1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2023年，“中国风”成为舞台主角。杭州亚运会开闭幕式上，以地为画、踏墨而舞的国风少年，清雅身姿与芭蕾舞步融合辉映的宋韵女子，饱含隽永情谊的“攀花赠友”，成为传统文化赋能舞台创作的生动缩影。
以古开今、传承创新的实践精彩纷呈，折射出文艺工作者传承发展好传统文化的蓬勃创造力，更反映出传统文化对当代观众的持久吸引力。2023年戏曲百戏（昆山）盛典、2023年全国地方戏精粹展演、第十八届中国戏剧节等活动，为观众奉献一部部守正创新的戏曲佳作。
可以看到，2023年的舞台艺术，向着深厚的传统文化奋力开掘，多了份文气、多了些诗情、多了点古意。舞台创作更密切地与文物、古诗“梦幻联动”，创新表达让优秀传统文化更为“可知可感”。2023北京文化论坛文艺晚会中包含无人机飞天、大跳台投影与演员共同起舞的节目《敦煌飞天》，舞台上的“中国风”被越来越多世界观众“看见”。
当我们再开拓视角，便能看到传统文化正向着广阔的生活场景展开，潜移默化地涵养着人们的精神世界。
（节选自王瑨《传统文化有效赋能》）
材料二：
回顾2023年的舞台艺术，一个突出特点是剧目质量较高，文艺院团的创作趋于理性化、长远化，优质的创作生态正在形成。2023年演出市场的火爆，得益于一批精品力作接连涌现，保证了舞台艺术的优势供给。
越来越多院团以院团品牌为中心，进行风格化剧目建设。2023年，花鼓戏《夫子正传》获得第二十五届曹禺戏剧文学奖，湖南省花鼓戏剧院坚持用湖南作者写湖南故事。由陕西人民艺术剧院出品的《生命册》在陕西首演，这是剧院继《白鹿原》《平凡的世界》《主角》后改编“茅盾文学奖”作品的又一力作，以厚重的文学底蕴做支撑，以多个剧目的成功上演逐步完成剧院的风格化建设。
2023年3月，随着中国作家协会“剧作家活动日”的开展，戏剧与文学的话题再次得到广泛关注，多部从文学改编而来的戏剧作品成为舞台上的亮丽风景。剧作家们在前辈创作的基础上，展现着自身独特的发现、独立的思考、独到的表达。凭借在舞台语汇。表现形式、思想深度等方面的创新表达，这些作品提升了舞台艺术的文化品格与美学品位。
（节选自武丹丹《精品力作层出不穷》）
材料三：
随着中国经济社会快速发展，国产电影质量日益提升，中国观众越来越青睐能与自身生活产生连接的电影作品，国产电影也越来越能够为观众提供丰富多样的观影体验。以2023年为例，现实题材影片尤其受到观众欢迎，《孤注一掷》《八角笼中》《坚如磐石》等一批影片中的人物和事件都与普通观众的生活息息相关。容易引发观众共情，让观众走出影院时收获感满满。
近年来，传承弘扬中华优秀传统文化的氛围不断加强，传统文化题材的电影也在积极开拓市场。动画片《长安三万里》出品方于洲说：“近年来，传统文化题材影片越来越受欢迎，影片质量提高固然是重要原因，但根本原因在于中国人的文化自信日益坚定。我们在创作中必须考虑当下观众审美变化的趋势，适当加入具有当代性的创作元素，通过创造性转化、创新性发展，让中华优秀传统文化成为打造具有中国气派、中国风格优秀影片的宝贵资源。”
电影美学很重要的问题就是电影与观众的关系。电影的创作和表达不管用什么手段，最终就是要引发观众走进影院的兴趣和热情，并最终与观众达成共识。当下的国产影片逐渐找到了与观众沟通的正确方式，无论是现实题材影片还是科幻片，无论是喜剧片还是动画片，都抓住了社会热点，与观众达成了良好的互动。现实题材职场喜剧《年会不能停！》的编导董润年认为，同样作为科幻片，好莱坞超级英雄在中国市场表现欠佳的同时，《流浪地球2》却获得观众认可。究其原因，还是在于它体现了中国人传统的价值观。当影片中老宇航员喊出“50岁以上的宇航员出列”时，唤起了中国人情感上的共鸣。
（节选自刘阳《国产电影贴近现实、创新表达，“叫好又叫座”》）
材料四：
2020-2023年中国电影市场国产影片票房占比表
| 年份 | 中国电影票房总额（亿元人民币） | 国产影片票房总额（亿元人民币） | 国产影片票房占比 |
| 2020 | 204.17 | 170.93 | 83.72% |
| 2021 | 472.58 | 399.27 | 84.49% |
| 2022 | 300.67 | 255.11 | 84.85% |
| 2023 | 549.15 | 460.05 | 83.77% |
| A．舞台创作运用创新的表达，舞台表演融入现代科技元素，有利于传统文化的传承与发展。 |
| B．剧作家们改编文学作品，凭借创新表达，展现自身的独特性，提升了原著的文化品格与美学品位。 |
| C．近年来，传统文化题材影片受欢迎的根本原因在于传承弘扬中华优秀传统文化的氛围不断加强。 |
| D．影片内容取材于传统文化，影片拍摄技术不断创新是打造具有中国气派、中国风格的优秀影片的有力保障。 |
| A．材料一列举2023年“中国风”成为舞台主角的实例，展现了传统文化赋能舞台创作的显著效果。 |
| B．材料二指出，2023年，各地剧院都秉持风格化与本土化并举的理念进行剧本创作，使剧目质量普遍提高。 |
| C．材料三从电影美学重要问题——电影与观众关系的角度分析2023年国产影片“叫好又叫座”的原因。 |
| D．材料四显示，自2020年以来，国产影片票房在中国电影市场占比每年都超过80%。 |
| A．传统文化对当代观众的持久吸引力，来源于文艺工作者对传统文化传承创新的实践。 |
| B．国内多个文艺院团以院团品牌为中心，进行风格化剧目建设，它们成功的路径不同，而经验值得借鉴。 |
| C．近年来，拍摄抓住社会热点，为观众提供丰富多样的观影体验的高质量影片逐渐成为中国电影人努力的方向。 |
| D．与中国观众的日常生活缺乏直接联系，不符合中国传统价值观，是好莱坞科幻片在中国市场表现欠佳的重要原因。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
2021年中国信息通信研究院发表的《中国算力发展指数白皮书》显示，通过国家投入产出表模型计算，2020年以计算机为代表的算力产业规模达2万亿元，直接带动经济总产出1万亿元，间接带动经济总产出6.3万亿元，即在算力中每投入1元，平均将带动3-4元经济产出。相关机构预测，到2035年SG、互联网、人工智能将为全球经济带来40万亿美元增长，算力正是其背后重要的资源依托和基础设施。
据统计，截至2022年6月底，我国数据中心机架总规模超过590万标准机架，服务器规模约2000万台，算力总规模超过150EFlops（每秒1.5万京次浮点运算次数），位居全球第二。在数字经济时代，算力如同农业时代的水利、工业时代的电力，既是国民经济发展的重要基础，也是科技竞争的新焦点。加快算力建设，将有效激发数据要素创新活力，加快数字产业化和产业数字化进程，催生新技术、新产业、新业态、新模式，支撑经济高质量发展。
通俗而言，算力泛指计算能力，即数据处理能力。算力大小代表数据处理能力的强弱。从远古的结绳计算到近代的机械式计算，再到现代的数字电子计算，特别是近几年的智能计算，算力正迎来高速发展的新阶段。今天，小至智能手机，大到超级计算机，算力存在于各种智能硬件设备当中，广泛应用于人们的日常生活。比如在互联网上购物，手指轻轻一按，背后则是繁简程度不一的数据运算；开车时导航系统播报的每一条信息，都是经过后台复杂的感知和模式识别计算出来的。
当前，主流的云计算与网络深度融合是大势所趋。有人可能会问，现在的电子商务、社交网络等云计算服务已经很方便，为什么还要建立算力网络？因为万维网是以网页为核心，主要为消费互联网服务；而算力网络是以算法为核心，利用高效适配的多种算力对数据资源进行深度加工，主要为产业互联网服务。算力网络的目标不是服务于各行各业的信息上网，而是让每一个用户都能随时随地调用世界其他地方的计算、存储和通信资源。可以说，算力网络作为云网融合后的下一代信息基础设施，将成为信息社会和数字经济高速发展的“基石”之一。
人工智能领域专家早在1961年就设想过一个目标：“有一天，计算可能会被组织成公共事业，就像电话系统是公共事业一样。”让算力成为像电力一样的公共基础设施，这是计算机行业奋斗了半个多世纪的目标，“网络就是计算机”也成为算力网络的美好前景。
19世纪末，有的西方国家每个工厂、每条电车道都有自己的发电设备，有的城市电力有10种不同的频率、32种不同的电压、70种不同的电价。经过多年努力，才形成了同一频率、同一电压的电力公共基础设施。目前，人们所希望的算力网络像供水和供电一样“一点接入，即取即用”，还只是一种愿景。算力网络的实现比交通和能源网络复杂得多，我们至少需要关注3个问题。一是接口——用户如何和资源进行对接？二是服务设备——用户通过什么设备将资源转换成服务？三是产品的异质性——计算是一种复杂的服务，不同的编程语言和硬件如何兼容？现在，人们已经发明了用于远程接入的互联网、管理物理计算资源的操作系统、把资源分给多人同时使用的虚拟化技术。科研工作者正在研究包括任务交换技术、智能流抽象、资源赋名、控域、网程、标签化体系结构、内构安全、在网计算等计算技术，算力网络的关键技术正在逐步突破。
另外，我们还可以按照“一横一纵”思路，建立起“信息高铁”：“一横”是横向联通，最大化组织起所有愿意共享的大、小数据中心的各类异构算力资源，为用户提供统一封装、抽象易用的算力资源；“一纵”是纵向打通云、网、边、端全链路基础设施资源，通过全链路多级多维度测调、控域隔离等方式，确保海量物端应用的端到端服务质量。相信在未来，服务器、数据中心、超级计算中心能像发电站一样，按需、及时地为用户提供计算和存储能力，算力网络必将成为数字经济时代的公共基础设施。
2022年年初，国务院印发《“十四五”数字经济发展规划》，2月，我国一体化大数据中心体系完成总体布局设计，“东数西算”工程正式全面启动。“东数西算”是继“西气东输”“西电东送”“南水北调”后又一项国家重要战略工程。“东数西算”通过新型基础设施建设不仅可以为西部带来投资，助力当地产业结构调整和经济转型，还能通过算力基础设施建设撬动上层应用，带动全国数字经济协同发展。
不过，受限于网络能力、技术能力、人才体系、市场环境和应用场景等方面的差距，西部地区在大数据发展方面面临一些困难。要积极探索建立数据跨域存储和管理新机制，建设高效灵活的资源调度体系、提升“东数西算”工程使用体验，同步研究数据运营增值服务和产业培育机制，出台相关扶持政策，降低网络通信费用，切实帮助中西部地区依托数据中心建设提升技术能力、人才储备和服务水平。另外，针对“东数西算”工程目前面临的带宽、时延、算网融合、算力调度等技术难题，要进一步加强顶层设计，形成统一的标准体系，打造超长距离、大带宽、智能光传输网络，以算网协同为基础，通过算力调度构建全国一体化算力网络，推动我国算力资源有效配置。
（摘编自李国杰《算力：数字时代的重要生产力》，有改动）
1．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）| A．在数字经济时代，农业时代的水利、工业时代的电力等已经成为过去式，算力已经替代前者，成为国民经济发展的基础。 |
| B．目前，电子商务、社交网络等云计算服务已经很便捷，但由于算力网络能服务于产业互联网，是对前者的有益补充，建立算力网络是大势所趋。 |
| C．只要解决网络能力、技术能力、人才体系、市场环境和应用场景等方面的差距，西部地区的发展就不再困难重重。 |
| D．算力网络是公共基础设施的一种，是新一代的信息基础设施，成为了信息社会和数字经济高速发展的“基石”之一。 |
| A．文章开头罗列诸多数据，既为算力概念的提出做了铺垫，也直接说明算力在经济发展中的巨大作用。 |
| B．文章援引西方电力公共基础设施的事例，运用类比的手法引导读者理解算力网络在建设过程中面临的巨大困难。 |
| C．文章最后两段巧妙运用关联词，在展现“东数西算”工程运用光明前景的同时，加深了读者对其可能面临的极大挑战的思考。 |
| D．本文作者通过丰富的论据、充沛的情感、严密的逻辑向读者介绍了数字时代“算力”这一生产力，字里行间倾泻着作者对于国家科技进步的自豪与担忧。 |
| A．在某心理测试网站，不同的测试者对相同问题做出了各不相同的回答，呈现了同一的测试结果：“你是一个时而开朗、时而冷漠的人”。 |
| B．在某购物软件上搜索“冬季长款羽绒服”，系统会根据不同消费者消费数据推荐相应价格区间的物品。 |
| C．某市通过移动云医学影像大数据平台，让全市的医学影像数据实时汇聚、互联互通，实现数据共享和结果互认，大幅提升了诊断效率。 |
| D．在“移动5G+边缘计算+云化应用”的帮助下，某企业生产车间里的生产设备将采集到的数据传到管理平台，管理平台实时监测。 |
2022年AI+产业运用场景占比（%） | |||||||||
安防 | 金融 | 营销 | 交通 | 客服 | 制造 | 教育 | 农业 | 医疗 | 其他 |
54% | 16% | 12% | 4% | 4% | 3% | 2% | 1% | 0% | 4% |
（图二）
| A．图一中，从地区分布看，当前我国算力网络整体呈现东部沿海居多，中西北部偏少的格局。 |
| B．图一中，西部大型数据中心较少，“东数西算”对优化我国算力资源空间布局具有重要意义。 |
| C．图二中，Al+运用在医疗行业还是空白，可见Al+医疗有望成为具有巨大发展空间的产业方向。 |
| D．图二中，金融、营销等行业加起来勉强超过安防行业，亟待算力资源的有效调度和配置。 |
3 . 阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
2024年，文旅市场以持续“沸腾”的方式开场。从“尔滨”到“山河四省”。从网友自发“监工”到文旅部门在线“听劝”，各地文旅局奇招频出。
元旦假期，让人陌生的“尔滨”创纪录实现旅游收入近60亿元。携程公司发布的2024春节旅游市场预测报告显示，春节期间哈尔滨旅游订单同比增长超14倍。
各地文旅部门纷纷开始“抄作业”，效仿哈尔滨向全国游客抛出橄榄枝。
先是“喊麦”。多地文旅局长跑到哈尔滨中央大街，带上土特产录制视频邀约全国游客；山东、河南、甘肃、江苏等地也纷纷创作“我姓……”的“喊麦”文旅宣传曲，用魔性音乐和洗脑歌词“剔屏”短视频平台。再是“听劝”。网友留言“想在洛阳看飞鱼服帅哥”，洛阳文旅部门迅速组织专业表演团队在火车站和地铁站与行人互动；“听劝”的山西文旅、河北文旅也“疯狂输出”，河北文旅创下日更视频纪录。接着，多地文旅部门纷纷邀请各路流量明星“助力家乡上分”，引发新一轮关注热度。此外，北京圆明园派出“安陵容”冰嬉、河北太行五指山专设可投喂“孙悟空”、辽宁抚顺展示超长雪道游龙……
这波热潮不仅令旅游市场更为活跃，也调动了更多人的参与热情。文旅领域专家表示，年轻人已成文旅消费生力军，移动端大量宣传可以有效提升文旅产品曝光度。相比传统单向输出的营销方式，线上宣传具有低成本、大众化的特点，网友互动的不确定性可能带来高流量的回报。然而，随着各地都想“分一杯羹”，线上跟风模仿又未能凸显本土特色的内容也层出不穷，同质化严重，易引发审美疲劳。业内人士认为，基于地方特色、文化底蕴打造的差异化产品才能形成竞争壁垒。一些网友更是直言：“没有宰客、提高服务，才是王道！”
（摘编自2024年1月29日《光明日报》）
材料二：
在陕西省宝鸡市西府老街文昌街，社火脸谱绘制技艺代表性传承人张星的马勺脸谱展示，吸引不少游客驻足。插花脸谱、梭子脸谱、铲子脸谱、木锨脸谱等琳琅满目，挂在墙壁上，令人目不暇接。
近日，宝鸡市推出50多项丰富多彩的新春文化旅游活动。西秦刺绣、木版年画、凤翔泥塑、社火脸谱等非遗技艺展示、非遗年货展销活动，吸引游客前来。威风战鼓、高跷赶华驴、秦腔等节目展演，引来观众阵阵喝彩。
古色古香的牌楼、青砖灰瓦的建筑，坐落于宝鸡市金台区胜利塬的西府老街，集观赏性、参与性于一体，其中，非遗体验、展示、研学是老街的一大特色。邻近的西府里文化艺术村，邀请非遗传承人入驻，游客可以在这里领略多彩的非遗文化，体验非遗的多种业态。
近年来，宝鸡市深入实施“记录、传承、传播、利用”四大工程，以文化旅游节为载体，每年精心策划“春、夏、秋、冬”文化旅游季等特色主题活动，在巩固毗邻省区市场的同时，积极拓展‘长三角’‘珠三角’‘京津冀’市场，让城市品牌辐射更多地方。
（摘编自2024年1月29日《人民日报》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．2024年初，文旅市场持续“沸腾”，携程公司发布的2024春节旅游市场报告显示，哈尔滨旅游订单同比增长超14倍。 |
| B．2023年冬天，火爆的冰雪游让哈尔滨火出了圈。各地文旅部门纷纷开始“抄作业”，效仿哈尔滨向全国游客抛出橄榄枝。 |
| C．各地文旅“抄作业”让旅游市场更为活跃，调动了更多人的参与热情，但要真正吸引游客、必须打造差异化产品，提高服务。 |
| D．为吸引游客，宝鸡市春节期间推出西秦刺绣、木版年画、凤翔泥塑、社火脸谱、非遗年货展销等丰富多彩的新春文化旅游活动。 |
| A．为宣传推介旅游，全国各地文旅部门都邀请当地名人特别是流量明星，为家乡旅游呐喊助威，效果显著。 |
| B．各地文旅局尊重游客，“听”游客之“劝”，山西文旅、河北文旅“疯狂输出”，河北文旅创下最高视频纪录。 |
| C．线上宣传具有低成本、大众化等特点，能有效提升文旅产品曝光度，传统的单向输出的营销方式已不合时宜。 |
| D．非遗体验、展示、研学是宝鸡西府老街的特色，游客可在老街领略多彩的非遗文化，体验非遗的多种业态。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
据媒体日前报道，我国的河北宽城传统板栗栽培系统、安徽铜陵白姜种植系统和浙江仙居古杨梅群复合种养系统三项遗产系统顺利通过专家评审，正式被联合国粮农组织认定为全球重要农业文化遗产。至此，我国全球重要农业文化遗产增至22项，数量继续保持世界首位。
在漫长的历史长河中，我们的先民创造了璀璨的农耕文化，农业文化遗产正是其中的光辉典范。既不同于文化遗产对文化的倾情关注，亦不同于自然遗产对自然的特别强调，作为一种命名相对较新的遗产类型，农业文化遗产多指人们根据各地自然生态条件而创造和发展出的传统农业生态系统和景观。它们是人类合理利用自然资源、与所处环境动态适应的真实写照，不仅蕴藏着人与自然和谐相处的农学智慧，浸透着“天人合一”“取之有度，用之有节”的哲学思想，而且嵌套产生了一系列特定的民俗文化，具有独特的多重价值，并持续产生着显著的生态、经济和社会效益。
①
从北方的内蒙古敖汉旱作农业系统到南方的云南红河哈尼稻作梯田系统，从东部的黑龙江抚远赫哲族鱼文化系统到西部的新疆吐鲁番坎儿井农业系统……目前，我国已认定188项中国重要农业文化遗产，遍布全国31个省（区、市）。这些丰富多彩的农业文化遗产以“活的方式”讲述着鲜活的生态保护和发展故事，为促进经济社会可持续发展贡献了宝贵的中国智慧。它们与博物馆里的文物、书写在古籍里的文字一起，共同勾勒出中华文明壮丽的文明景观，共同守护着中华民族优秀传统文化的“基因”密码。
农业文化遗产是一种活态的、至今仍在生产领域发挥作用的生产系统。因此，对于农业文化遗产的保护和发展，最根本的还在于“用”，在利用中实现传承和保护，不断释放其价值。
②
农业文化遗产地多具有丰富的生物资源、良好的生态条件，并保留浓郁的地方特色景观和民俗文化，具有一定的品牌价值，这为下一步发展休闲农业、生态旅游、文化创意产业等提供了重要的资源基础和条件。遗产地鲜明的绿色标识，赋予原产于此的农产品特别的价值认定，发挥传统品种资源优势，精心培育农产品品牌，提高特色产业发展水平，不断延伸农业产业链和价值链，可以推动农业文化遗产资源优势转化为产业优势。时下，文化游、乡村游、体验游等风头正劲，遗产地可通过整体统筹和设计，推出具有特色的文旅路线和产品，打造“小而美”的旅游名片，推动文旅产业创新和融合发展，为推动乡村振兴注入新动能。
农业文化遗产的直接经营者是农民，保护主体也是农民。让农业文化遗产“活起来”，关键在于调动农民的积极性和创造热情，让他们共享农业文化遗产保护和发展成果，获得更多实打实的收益反哺。云南红河州大力发展梯田旅游，老寨里村民开办的客栈人流和收入大增；内蒙古敖汉一心发展品牌小米并畅销全国，有效带动农民增收；浙江青田带动当地群众发展田鱼干加工、渔家乐等，涌现不少致富能手。农民生活有奔头，保护农遗自然有动力。因此，要特别珍视遗产地农民参与保护的责任感和积极性，提供政策保障、资金便利、技能培训等多种条件，引导和支持他们更广泛参与当地特色资源开发，实现更充分更高质量就业创业。
③
着眼长远、绵绵用力，久久为功，让农业文化遗产“活化石”变成发展“聚宝盆”，让可持续发展的智慧永远闪耀青山绿水间。
（摘编自王丹《让农业文化遗产变成发展“聚宝盆”》）
材料二：
数百年来，涉县山区人民针对当地石多土少、土地贫瘠、干旱少雨的条件，因地制宜发展农耕技术，用山石垒起梯田田埂，覆土耕种。石堰梯田系统采用的“悬空拱券镶嵌”式石堰结构和多种作物轮作制度，解决了石堰稳固与空间最大限度利用问题，实现了山坡利用的最大化，成为当地粮食供给的重要保障。规模宏大的涉县旱作石堰梯田既是涉县山区人民发扬“愚公精神”的写照，也蕴藏着尊重自然、巧用自然的农业智慧。
④
与人们熟知的其他遗产相比，不少农业文化遗产至今仍在使用。习近平总书记强调：“保护农业文化遗产是人类共同的责任。”农业文化遗产的特点在用，精髓在用，因而更要注重对其进行活态保护与传承。对于涉县旱作石堰梯田，让撂荒地“复活”和建立“农民种子银行”的意义正在于此。目前种子银行已保存171种传统农作物的种质资源，涵盖26科57属77种。农技人员将这些种子定期进行田间种植和更换，提纯复壮，恢复种性，留下老品种的基因库。把这些梯田系统的有机组成部分保护好，是农业文化遗产活态传承的题中应有之义，对当地生物多样性保护和水土流失治理具有重要意义。
每一个农业文化遗产地，都是重要的生物、文化和技术基因库。把农业文化遗产保护传承好，更新保护的技术和理念，让农业文化遗产“活起来”，使其更好助力乡村振兴，古人的智慧也可泽被当下、启迪未来。
（摘编自史自强《推动农业文化遗产“活起来”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一阐述了如何让农业文化遗产“活化石”变成发展“聚宝盆”，材料二介绍了涉县旱作石堰梯田的保护传承情况。 |
| B．材料一阐述农业文化遗产“具有独特的多重价值”，“独特”是指其为我国所独有，“多重价值”是就其蕴含的思想文化而言。 |
| C．材料二介绍涉县建立农民种子银行，目前已保存171种传统农作物的物质资源，意义在于留下老品种的基因库。 |
| D．材料二认为每一个农业文化遗产地，都是基因库，基因不仅有物种的基因，还有文化、技术的基因，后者更重要。 |
| A．我国全球重要农业文化遗产数量保持世界首位，这得益于先民创造了璀璨的农耕文化。 |
| B．我国的农业文化遗产是中华民族先民因地制宜创造和发展的传统农业生态系统和景观。 |
| C．如果保护和传承好农业文化遗产，就能守护好中华民族优秀传统文化的“基因”密码。 |
| D．涉县人民采用“悬空拱券镶嵌”式石堰结构，用山石垒起梯田田埂，体现了他们的智慧。 |
比如我国第一个全球重要农业文化遗产项目、世界第一批被列入全球重要农业文化遗产保护试点的浙江青田稻鱼共生系统，以稻养鱼，以鱼促稻，稻鱼共生，不仅让当地的生物多样性和文化多样性得以保存，而且保障了当地居民的食物安全和经济收入。当地农民在长期的农业生产实践中，形成了“鱼灯舞”“尝新饭”等民俗习惯，独特的乡土文化和气质，带给人们持久的精神慰藉和文化滋养。
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
5．怎样才能让农业文化遗产变成发展“聚宝盆”？请结合材料谈谈你的看法。
5 . 阅读下列文段，回答问题。
让科学家成时代明星
张焱
①笔者家有7岁顽童，自两岁起，他的职业理想从开垃圾车、惩恶扬善的警察，到幽默风趣的漫画作家，不断变动。不过实在遗憾，和父母辈小时候的志向不同，科学家这样的人生目标似乎从来没有进入过他的视野。
②这个答案似乎和最近的一次调查暗合。前不久，经济合作与发展组织(OECD)公布了2015年的国际学生能力测试(PISA)，结果显示，美国“将来期望进入科学相关行业从业的学生比例”为38%，中国只有16.8%，还不及OECD国家的平均值。
③理想是人前进的方向，是心中的目标。人生发展的目标在很大程度上是通过职业理想来确立，并最终实现的。一个人的职业选择一般有几个影响因素：自身兴趣爱好、社会引导和社会评价。兴趣爱好每个人差异很大，可社会引导和社会评价却值得分析。
④笔者问小儿不想当科学家的缘由，答曰：“科学家不酷。”确实，在我们的认知中，科学家严谨有余而活泼不足。毫无疑问，严谨是科研所必须的，却不是科学家唯一可示人的形象。去年，物理学家史蒂芬·霍金开通了个人微博，短短半个月粉丝数量突破了350万。事实上霍金之所以在全世界拥有数量巨大的粉丝，不光因为他对广义相对论的贡献，还来自以下趣事：他在美国热门电视剧《生活大爆炸》中扮演他自己，利用电子发声器与英国的摇滚乐团录制歌曲。写得了论文，做得了网红，酷劲十足，这就是霍金的魅力，也是科学家的魅力。
⑤整日埋头于试验室，甚至抱病工作、英年早逝，在我们的宣传中，仿佛科学家不历经坎坷，他们的道德形象就不高大。而事实上，有血有肉、有喜怒哀乐的科学家形象更能凸显人生的高度和厚度。科学对于孩子们的吸引力，除了科学本身的魅力，很大一部分是要靠科学家来具体化和人格化的。
⑥对青年人来说，收入和地位等现实因素也极大地影响了职业理想的选择。科学家的经济回报和社会地位似乎不如明星、企业家也是当下的现实。在改革开放初期，曾出现过“搞导弹的不如卖茶叶蛋的”社会景观，而现在科学家埋头工作一辈子不如影视明星拍一部电视剧片酬的现象依然比比皆是。现在，我国的国家最高科技奖奖金每人500万元人民币，由国家主席亲自颁发，正在创造良好的社会效应。我们应以此反拨社会潮流，让科技人员真正感到既有“面子”，又有“里子”。
⑦让科学家成为我们这个时代的明星，成为孩子们争相崇拜的偶像，唯有如此，当科学家才能重新成为孩子们的职业理想。
(选自《光明日报》)
1．本文的中心论点是什么？2．第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
3．在作者看来，多数人不把科学家作为职业理想的原因有哪些？
4．第⑥段说“我们应以此反拨社会潮流，让科技人员真正感到既有‘面子'，又有‘里子'”这里的“面子”和“里子”分别指什么？
6 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
①春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染。还有人建议，至少应该严格行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。
②近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。正如孟德斯鸠所说：“要改变风俗和习惯，不应当用法律，否则便是粗暴。”
③传统农业社会，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐子，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已经不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能够清爽一些，繁忙工作之后的假日能够安静一些；而另一方面，物质生活的逐渐丰裕，使人们对“年味儿”有了更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，是个体的情结，是民族的时序密码。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。
④在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式，让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。
⑤因此，立法者和执法者应该有更大的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。
⑥自省促进文化创新。这些看似小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识、增加认同，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅丰富的底色。
（摘编自支振锋《法律要为民俗留下空间》）
材料二：
①让民俗文化“可听”“可看”“可感”，民俗文化才能更富生命力；紧跟时代步伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，滋养今天的生活。
②“三阳始布，四序初开。”春节是阖家团圆之日，也是辞旧迎新之时。饮屠苏、换桃符、放花灯、舞鱼龙，丰富多彩的民俗活动让美好的节日有声有色、有光有亮。节日民俗文化的声、光、色，凝结着一方风土人情，寄寓着人们对美好生活的追求。
③音乐在节日民俗活动中扮演着重要角色。深入发掘民间音乐传统，盘活民俗活动中的音乐项目，可以让民俗变得“可听”。“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，在阖家团圆、欢庆热闹的春节里，总少不了乐器的身影。四川达州大竹县的“竹唢呐”，乐音清脆嘹亮、清新动听，为节日营造喜庆气氛。广东清远连山壮族瑶族自治县的“闹年锣”，桶鼓、大锣、班锣和铙钹等竞相赛乐，把年味儿烘托得更加热烈，寄寓着人们辞旧迎新的喜悦。
④色彩能够带给人最直观的视觉感受，自然之色装点四季，民间之“色”则让节日民俗更加亮眼。过年时张贴的春联年画、窗花剪纸，人们精心准备的衣物配饰、屋内装饰，多以红色为主，寓意喜庆吉祥的红色是民俗文化重要符号。红色之外，河南民间年画有使用槐黄、橘黄等黄色调的传统，为年画增添温暖明亮、热烈奔放的气质。
⑤如今，越来越多的人自觉深入中华优秀传统文化宝库，感受文化赓续绵延的魅力。特别是在传统节日期间，旧民俗有旧味道，新民俗有新样貌，新旧民俗精彩纷呈，丰富和滋养着当代人的节日生活。这其中就包括挖掘并激发民俗文化中的“声”“光”“色”，融合现代声光电的技术手段和当代审美，让节日民俗更“响”更“亮”更出彩，丰富当代人对民俗文化的感受和认识。
⑥对中华优秀传统民俗文化的传承离不开切身体验，让民俗文化“可听”“可看”“可感”，不断丰富当代人对民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不断增强人们对中华民俗的文化认同，同时紧跟时代步伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，进一步滋养今天的生活。
（摘编自车淑娅《让节日民俗“响”起来“亮”起来》有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．材料一认为，以立法的方式规范燃放行为，体现了法治思维，但对于传统风俗，不能仅靠立法和执法来改变。 |
| B．材料一认为，燃放烟花爆竹的传统风俗承载着人们的文化期待，但在现代社会，其也可能带来一些负面影响。 |
| C．材料一指出我国的民俗已具有充实的形态，完全可以运用法治的手段进行创新，使其成为中华优秀传统文化的重要组成部分。 |
| D．材料二认为色彩能够带给人最直观的视觉感受，欲使节日民俗更加亮眼，民间之“色”应当发挥重要作用。 |
| A．材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。 |
| B．材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，细致分析了部分城市人抵制燃放烟花爆竹的原因。 |
| C．材料二第五段论述新旧民俗各自彰显魅力，既能滋养着当代人的节日生活，也能不断丰富当代人对民俗文化的感受。 |
| D．材料一和材料二都谈到了民俗文化，但是侧重点有所不同，材料一侧重于分析原因，材料二侧重于阐述作用。 |
| A．西安鼓乐被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 |
| B．许多地方的传统民俗活动加入了现代元素，如用灯光秀代替烟花表演。 |
| C．“中国节日”系列节目以多样的艺术形式展现传统节日文化内涵。 |
| D．传统民俗文化得到了越来越多年轻人的喜爱，他们积极参与相关活动。 |
| 节目 | 民俗活动 | 创新方式 |
| 春节 | 贴春联 | |
| 清明 | 祭祖 | 5G多点位可视网上“云祭扫” |
| A．使用3D打印技术制作春联 |
| B．举办春联书写大赛 |
| C．在网络平台展示春联 |
| D．将代表中国文化的春联运上太空 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
网络热词“多巴胺穿搭”成为不少年轻人春夏穿衣的主要风格。“多巴胺”这种脑内分泌物主要传递兴奋以及开心的信息。而“多巴胺穿搭”是对高饱和度的色彩进行协调搭配，以玫红、宝蓝、粉红、粉蓝、亮黄、紫色等鲜艳的色彩为主，通过撞色或是独特的款式给人以感官上的刺激。这种与快乐相关的穿搭风格其实早在古代就已流行。
盛唐女子的“敢穿”
说起多巴胺穿搭，来自盛唐的女子最有心得。与初唐时期柔和色调为主不同，盛唐女子干脆来个华丽大转身。她们更偏爱明艳大胆的配色，尤其对高饱和色彩简直是爱到痴狂，并且随性搭配，完全不受社会礼仪的约束。
这种自信又大胆的多巴胺穿搭给人留下深刻印象，于是唐诗里对女子的穿搭描述非常之多。如徐惠“红衫艳织成”，韦应物“长怀旧卷映蓝衫”，白居易“折腰俱老绿衫中”，韩愈“白布长衫紫领巾”……单看这四句诗，就有红、蓝、绿、紫等高饱和色彩，可谓明艳绮丽，交相辉映。
假如盛唐也有分享平台，那么在“多巴胺穿搭”这个话题中，安乐公主那条关于百鸟裙的笔记点赞数一定最多。在厌倦了绫罗绸缎带来的多巴胺穿搭乐趣后，安乐公主忽然将目光瞄准了山林间的鸟，于是把尚功局的司制叫来：“本公主想把这些鸟的羽毛都穿在身上！”此话一出，但凡长得漂亮的鸟全都被抓进宫里拔毛。终于，尚功局的司制呈上来一件极为奢华的百鸟裙。史料记载，百鸟裙“正看为一色，旁看为一色，日中为一色，影中为一色，百鸟之状，并见裙中”。安乐公主居然用数百种鸟的羽毛进行撞色，还能使之不断变色！当这条百鸟裙上了盛唐“多巴胺穿搭”热搜后，山林间的鸟集体翻了个白眼，原来不少贵族人家纷纷效仿，一时间“山林奇禽异兽，搜山荡谷，扫地无遗”。
明代女子的“报复性”穿搭
与盛唐女子不同，明代女子这种报复性热爱中居然夹杂着偏执，她们在选择多巴胺穿搭时，尤其喜欢红色。明代染色工艺大幅提升，用以作为主色调的红色就多达18种。《松江府志》载：“染色之变，初有大红、桃红、出炉银红、藕色红。今为水红、金红、荔枝红、橘皮红、东方色红。”爱美的女子们以红色为主色调，再配上别的高饱和色彩。据顾起元记载：“红、紫、黄、绿，亡所不有。即妇女之饰，不加丽焉。”
多巴胺穿搭本是为了让穿衣人的情绪得到疗愈，但也有人是为了让别人分泌出多巴胺。《万历野获编》记载，万贵妃为了迎合明宪宗的审美，居然想到穿上艳丽的男装，“每上出游，必戎服佩刀侍立左右”，而明宪宗则是“辄为色飞”。一旁围观的侍卫们只能暗自吐槽：管它是谁的多巴胺，你俩开心就好。
古代男子也豁得出去
在多巴胺穿搭走红后，一件来自秦代的兵马俑频频冲上热搜，得到了许多网友的关注。秦代的工匠在塑造兵马俑的时候，就已经有意识地将这些武士打扮成时尚潮人。这件兵马俑仅是服饰部分就有红、绿、黑、白、蓝、紫、黄、粉8种颜色，共近20种色调，但看起来却无比谐调与鲜活。虽说它的服饰色彩丰富，多色相撞，但一眼让人记住的就是被大面积运用的紫色。
这种紫色被称为“汉紫”，又叫“中国紫”，艳丽却不轻浮，与其余的7种颜色搭配起来，使得这件兵马俑看起来沉静又神秘。而绿色与黑色的运用又让人感到眼前一亮，不由得感到快乐。
东晋时期的谢尚算是男子多巴胺穿搭的时尚先锋。《晋书·谢尚传》记载：“（谢尚）好衣刺文袴，诸父责之，因而自改，遂知名。”谢尚年轻的时候最喜欢穿着色彩艳丽的绣花裤子招摇过市，此举遭到了叔父们的严厉批评，他只好改掉这个癖好，最终成为了一位名士。
由此可见，从古至今，多巴胺穿搭被不少人青睐。毕竟穿衣服这件事，只要自己喜欢就好，不攀比，不骄奢，不刻意猎奇，怎么穿都快乐。
（摘编自王颖《历史上的“多巴胺穿搭”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“多巴胺穿搭”通过对玫红、宝蓝、紫色等高饱和色彩进行撞色搭配，或借助独特的设计款式，从而使穿衣者本人获得感官刺激，体验到兴奋与开心。 |
| B．“多巴胺穿搭”在初唐时期还未盛行，盛唐女子穿衣大胆随性，高饱和色彩频繁出现在生活中和诗歌里，安乐公主的百鸟裙可算是这种穿搭风的顶流。 |
| C．“多巴胺穿搭”在明代形成以红色为主色调的流行趋势，随着染色工艺大幅提升，紫、黄、绿等18种颜色配上红色，成为爱美女子的“报复性”热爱。 |
| D．“多巴胺穿搭”在历史不同时期也曾被男子所喜爱，谢尚作为东晋时期的时尚先锋，以色彩鲜丽的绣花裤子作为穿着癖好，并因此成为了一位风流名士。 |
| A．文章讲述了中国古人“多巴胺穿搭”现象，涉及时尚、文化、历史等话题，读来有趣，开阔视野。 |
| B．文章以“多巴胺穿搭”这个网络热词为核心，意在追溯我国古代的服装史，说明服饰审美古今一体。 |
| C．文章虽然多处援引古例古文，但语言鲜活生动，如“分享平台”“点赞”“翻了个白眼”“热搜”等。 |
| D．文章不只是客观呈现古人穿衣的审美特点，还带有一定的感情倾向，如介绍兵马俑时就有自豪之感。 |
8 . 阅读下面的文字，完成小题。
习近平总书记明确提出了我们在新时代所应担负的新的文化使命，那就是“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明”。“建设中华民族现代文明”蕴含着实现中华民族伟大复兴的价值诉求和美好愿景，这可以说是对新时代新的文化使命最核心、最凝练的表达。在五千余年的历史长河中，中华文明生生不息，薪火相传，呈现出自我发展、回应挑战、开创新局的旺盛生命力。面向未来，我们应不断巩固文化主体性，培塑文化的民族性自觉与世界性观照，振奋起全面推进中国式现代化建设的“精气神”，筑牢中华民族屹立于世界民族之林的文化根基。
首先，要以守正创新的正气和锐气赓续文化血脉，实现传统与现代的有机衔接。历史是一种绵延性的文化生命，在接续传承中追求日新万变，在日新万变中保持赓续延绵。“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔的历史纵深、更加厚重的文化底蕴，使两种彼此高度契合的文化存在样态相互成就，融通创新。经由“结合”而形成的文化新形态作为一种有机生命体，自觉坚守马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉，从而熔铸成全面建设社会主义现代化国家的磅礴精神力量，使中华民族的文化主体性得以巩固并获得新的生机。在当代中国的文化实践中，要有效把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来，深入挖掘和提炼中华文化的智慧结晶和思想精华，积极推动中华优秀传统文化与时代精神相适应、与现代文化相融合，在马克思主义的指导下继往开来、推陈出新，不断增强中华文明的凝聚力和感召力。
其次，要以开放包容的心态培育文化主体性的全球视野，达至“美美与共”的共生境界。中华文明具有包容性、和平性的突出特性，从根本上决定了中华文化与其他文化共生并进的历史走向，决定了中华文明对其他文明“兼容并包、求同存异”的开放胸怀。在经济全球化的浪潮中，文化“请进来”与“走出去”如同一枚硬币的两面，相辅相成，相得益彰。封闭保守的狭隘立场只会扼杀文化的多样性，抑制文明的创新性，从而削弱一个国家在世界格局中的话语权。只有积极参与到世界文明的交流互鉴中，学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，人类文明才能获得发展活力，中华民族的文化自信方能彰显出世界意义。因此，需要我们不断提升中华文明对现代性文明的自主适应能力，将我们自身优秀的文化传统转化为民族性和世界性的文化共识，使中国在国际上的文化影响力与中国式现代化的发展成就相匹配。
最后，要将文化自信融入中华民族的精神品格中，以高度的人文关怀提升全民族文化素养。中国式现代化追求物质文明和精神文明相协调，以人的现代化为根基与灵魂，将呵护和培育人的文化生命作为目的性指向。文化主体性既蕴含社会进步与文明转型的客观维度，更体现在个体生命意识自我更新和完善的主观层面。恩格斯曾指出：“文明是实践的事情，是社会的素质。”在建设中华民族现代文明的新征程上，我们既要着眼于人类社会的前途和命运，同时也要关注个体的生存境遇和多样化需求，使每个人都能以健全的人类自我意识参与到伟大的文化实践中，形成昂扬向上的文化风貌，涵养理性平和的文化心态，彰显开放从容的文化气度，在敞开与对话中，充实自身的文化生命，提升自身的文化境界，从而不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。
总之，一切国家和民族的崛起和昌盛，离不开文化的繁荣与文明的进步。拥有文化自信的民族，才能立得住，站得稳，行得远；守住自身文化血脉的文明，才能实现旧邦新命，在赓续创新中重焕荣光。我们要立足华夏五千多年的文明史和人类广阔的文化空间，要想真正实现精神上的独立自主，就必须掌握思想和文化主动，秉承守正不守旧、尊古不复古的进取精神，锻造不惧挑战、勇于创新的无畏品格，不断增强中华民族的主体性自觉，从而以坚定的文化自信承担起新的文化使命，面向未来开辟建设中华民族现代文明的崭新境界。
（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．建设中华民族现代文明是新时代新的文化使命的重要内容之一。 |
| B．中华文明生命力旺盛，我们应继往开来，筑牢中华民族文化根基。 |
| C．赓续文化血脉要以中华优秀传统文化为指导，以马克思主义为主体。 |
| D．一个国家如果没有文化的繁荣、文明的进步，就不能真正独立自主。 |
| A．材料采用先分论、后总论的结构，论证了巩固文化主体性的途径，论证思路清晰，结构严谨。 |
| B．材料第三段运用了正反对比的论证方法，论述了开放包容的心态对培育文化主体性的重要性。 |
| C．材料第四段运用引用论证，阐释了要建设中华民族现代文明，就要提升全民族文化素养的观点。 |
| D．材料末尾一段论述了文化主体性的重要意义，以及要实现文化主体性的具体做法和要求。 |
| A．赓续文化血脉需要守正创新，不断增强中华文明的凝聚力和感召力。 |
| B．中华文明具有包容性、和平性的特性，能够对其他文明兼容并包。 |
| C．文化“走出去”比“请进来”更能提升文化在国际上的影响力。 |
| D．建设中华民族现代文明既要着眼于全人类，也要关注个体的需求。 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动，脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料二：
工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”。《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。
古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期，就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名遐迩。
中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也”。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。
《五杂俎》记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位；王世贞《奔山堂别集》记载，明朝成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部侍郎的岗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。
中国古代工匠匠心独运，他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。
总之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩。
（摘编自张勇《古代的工匠精神》）
1．根据材料一，下列对“工匠精神”的理解与推断，不正确的一项是（ ）| A．工匠精神同当今企业对技术的追求不谋而合。 |
| B．工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质。 |
| C．工匠精神的内涵不只是将一门技术掌握纯熟。 |
| D．工匠精神能疗治社会上浮躁、短视的坏风气。 |
| A．工匠精神是中国人自古就努力追求的，许多古文献都有对工匠精神的描述。 |
| B．北宋工匠预浩建造的开宝寺塔，是中国古代建筑优于西方设计的典型例证。 |
| C．工匠精神在明代非常受重视，蒯义、徐杲、郭文英等都仰仗技术做了高官。 |
| D．工匠精神不仅仅体现在工程技术和器物制造上，也可以体现在艺术创作中。 |
| A．炉火纯青 | B．精益求精 | C．切磋琢磨 | D．匠心独运 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
长征精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。从长征精神的内涵与外延看，党的初心使命始终贯穿其中，二者内在契合，统一于党团结、带领人民进行革命、建设和改革的伟大实践，彰显了党对实现民族独立、人民解放、国家富强的不懈追求。长征精神和党的初心使命有着共同的精神内核，即“为国”与“为民”。“为国”就是为了国家富强；“为民”就是为了人民幸福。中国共产党人的伟大精神实质上都是“为国、为民”的集中体现，长征精神和党的初心使命的基本内涵相通于此。从诞生之日起，中国共产党就把“无产阶级之利益”鲜明地写在自己的旗帜上，矢志不渝为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。此后，不论在任何历史时期，党都始终将人民和国家利益放在首位，将“人民拥护不拥护”作为制定路线、方针和政策的出发点和落脚点，团结带领广大群众为践行初心使命而奋斗，取得一个又一个伟大胜利。
从生成发展上看，长征精神与党的初心使命息息相关。一方面，党的初心使命既体现在长征精神的内涵之中，又是长征精神生成发展的重要动力。长征精神是党在新民主主义革命时期的艰苦奋斗中淬炼形成的伟大精神，蕴含的“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切”“同人民群众生死相依、患难与共”等内容就是党的初心使命的生动体现。长征途中之所以能够铸就“不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲”的精神气概，根本原因就在于党和红军始终将初心使命铭记于心。另一方面，伟大长征精神是对党的初心使命的最好滋养，“坚定革命的理想和信念”“坚持独立自主、实事求是”等内容不仅丰富了党的初心使命的精神内核，更为党践行初心使命做出了指引。
从价值功能上看，长征精神和党的初心使命具有内在一致性。长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，是鼓舞激励党和人民不断攻坚克难的强大精神动力。党的初心使命是党的性质、宗旨的根本体现，是百年来党始终坚守的价值追求。一方面，长征精神和党的初心使命为新民主主义革命的胜利提供了丰厚的精神力量，蕴含着深厚的历史价值。另一方面，长征精神和党的初心使命也是新的历史条件下砥砺前行的精神动能，新时代新征程，长征精神不会因革命战争的远去而失去意义，反而会随着时代的发展不断融入民族血脉而发扬光大；党的初心使命内蕴着党的性质、宗旨，这是我们党在新的历史条件下始终走在时代前列、得到人民衷心拥护的根本原因。这两者都具有穿越历史、直抵当下的现实意义。
（摘编自王珊珊 王黎锋《新时代弘扬长征精神与践行党的初心使命的内在逻辑》）
材料二：
早在1949年新中国成立前夕，毛泽东就告诫全党“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦”。今天，社会发展的复杂性，利益趋向的多样化，价值观念的多变性，都要求我们党不断寻求与长征精神对接的路径。长征精神之所以未被尘封，这一集体记忆到今天仍能被唤醒，是因为它兼具历史的厚重性和时代的延续性，具有两大鲜明的时代价值。
长征精神是中华民族不屈不挠精神的标杆，是自强不息民族精神的集中体现。中华民族五千年文明之所以绵延不绝，正是因为它有顽强执着、自强不息的奋斗精神支撑着。中国自古以来就讲究“天行健，君子以自强不息”，自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以生生不息的精神动力，也成为一个团体、一个人应有的昂扬向上的精神状态。长征路上，红军经历了史无前例的残酷处境和激烈战斗，却始终百折不挠，保持着高昂的斗志和乐观主义精神；经受了生命极限的考验，却自始至终心无旁骛地坚持与敌斗争，直至胜利。这正是我们党、我们的人民、我们伟大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，这正是中华民族精神的精华，这正是对中华民族传统美德的升华和续延。长征精神有着内在的科学价值和外在的感召价值。内在的科学价值是我们党永恒不变的政治本色，是我们党治国理政的精神财富。长征精神当中，为民族求生存、为人民求解放的革命理想与信念，在任何强敌与艰难面前坚韧不拔的革命气节与情操，蓬勃向上、团结一致的浩然正气，与人民同甘共苦、心心相印的良好作风，今天仍然是我们党需要不断保持和大力弘扬的精神。长征精神的外在感召价值体现在对社会的广泛影响力、辐射力上，其勇往直前的精神状态蔑视和战胜困难的乐观主义精神、百折不挠的斗争意志，都将对当今社会产生积极的感召、引导和教育作用。
我们要努力实践长征精神的时代价值，把长征精神一代一代传下去，激励和鼓舞全国各族人民奋发图强、开拓前进，在建设中国特色社会主义的“新长征”道路上不断夺取新胜利！
（摘编自江伟《长征精神的五大要素和时代价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我党将人民的拥护与否作为制定路线、方针和政策的出发点和落脚点，与广大人民群众一起，不忘初心，不断胜利。 |
| B．在长征途中我党和红军之所以能够始终不忘初心使命，是因为他们拥有了使长征胜利的“不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲”的精神气概。 |
| C．长征精神意味着不屈不挠、自强不息，是中华传统文明的延续，是中华民族传统美德的升华，是我们党、人民以及民族的力量源泉。 |
| D．长征精神是我们党在新征程中必须不断保持和大力弘扬的精神，其外在感召价值和时代价值需要我们不断去发掘和实践。 |
| A．作为中国共产党人精神谱系的重要组成之一的长征精神，是经过新民主主义革命时期的艰苦奋斗淬炼而形成的伟大精神。 |
| B．长征精神具有的历史的厚重性和时代的延续性特征，决定了它不会随革命战争的远去而消失，不会被记忆尘封。 |
| C．长征精神无论是生成还是发展都离不开党的初心使命的推动，所以长征精神就是党的初心使命，二者一脉相承。 |
| D．在长征精神内在的科学价值和外在的感召价值的共同作用下，我党一定能团结人民，坚韧不拔，勇往直前，不断取得胜利。 |
| A．材料一纲举目张，先指出长征精神和党的初心使命内在契合，再具体论证。 |
| B．材料二通过引用毛泽东在新中国成立前夕发表的讲话，自然引出论证对象。 |
| C．两则材料都论证结构清晰，思路严谨，但材料一采用“总一分”结构，材料二采用层进结构。 |
| D．“索尔兹伯里说：‘阅读长征的故事将使人们再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的’。”这一论据两则材料都适用。 |
5．1935年9月底，在长征即将取得胜利之时，毛泽东挥笔写就《七律·长征》“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”全诗无一处描述红军艰难困苦、敌军穷凶极恶的字句，却处处体现和讴歌了红军长征精神。请结合两则材料的内容谈谈你对这首七律的认识。
