材料 国旗颜色与图案的变化是历史发展的印记。以下为14世纪以来的法国历代国旗：
旗帜 | 时间 | 政权 | 图案、颜色与含义 |
| 1328—1589年 | 瓦卢瓦王朝 | 蓝色底、镶嵌金色百合花图案。蓝色代表4世纪在高卢地区（今法国）的基督教主教圣马丁：金色百合花象征王室，源于法兰克王国接受教会洗礼时使用的百合花油。 |
| 1598—1790年 | 波旁王朝 | 白色底、镶嵌金色百合花图案。白色是17世纪波旁王室与贵族喜爱的颜色，源于英法百年战争期间(1337—1453年）圣女贞德的白色盔甲。金色百合花含义相同。 |
| 1790—1790年 | 法国大革命君主立宪时期 | 红白蓝三色旗，样式源于大革命期间革命军帽章。红色和蓝色代表革命的巴黎，象征追求自由的法国人民；白色代表王室，象征法兰西民族的古老传统；三色并排，代表人民与王室平等。 |
| 1794年以来 | 法兰西共和国 | 按国际法惯例“国旗不与军旗相同”改为蓝白红三色旗。第三共和国建立后，以法国国家格言“自由、平等、博爱”对三色旗的诠释受到广泛接受。 |
材料 这只骆驼，仰天，张着嘴，舌尖向上弯曲，好像因为发声而颤动，似在鸣唱。驼峰上架着平台，方寸之间，托起一只微缩的八人乐团，驼背成为流动的舞台。三彩载乐骆驼俑，1959年出土于西安西郊中堡村唐墓，是一件唐三彩陶俑的精品之作。唐三彩作为明器使用，是成唐时期厚葬礼制的产物。
高大的骆驼背上，铺设菱形纹样的毯子。七位男乐师头戴软巾，身穿圆领窄袖长袍。他们面向外侧，盘腿而坐，倾情演奏。被众乐师环绕着的这位女子，梳着唐代女性中流行的乌蛮髻，右手前举，左臂后拂，朱唇微启，似在歌唱。
华彩绚丽的官廷燕乐，被艺倾城的异域音乐家，衣袂飘飞的宽裳羽衣曲……八人乐团，随着骆驼的脚步，漂移流转，如春天般恣意纵情的狂欢，或许才符合我们对唐朝的想象。
——纪录片《如果国宝会说话》解说词——乐舞大唐春（节选）
三彩栈乐骆驼俑 收藏单位：陕西历史博物馆 年代：唐
图8
根据材料并结合所学知识，任选角度，提炼一个观点，并予以阐述。（要求：观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。）
材料
时期 | 儒家民族观的表现 |
先秦时期 | 与早期夷夏思想相比,以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下,进一步提出了礼分华夷的标准,大力倡导“化夷”“变夷”的思想 |
两汉时期 | 在大一统思想的影响下,汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系,把天子和四夷酋长界定为君臣关系,将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体 |
隋唐时期 | 彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想,诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“虽云华夷,欢若亲戚”等语言不胜枚举 |
辽宋夏金时期 | 宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法,而是强调政权是否统一了“天下” |
——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》
根据材料并结合所学知识，自拟一个具体论题，就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求：论题明确，史论结合。)材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》
上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）材料：
英国工业革命与其拥有丰富的煤铁资源密切相关。……瓦特和斯蒂芬孙悄悄告诉人类一个秘密：14 克左右的煤可以运载两吨煤行驶一英里。煤就这样自己运输着自己，驰过铁轨，漂过海洋……并雪中送炭般地给工业提供了动力。 瓦特1769年改进蒸汽机，1782年发明复式蒸汽机，解决了生产过程中的动力问题。 一般认为，蒸汽机、煤、铁和钢是促成工业革命技术加速发展的四项主要因素。……恩格斯指出：“分工，水力、特别是蒸汽机的利用，机器的应用，这就是从18世纪中叶起工业用来摇撼旧世界基础的三个伟大的杠杆。”
——舒小昀：《工业革命：从生物能源向矿物能源的转变》，载《史学月刊》，2009年第11期。
结合所学知识阐述工业革命的发展一则史实。(要求：体现工业革命的进展或扩展，观点正确，史论结合，逻辑严谨。)(二)选考题：共15 分。请考生从2道题中任选一题作答。如果多做，则按所做的第一题计分。
材料
中国文化源远流长，中华文明博大精深。2023年9月《求是》杂志刊发的《在文化传承发展座谈会上的讲话》一文，全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。该重要论述，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，站在新时代中国特色社会主义伟大实践的战略高度，是对中华文明发展规律的深刻认识，是对中华文明内在特质的深刻揭示，不仅具有重大的历史意义，更具有强烈的时代价值，需要我们深刻理解和把握。
——摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
从材料中任意选取一个中华文明的突出特性，并运用中国史知识进行阐述。（要求：观点明确且能解读所选中华文明特性的内涵，史论结合，逻辑清晰，结论须体现时代价值）13世纪以来，西方作品中不乏一些对中国人的描述，在不同时期的西方作品中，中国人的形象随着时间推移而发生变化。下表为近代一些西方作品中的中国形象
| 时间 | 作品 | 中国形象 |
| 13世纪 后期 | 《马可波罗游记》 | 将中国塑造成富饶、华丽、有秩序的美丽国度，国家强大，百姓安居乐业 |
| 1776年 | 亚当·斯密 《国富论》 | 中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了。 |
| 1885年 | 丹尼尔·迪福 《东方箴言》 | 中国是一个充满凶险的地方，中国人古板、顽固，缺乏创造力 |
| 1901年 | 迪金森 《约翰中国佬的来信》 | 中国拥有更为理性的宗教、更高的道德和更为完善的制度。 |
| 1937年 | 欧内斯特·海明威 《谁的骨头》 | 中国被描绘成一个正义、勇敢、坚定的国家，中国士兵拥有勇气、忍耐和决心…… |
材料中国之所以具有如此强大的生命力、凝聚力，原因很多，其根本的原因，是中国由多民族形成统一的国家，华夏（汉族）起了主干作用，其他各民族也做了不可磨灭的贡献……我国各民族的特长的荟萃，形成了光辉灿烂的中国文化。对于中国文化的缔造，我国各民族都是做出了自己的贡献的。中国各民族特点与特长的发展，与中华民族的共同性的发展，存在着相辅相成、相互促进、共同发展的关系。某个或某些民族的特长，元旦为全国各民族或许多民族所接受，就变成为共同的特长，亦即中华民族的共同性了…..世界上没有任何一个国家像中国这样古老而又从未隔断其文化传统；也没有一个国家像中国这样在统一帝国分裂以后经过一段南北王朝对峙与诸王、诸汗分庭抗礼以后重新走向更高度的统一。如此反复两三次，终于确立为不可分割的统一多民族国家。这种独特的历史，要从中国有众多民族内在联系不断发展当中才能得到科学的解释。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
根据材料结合所学知识，围绕中华民族“多元一体”格局的特点自拟论题，结合中国古代史知识予以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）材料 下表是2023年人教版《选择性必修1国家制度与社会治理》部分目录。
| 第一单元政治制度 第1课中国古代政治制度的形成与发展 …… …… 第二单元官员的选拔与管理 第5课中国古代官员的选拔与管理 …… …… 第三单元法律与教化 第8课中国古代的法治与教化 …… …… |
所谓历史分期，就是史家以不同理论范式为尺度，在历史记录中置入时间或时代的分割点，以划分历史时段的做法。
| 学界 | 代表人物 | 分期方法 |
| 西方 学界 | 沃勒斯坦 | 450—1640年，世界体系的起源和早期状态 1640—1815年，世界体系的巩固 1815—1917年，世界经济体转变为全球性事业 1917年至今，资本主义世界经济体的巩固及其引发的“革命”局势 |
| 约翰霍布森 | 500—1450年，原始全球化 1450/1492—1830年，早期全球化 1830—2000年，现代全球化 2000—？后现代全球化 | |
| 中国 学界 | 吴于廑 齐世荣 | 人类起源至1500年为古代史 1500—1900年为近代史 20世纪初作为世界现代史的上限……它的下限暂时定在本世纪之末 |
| 现代化学派 | 约公元前1000年—公元前500年，原始农业文明 约公元前500—公元1500年，古典农业文明 约1500—1800年，原始工业文明 约1800年开始，发达工业文明 |
——摘编自李友东《20世纪以来世界历史分期问题探讨》
中西学界关于世界历史的分期有不同看法。根据材料并结合所学知识，就世界历史分期提出自己的见解（赞成、质疑、整合均可）并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）
