/憺性好谦/降意接士/常与宾客连榻坐/时论称之/ |
| C．是冬/诏征以本号还朝/人歌曰/始兴王/人之爹/赴人急/如水火/何时复来哺乳我/憺性好谦/降意接士/常与宾客连榻坐/时论称之/ |
| D．是冬/诏征以本号还/朝人歌曰/始兴王/人之爹/赴人/急如水火/何时复来哺乳我/憺性好谦/降意接士/常与宾客连榻坐/时论称之/ |
| A．留守，古代帝王离开京城时命太子或重臣代为守国，平时在陪都也有大臣留守。 |
| B．屯田，汉代后历代政府为取得军饷或税粮由政府或个人组织经营的集体耕作制度。 |
| C．席稿，坐卧在稿席上，是古人居丧的一种礼节。稿，用禾秆编成的席。 |
| D．舆驾，帝后乘坐的车，亦借指帝后。驾，古代车乘总称，亦指帝王的车，也借指帝王。 |
| A．萧憺精心为政，百姓安定。萧憺被封为始兴郡王时，天下处于战争后，国家、个人物资困乏，萧憺提振精神处理政事，百姓十分安定。 |
| B．萧憺积极防汛，毫不惧怕。州中发大水，大堤多处损毁，萧憺亲自率领将士官吏修筑大堤，因雨大水多，有人请求退避，萧憺严厉批评了他们。 |
| C．萧憺关心民生，注重教化。担任益州刺史时，萧憺严禁官吏过年时向百姓讨钱，百姓得以休养生息；他积极兴办学校，有好多人向正直的人学习。 |
| D．萧憺孝悌双全，居丧过礼。母亲陈太妃去世时，萧憺六天没喝一口水；兄长萧秀去世时，萧憺好几天不饮不食，倾尽财产帮助办理丧事。 |
（1）憺自以少年始居重任，开导物情，辞讼者皆立待符教，决于俄顷。
（2）憺有惠西土，荆州人闻薨，皆哭于巷，嫁娶有吉日，移以避哀。
5．始兴王萧憺在积极防汛时，为受灾百姓做了什么？请简要回答。
习近平总书记指出：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只能通过劳动才能实现；发展中的各种难题，只能通过诚实劳动才能铸就。”人不仅凭借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且，在根本上，人最终也要通过劳动来实现人之为人的自由本质。因此，在马克思、恩格斯看来，劳动不仅创造了人本身，不仅意味着人的本质力量的对象化，而且真正自由的劳动将构成人的第一需要。日常生活的延续离不开劳动，美好生活的实现更有赖于勤勉而高效的劳动。在劳动的过程中，精湛的技艺、积极的合作都特别重要。在这个意义上，劳动不仅创造财富，而且造就美德。
马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起，调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”人之所以需要引起、调整和控制这种过程，在根本上，是因为人需要从自然界中获取足够的生活资料，满足自身在衣食住行等方面的生活要求。然而，如果劳动者缺少基本的技艺，那么他们的劳动就无法实现“物质变换”这个目标。如果劳动者的技艺不够精湛或有效，那么随着人们所需生活资料越来越多，社会将越来越可能出现普遍的困乏。如果劳动者的技艺不够丰富或广泛，那么，社会成员所期待的美好生活也就无法实现。
因此，劳动需要技艺。亚里士多德说，“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德。一旦某人作为劳动者而开始行动，他就必须努力让自己的劳动成为好的劳动，即技艺精湛的劳动。而且，也只有当他真正展示出高超、精湛的技艺，使得劳动富有成效，他才能配称为卓越或优秀的劳动者。在这个过程中劳动者当然需要认真地钻研、反复地练习，探索有效的途径，培养自身坚忍不拔、精益求精的美德品质。
人类的劳动具有社会性，它从来就不是一个人的劳动。随着劳动的发展，尤其是现代社会的劳动发展，越来越精细的社会分工开始发生，越来越复杂的社会协作开始运行，越来越庞大的社会工程开始出现。对于任何单个的劳动者而言，要想完全依靠自己的劳动完成某项任务，已经变得越来越不可能。
面对这样的客观状况，正如法国学者涂尔干指出的那样，劳动者个体将会越来越直接而深刻地意识到自身相对于社会和他人的依赖性，越来越感受到自己作为某个集体或整体的环节意义。此时，如果他不选择积极的合作，不与他人保持团结，不积极参与既有的分工与协作，不愿作相应的奉献和适当的牺牲，那么，他就既不能充分发挥自己的劳动能力、实现自己的劳动目标，也不能充分获得他人的社会承认，建立良好的社会关系。
所以，从根本上讲，现实的劳动要求使得劳动者能够更加清晰地认识到社会团结和社会凝聚的必要性，使得他们更加自觉地参与到社会协商与社会合作的过程中。在广泛而深度的社会联系下，不仅劳动者个体之间，而且劳动者个体与群体之间都有将在利益诉求和价值取向上更加一致。相应的，他们也就更可能形成宽容、友善、互助、为他人奉献甚至牺牲的美德品质。
（摘编自李义天《劳动造就美德》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．劳动不仅是人满足最基本生存需要的手段，也是实现人之为人自由本质的途径。 |
| B．高超、精湛的技艺不仅是实现“物质变换”的目标的必要条件，也是一种美德。 |
| C．随着现代社会的劳动发展，单个的劳动者已经没有可能依靠自己完成某项任务。 |
| D．涂尔干指出，劳动者将会越来越依赖社会和他人，成为某个集体或整体的环节。 |
| A．文章开头引用总书记论述，揭示劳动对于人的重要意义，提出中心论点。 |
| B．文章从劳动者自身的技艺、劳动者与他人的合作两个方面对观点进行论证。 |
| C．文章采用总分总式结构，观点鲜明，逻辑严密，层次分明，结构严谨。 |
| D．文章多处引用名人的言论或观点，不仅丰富了内容，也增强了说理的力量。 |
| A．人要从自然界中获取足够生活资料来满足自身生活要求，故需引起、调整和控制人和自然间物质变换过程。 |
| B．劳动者在努力让自己的劳动成为技艺精湛的劳动的同时，也是在培养自身坚忍不拔、精益求精的美德品质。 |
| C．在现代社会，任何一个劳动者只有与他人团结协作，作出一定的奉献牺牲，才可能实现自己的劳动目标。 |
| D．在现实的劳动要求的驱使下，劳动者更加自觉地参与社会协商与社会合作，从而形成友善、互助等美德。 |
飞翔的海燕
刘白羽
我乘船驶近“海四”采油平台，船泊在平台脚下，我向上仰望，这时吸引我注意的是高高平台顶上红色的吊车伸出长长铁臂，吊着十几吨沉重的东西，在海上高空旋转，而坐在司机舱里的竟是一个小姑娘，她在天风海啸之中舒展身手。当时，在我脑际立刻出现一个勇敢的、自由展翅飞掠的海燕的形象。
这天深夜，我站在采油平台上，扶着栏杆嘹望。这是一个海上月明之夜，皎洁的银光洒在万顷波涛之上，随着浪花起伏，有如亿万明珠在闪烁跳荡，只有平台高处的一炬火光把眼前的海面照得一片通红。在这宁静的时刻，我的胸襟非常开阔，我的驰思非常遥远，我在采油平台上认识了十六岁的女吊车司机胡小燕，她使我想起尘土飞扬的大路上，灯光闪烁的钻井边，狂风暴雨中，炎炎赤日下，在会战的千军万马之中，我看到多少这样年轻的人，成群结队，唱着笑着前进着！
他们似乎正以活生生的行动回答我想的一个问题：
采油队副队长丁淑梅说：在烟尘飞舞、钢铁轰鸣之中，如果人们只看到艰辛和危难，那是不对的。要知道，我们的人是怀着一颗火热欢乐的心而战的。“
采油队副队长丁淑梅是一个高大个子，精力充沛、满身油垢、扎着两根小辫，圆圆的脸上总是笑眯眯的二十四岁女青年。她现在已经确确实实成为中国第一代海上采油工，成为驾驭大海的能手。丁淑梅，哪里工作困难就出现在哪里。海雾潮湿，钢铁容易霉锈，在一次除锈刷漆会战中，她看到采油井房顶喷漆艰苦，立刻就钻进又闷又热的井口房去。在干部带动下，一个青年工人悬空坐在托盘上喷漆，底下海水滔滔，头上烈日如火，她浑身上下汗水淋漓。她们严细认真地打下这个大会战。丁淑梅劳作一天之后，每天晚上都收听中央电台广播，连夜把重要的社论、新闻复写出来，一清早发给每个人。队上的人都说丁淑梅是“
傍晚，我在高悬海空的栈道上散步，
…………
当我迈上“海四”平台的桩架，就有一只手伸下来拉我，手厚实，我抬头一看是个四十岁上下的“老石油”，脸晒得黑黑，闪着朴实的微笑。攀上铁梯爬上平台，我才知道这是采油队老队长顾金元。他做事很多，说话很少，看着这批活蹦乱跳的女采油工，他总是笑嘻嘻地说：“这些小丫头！干起活来可泼辣呢！”那天下午我们偶然讲一句，“你们在海上自己组织些晚会嘛！”老队长一声没响就张罗开了。傍晚时间，我们从窗上看见红色吊车轻快地把一只救生艇降落海面，我看船尾上坐着的是丁淑梅。快艇突突响着朝附近一个采油平台驶去，陪我们来的人说：“小丁找队伍去了！”六月二日，这是海上难忘的一夜呀，宽敞的饭厅里灯光雪亮，除了当班值勤的，全队人一排一排坐在那里，一个海上晚会开始了。年轻的男女工人唱歌、跳舞、朗诵诗，非常精彩动人。这时茫茫大海啊，都为这嘹亮的歌声停止喧哗。晴朗的夜空啊，都为这轻捷的舞蹈而闪亮笑眼。我寻觅顾金元，我见他坐在边边的一只木凳上，他笑得两眼眯成一道缝，他一次又一次快乐地鼓掌，为这些年轻的战士而感到自豪。这一景象正说明：为什么她们这样年轻就已经承担起非凡的工作，在海上大显身手。因为她们是由一批久经风霜考验、久经战斗锻炼出来的老骨干带着飞啊，飞啊，而她们就在艰苦斗争的锻炼里高举起大庆精神火炬，他们很快就独立飞翔起来了。这使我想起高尔基《海燕》中最后一段话：那是勇猛的海燕，在闪电中间，在怒吼的海面上，得意扬扬地飞掠着；这胜利的预言家叫了：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
我们这些年轻战士，正是这样在狂风暴雨、怒海狂涛中欢乐飞翔的。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章开头从仰望的视角勾勒高耸平台顶上吊车司机舱里的小姑娘形象，突出其天风海啸中舒展的英姿，一个“竟”字突出惊叹、赞赏之情。 |
| B．文章第二段，作者由十六岁的女吊车司机胡小燕，联想到许许多多在恶劣环境里、在会战大军中的年轻人的奋发风采，充实了文章内容。 |
| C．文章引用青年的心声一一“人说会战苦，我说最幸福。”——鲜明表现了海上第一代采油工的战斗热情、蓬勃朝气，以平台为家的坚守意志。 |
| D．文章用不少笔墨描写“老石油”顾金元的肖像、神情、语言、动作、心理等，意在突出老骨干对年轻人的引领作用，揭示一代更比一代强的主题。 |
| A．第三段承上启下，“为什么他们那样年轻就已经承担起巨人般的非凡工作？”这一设问激发读者思考，后文解开谜底，予以呼应，升华了主旨。 |
| B．文章既刻画了胡小燕、丁淑梅、敖利华、顾金元等石油工人的形象，又描写了采油队全队人的精神风貌，运用点面结合的手法，突出文章主旨。 |
| C．“身不离劳动，心不离群众”“咱们的贴心人”这些队上的人的评价，直接表现了采油队副队长丁淑梅身先垂范、与大伙打成一片的可贵精神。 |
| D．“海霞如火”，“栈道上路灯通明”犹如“海上长安街”，这些比喻生动形象，饱含赞美之意。其用意在于抒发作者对海上油田壮观景象的热爱。 |
4．有评论家认为，刘白羽的散文具有激流勇进的壮美风格，试简要分析这种激流勇进的壮美风格在文中是如何体现的。
中国古代的尚象观念从《周易》开始。易象是中国文化的源头，也是审美意象的源头。伏羲通过对自然万物的仰观俯察，探索出了万物的变化规律，并取万物之意，创制出了分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽的八卦图，以象喻意。八卦如此，审美意象的创构同样如此，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的说法。这种游目骋怀，正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。通过仰观俯察，主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。
中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式，是审美方式的体现。观物取象包含着审美的观照方式，其观其取，都体现了古人的尚象精神。立象尽意乃以象见意，突出了象的表意功能。在上古的器物和艺术创造中，主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”，《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”，说的都是尚象制器。从史前彩陶的造型和纹饰开始，中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。
象是感性生动的，以其张力不断生成和创构。观物取象本身不仅是一种感悟方式，而且还借助想象力进行意象创构。同时，象还具有丰富的象征性，借助于虚实相生等手法，使丰富的意味和情趣得以呈现。
汉字中包含着尚象的特征。汉字如诗如画，是以象形表意为基础的文字，包含着意象的形态及其组合，体现了审美的思维方式。汉字都在不同程度上以象表意，是观物取象的产物，从自然和社会中提取物象和事象，充满着情趣和意味，借以表意，具有直观性和象征性的特点。在用字的过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一。汉字在中国的形成、完善和使用，促进了尚象特征的确立和发展。这种审美特点，尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。
审美的创造包括器物创造和文学艺术创造，取象于自然中的物象和社会生活中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。其中的象生造型，往往带有象征的意味。意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始，发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴。
（摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者的结果都是“近取诸身，远取诸物”。 |
| B．观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，因此说观物取象、立象尽意是审美方式的体现。 |
| C．汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。 |
| D．器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。 |
| A．文章第一段用《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。 |
| B．文章第二段引用《周易》和《左传》中的内容，论说观物取象是审美方式的体现。 |
| C．文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观点。 |
| D．文章解说尚象观念缘起，闻述取象、立象的审美方式、尚象的表现，等等，有条不紊。 |
| A．中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。 |
| B．如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就难以把丰富的意味和情趣借助象得以呈现。 |
| C．在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一，这说明，汉字的表意可以随汉字的使用而不断丰富。 |
| D．史前时代的玉器、陶器和岩画中的象生造型的意象，往往带有象征意味，这表明，这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造。 |
辋川别业①
王 维
不到东山②向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄③比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
【注释】①辋川别业：王维在辋川山谷中园林旧址上营建的山庄，既富自然之趣，又有诗情画意，以供其母参禅礼佛及诗人自身隐居。别业：别墅。②东山：指辋川别业所在的蓝田山。③优娄：释迦牟尼的弟子。1．下列对这首诗的赏析不正确的一项是
| A．首联写诗人离开辋川已近一年，归时正遇春耕农忙，细数时间点明时节，也流露出归来的急切与喜悦。 |
| B．颔联写出辋川沿途所见，用语秀而不媚，于全诗质朴清新中别出生趣，合乎王维诗作“诗中有画”的特点。 |
| C．颈联道出邻里多为善谈经论的僧人和年迈的乡贤，也暗合山庄的主要用途及诗人参禅悟理的宗教倾向。 |
| D．尾联描写诗人披衣倒屣与乡邻相见，开怀畅谈的情景，以虚写的笔法表现了乡里间淳朴亲密的人际关系。 |
材料一：
2018年1月2日，支付宝发布 2017年全民账单。数据显示，去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝;2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务;4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。
(摘编自新华网 2018 年 1 月 3 日报道)
材料二：
2014一2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势
材料三：
所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。
出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维玛，轻松支付车费;下馆子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人……扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家。
近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。
为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》，并配套印发《条码支付安全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》，自 2018 年 4 月 1 日起实施。
(摘编自新浪网 2017 年 12 月 28 日报道)
材料四：
据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的，对于这种动态条码支付，人民银行规定，采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的,同一个客户单日累计交易金额不应超过 5000 元;采用一种有效方式进行验证的,同一个客户单日累计交易金额不应超过 1000 元。
而对静态条码支付,也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付,无论采取什么交易验证方式,同一个客户单日累计交易金额都不能 超过 500 元。若个人客户需更多条码支付额度,可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。
在不少移动支付用户看来,出台针对二维码支付的相关管理规范,在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性,无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。
(摘编自《南方日报》2018 年 1 月 4 日报道)
1．下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是| A．据材料一可知,移动支付在大众中应用广泛,市民坐在家中也能享受多种便利服务。 |
| B．据材料二可知,从移动支付用户同比增长走势来看，2016年将是 2015年的两倍。 |
| C．条码支付促进了移动支付的普及发展，但同时,部分市场机构出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。 |
| D．新规无疑让条码支付更安全了,但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。 |
| A．近年来,移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样,在我国表现出巨大的城乡差异。 |
| B．新要求实施后,如果在饭店里吃了顿 600 元的大餐,消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。 |
| C．根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知,随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展,预计移动支付交易规模将持续稳定增长。 |
| D．央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理,采用动态条码支付时,同一个客户单日累计交易金额都不能超过 500 元。 |
