材料一 社会达尔文主义由英国人赫伯特·斯宾塞在19世纪60年代左右提出，认为自然界的优胜劣汰、适者生存原则适用于人类社会。19世纪70年代后，该思想先后传入美、日。美国拥护者认为，政治活动最强者是“生存斗争”的获胜者；经济生活得到幸福和成功，是自由经营者证明他较无能的穷人更“适合”。19世纪后期，美国拥护者还提出大公司兼并小公司是“生存斗争”的一部分，殖民地是强国繁荣和生存所必需的，诸土著民族软弱、低劣，需要优越强大民族的保护和指导。日本拥护者加藤弘之还认为，天赋人权思想不适应时代，获得民权要靠竞争；想获得更多权利，就要积极支持国家参与世界竞争，而战争不过是一种激烈竞争而已。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪中晚期西方风行的社会达尔文主义的观点，综合分析其影响。材料二 鸦片战争后，传统中国温情脉脉的“礼”和以德为本的宇宙观逐渐被颠覆。19世纪末，社会进化论传入中国并逐步影响思想界。深受加藤弘之影响的梁启超认为“世界之中……强者常制弱者……欲自由权者……惟当先自求为强者而已”，这一认识成为激发民族主义和改革意识的启蒙理论。到1918年末，梁启超游历欧洲深受震撼，西方现代文明幻灭的悲观氛围代替了西方进步的乐观，其对进化论的信仰亦随之动摇，提出“国界必当尽破，世界必为大同”，认为民族主义时代虽为现代国家发展的大势所趋，但未来世界将归于万国大同主义时代。晚年梁启超摒弃社会达尔文主义，而复归传统的天下主义。
——摘编自高力克《梁启超社会达尔文主义思想析论》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超在不同时期对社会达尔文主义的认识并分析其原因。| A．《文学改良刍议》《我的马克思主义观》《新学伪经考》 |
| B．《海国图志》《孔子改制考》《文学改良刍议》 |
| C．《新学伪经考》《资政新篇》《钦定宪法大纲》 |
| D．《变法通议》《天朝田亩制度》《革命军》 |
材料一 宋代士人群体意识具有鲜明的时代色彩。宋初石介极力主张为文必须与倡扬儒家之道结合起来，要文道统一。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”面对社会危机，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。范仲淹上书皇帝，直陈天下危机，呼吁“交通”、“更张”，发起了以澄清吏治为重点的庆历新政。王安石在上书中告诫“享国日久矣，此诚当恻怛忧天下”，他发起的熙宁变法运动把宋代政治变革推向高潮。
——摘编自郭学信《宋代士大夫群体意识研究》
材料二 当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，自觉的、强烈的时代意识，是新知识分子群得以产生的思想契机，也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。……中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现，最终唯有通过政治的实践和检验来确证它的价值。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫，忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代士人群体意识的特点并分析其成因。(2)根据材料二、概括指出近代中国新知识分子群体的思想特征。结合所学知识，分析其在近代中国社会转型中的历史作用。
(3)综合上述材料，谈谈你认为现代知识分子应如何实现个人价值。
材料 1902年，梁启超发表《新中国未来记》，畅想了几十年后中国的面貌。学者贾立元将其视为中国科幻的起点。贾立元认为，科幻在中国的诞生是在甲午之后，中国落入“三千年未有之大变局”的背景下，进步的知识精英鼓呼学习西方的现代文明救国图强而形成。故他将科幻在中国的发轫定义为：以“现代”眼光对“未知”世界的探索，而非仅仅对技术发明的幻想。
——摘编自《专访贾立元：晚清科幻，一座纸面上的“未来博物馆”》
请根据贾立元的观点，多角度推测梁启超《新中国未来记》中未来几十年中国的基本面貌，并说明理由。（要求：观点明确，不少于2个角度，史实准确，逻辑合理，史论结合）
| A．并未涉及到政治领域改革 | B．注重革命措施的策略性 |
| C．造成维新阵营内部的分裂 | D．深受守旧派势力的掣肘 |
| A．群众基础较为广泛 | B．得到社会上层支持 |
| C．影响多数知识分子 | D．具有一定社会影响 |
| A．开拓普通民众的视野 | B．倡导清廷向日本学习 |
| C．唤醒国人的救亡意识 | D．促成维新变法的开展 |
材料一 中书省有中书舍人掌起草命令，中书省在得到君主同意或命令，就让舍人起草，舍人在接到词头（命令大意）以后，认为不合法的便可以缴还词头，不给起草。在这局面下，君主就得改换主意。……门下省有给事中专掌封驳，……凡制敕宣行，大事复奏而请施行，小事则署而颁之，其有不便者，涂窜而奏还，谓之涂归。
──《吴晗文集》第三卷
材料二 1689年，英国议会通过《权利法案》，规定以后国王未经议会同意不能停止任何法律效力、未经议会同意不能征收赋税等。但在很长一段时间里，国王仍然是英国政治生活的第一位参与者。1701年，议会通过《王位继承法》，进一步强化了对王权的限制。1714年，乔治一世上台后，责任内阁制逐步形成，行政权力慢慢地由国王转到内阁手中。光荣革命后，国王曾通过册封贵族和上院中的支持者以控制上院的立法活动。后来，随着一系列的议会改革和选举改革，立法权逐渐转移到了资产阶级控制的平民院手中。这样，国王逐渐从一个有较大权力的君主，变成了虚位元首，统而不治。
——摘编自阎照祥《英国政治制度史》
材料三 随着西方资本主义的全球扩张，包括“中国专制说”在内的西方学说被输送到世界各地。19世纪末20世纪初这种观点传入中国。谭嗣同在1896年所著的《仁学》中说“两千年来之政，秦政也，皆大盗也”，对秦汉以下的中国政治持全盘否定态度。此后……都将从秦始皇开始到20世纪初延绵不绝的中国政治体制一并视为专制政体。
——摘编自侯旭东《中国古代专制说的知识考古》
(1)根据材料一、二，并结合所学知识，分析中国古代限制君权与近代英国限制王权的不同方式，并加以评价。(2)根据材料三，结合所学知识，分析19世纪末20世纪初“中国专制说”在中国出现并传播的原因。
| A．“师夷长技以制夷” | B．“中学为体，西学为用” |
| C．“穷则变，变则通，通则久” | D．“师夷长技以自强” |
| A．阻止了民族危机继续加深 | B．改革了君主专制体制 |
| C．在社会上起了思想启蒙作用 | D．动摇了儒家思想的正统地位 |
