1 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
①2016年,“后真相”被《牛津词典》选为年度热词。“后真相”的释义为:诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来,认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容,推动了假新闻的泛滥;同时社交媒体所使用的算法技术,导致了“过滤气泡”效应,使公众更不易接触到与自己想法相左的信息,加剧了群体偏见。
②“过滤气泡”最早由互联网活动家帕里泽提出。他发现两个人使用同一搜索引擎检索同一词语,得到的结果页面可能完全不同;不同政治立场的人浏览同一个新闻事件,看到的新闻倾向也可能完全不同。比如2010年发生了令人震惊的英国石油公司墨西哥湾漏油事件,帕里泽委托两位住在北部并且受教育程度相似的朋友在同一搜索引擎上搜索有关的消息。一位获得了该公司深水地平线漏油事件的信息,另一位获得的却是关于该公司的投资信息。由此可见,在互联网时代,搜索引擎可以精准掌握用户偏好,为用户过滤掉异质信息,打造个性化的信息世界。但与之同时,信息和观念的“隔离墙”也会筑起,令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中,阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。
③尽管“过滤气泡”受到高度关注,但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前,有关“信息茧房”“回音室效应”“协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为,信息的协同过滤会造成信息窄化,使群体成员倾向于加强与本群体的联系,忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流,导致群内同质、群际异质现象,促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里,每个人听到的只是自己的回音,相同的意见会不断被重复,异质的观点会被过滤掉,这无异是一个作茧自缚的过程”。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起,认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点,使人们原本的态度不断被印证和强化,隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声,而不是网络空间中全面而真实的声音。
④问题在于,随着算法推荐时代到来,大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹,总结用户的心理、习惯、兴趣,投放其感兴趣的信息,现在为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素,用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容,机器算法代替用户完成了选择的过程。
⑤正是出于对被左右的选择权的忧虑,人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正,但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整,针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上,“过滤气泡”的形成非常复杂,有算法推荐技术的推波助澜,也有人性和情感结构的内在需求,还与社会结构和权力息息相关,我们对此既不能过于乐观,也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术,我们注定会被信息洪流所淹没。另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚,是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结,还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器”。这是一场技术与人性的较量,“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术,使用户可以接触到多元化的观点,还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台,开展协商对话,凝聚共识,这才是真正意义上的治本之道。
(摘编自郭少安《算法推荐时代的“过滤气泡”》)
材料二:
①国内学者将过滤气泡当作一个已然的负面存在,并以此为出发点对算法过滤引发的社会后果进行批判。相比之下,国外学者更多把过滤气泡视为一种假说——是否真正存在,尚需检验。
②针对过滤气泡是否存在,过去,西方学者从不同视角展开实证研究。我们则认为过滤气泡是否存在应关注的是单个用户的信息结构是否存在偏倚,将单个用户信息结构的均衡性作为衡量过滤气泡的指标,更符合对这一概念的定义。反之,单个用户信息结构失衡则表现为不同类型的信息内容数量差异悬殊,当个性化推送超过用户整体信息占比的50%,该用户的信息结构存在失衡。值得注意的是,平台为吸引流量,在作算法推荐时可能对某些特定内容存在偏好。而对某些投放基数较大的内容而言,推荐数量的小幅增加也可能导致用户信息结构的失衡。鉴于此,我们计算个性化内容的占比对“过滤气泡”存在与否的影响就要观察个性化推送是否满足以下条件:第一,个性化推送超过用户整体信息占比的50%;第二,在既有推送基数水平上,相应内容的个性化推送的增量显著,一般超过10%。同时满足上述两个条件,则过滤气泡存在。
③为进一步探究微博在算法推荐下的过滤气泡现象存在情况,我们将微博中规模庞大的国内用户群体分为有代表性的四类:代理用户A,28岁硕士单身爱美北京女青年(生活穿搭人设);代理用户B,22岁中专学历的剧综迷、追星女粉丝(剧综文娱人设);代理用户C,38岁高收入陆家嘴金融行业男博士(财经人设);代理用户D,34岁本科毕业后参加工作的新手爸爸(科教人设)。
④首先对四个代理账号进行为期一周的训练。每天重复如下操作:在“微博搜索”中搜索与代理用户兴趣相关的5个关键词,根据推荐结果点击前5条内容;点击微博推荐中5条与代理用户兴趣相关的内容;使用微博账号登录抖音、小红书等任意一款应用,在该应用中点击或转评赞与代理用户兴趣相关的内容。
⑤训练结束后,进入记录阶段。连续4天记录代理用户ABCD在微博推荐中的前40条内容,并按照时事、财经、科教、文娱、生活和体育六个类别进行分类。
⑥为排除微博既有的信息推荐结构对结果的影响,设立一个中立账号作为对照组,以访客身份选择“随便看看”登录微博。中立账号反映了未经任何训练的情况下,微博对信息内容的初始偏好。计算个性化内容在代理账号和中立账号中的占比,两者之差为个性化内容的增量,如果增量显著,证明过滤气泡存在。
(摘编自陈逸君《微博算法推荐的过滤气泡现象探究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容以及社交媒体所使用的算法技术,导致了“过滤气泡”效应。 |
B.在“信息茧房”中,人们听不到网络空间中全面而真实的声音是因为其他领域的信息和异己的表达已被隔离。 |
C.材料一侧重从概念、表现、危害及解决办法等理论角度论述“气泡效应”现象,材料二侧重从实际调研角度探究“过滤气泡”现象是否存在。 |
D.材料二的调研结果可作为评判微博是否是一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台的参考,从而思考微博平台是否有助于“戳泡运动”。 |
A.算法过滤技术代替用户完成了选择的过程,所以能够使人们不被信息洪流淹没。 |
B.用户有解决“气泡”的意图,并做算法逻辑的技术调整,就能够根除过滤气泡。 |
C.平台会对某些内容投放基数较大,某些内容投放基数小,这可能出于流量考虑。 |
D.实验中设立的微博中立账号所获得的信息内容会受到既有信息推荐结构的影响。 |
A.用户通过网络平台或社交媒体等多种渠道获取不同观点的信息。 |
B.网络阅读平台记录用户随机阅读情况,并为用户推荐相关文章。 |
C.某短视频平台借鉴其他各平台,改进自身推送,向用户推荐优质视频。 |
D.某高中学生根据自己的个性特长综合网络官方就业数据制定未来发展规划。 |
表1:代理用户账号与中立账号的内容推荐统计(单位:篇)
用户类型 项目 | 时事 | 财经 | 科教 | 文娱 | 生活 | 体育 |
代理用户A(生活穿搭人设) | 8 | 5 | 13 | 63 | 76 | 1 |
代理用户B(剧综文娱人设) | 4 | 0 | 11 | 83 | 51 | 6 |
代理用户C(财经人设) | 16 | 62 | 12 | 57 | 52 | 1 |
代理用户D(科教人设) | 12 | 1 | 55 | 25 | 54 | 13 |
中立账号 | 12 | 2 | 7 | 76 | 61 | 2 |
表2:代理用户账号内容推荐占比统计表:(单位:%)
代理用户账号内容推荐占比统计表:(单位:%)
A.从用户ACD的信息结构来看,因为个性化内容占比均小于50%,代理用户ACD仍然保持了相对均衡的信息结构。 |
B.代理用户B的个性化内容占比接近54%,而微博本身对文娱类内容的推送基数较大,代理用户B个性化推荐的增量仅为6%左右,增量并不显著。 |
C.四个体现用户兴趣的代理账号均表现出对个性化内容的明显偏向,且偏向程度超过中立账号,说明用户兴趣对微博个性化推送未产生影响。 |
D.用户兴趣的确减少了微博推荐中其他类型内容的推送比例,但尚未到达对用户信息结构造成威胁的地步。过滤气泡效应不成立。 |
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
吴人伐州来,楚薳越帅师及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸钟离。子瑕卒,楚师熸。吴公子光曰:“诸侯从于楚者众,而皆小国也,畏楚而不获已,是以来。吾闻之曰:‘作事成
(节选自《左传·昭公二十三年》)
材料二:
(节选自清华简③《系年》)
材料三:
大抵自《春秋》以前,《尚书》之世,其作者述事如此。今取其正经雅言,理有难晓,诸子异说,义或可凭,参而会之,以相研核。如异于此,则无论焉。夫远古之书,与近古之史,非唯繁约不类,固亦
(节选自《史通·疑古》)
【注】①七国:楚、胡、沈、陈、顿、许、蔡。②五鸡:伍员之弟。③清华简:清华大学所藏战国竹简。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。五鸡将A吴人以围B州来C为长壑D而汜之E以败F楚师G是鸡父之汜。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.克,指胜过,与《〈论语〉十二章》“克己复礼为仁”中的“克”意思不相同。 |
B.整,指整治,与《烛之武退秦师》“以乱易整,不武”中的“整”意思相同。 |
C.奔,指逃散,与上文“楚薳越帅师及诸侯之师奔命救州来”中的“奔”意思不同。 |
D.向,指赞成,与下文“向使汉、魏、晋、宋之君生于上代”中的“向”意思不同。 |
A.吴国攻打州来,楚国联合诸侯前往救援,结果楚将阵亡,楚军溃败;面对暂时有利的局面,吴国上下积极商讨对策,继续追击。 |
B.吴国公子光认为,楚帅地位低贱却得到很多宠信,内部政令不一致,七国联盟并不同心,楚王威信不高,吴国有打胜仗的机会。 |
C.在鸡父大战中,吴国军队部署严密,行动谨慎,先击破胡、沈、陈三个诸侯国,再打败许、蔡、顿三个诸侯国,最终大败楚国。 |
D.近古的史书记言详备,记事不加甄别,学者要辨清善恶贤愚;远古的史书记事简略,提纲挈领,句含褒贬,学者要领会其中含意。 |
(1)胡、沈之君幼而狂,陈大夫啮壮而顽,顿与许、蔡疾楚政。
(2)俾史官易地而书,各叙时事,校其得失,固未可量。
5.从材料三看,我们应该怎样阅读史书?请简要分析。
3 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
夫为人主而身察百官,则日不足,力不给。且上用目,则下饰观;上用耳,则下饰声;上用虑,则下繁辞。先王以三者为不足,故舍己能而因法,审赏罚。先王之所守要,故法省而不侵。独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,
(节选自《韩非子·有度》)
材料二:
法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,
法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身。所谓亡国,非无君也,无法也;变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。是故禁胜于身,则令行于民矣。
(节选自《淮南子·主术训》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。远在千里A外B不敢C易D其辞E势在F郎中G不敢H蔽善I饰非
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.奸邪,指奸邪之人,与“邪曲之害公也”的“邪曲”用法和意思均相同。 |
B.轨,车两轮之间为轨,后指车轮碾过的痕迹、路线,这里比喻秩序、规矩。 |
C.中,指符合、合乎,与《劝学》中“木直中绳”的“中”词义不相同。 |
D.公道,指公正无私的道理,与熟语“人间自有公道”的“公道”意思一样。 |
A.君主亲自考察百官,会时间不够,精力不足,即使君主目、耳及脑并用,臣下也会掩饰,所以君主要运用自己的才能并依赖法律治国。 |
B.韩非子认为君主能够轻松掌控整个天下,各种类型的臣子在各种场合都不能使坏逾越本分的原因,就在于君主能够善于运用法律执政。 |
C.治国不能因为豪门权贵犯罪而偏袒,就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样,应当以法为准绳,来确保法律的严肃性、公正性。 |
D.君主可以制约官员的恣意妄为,但君主也受法令礼仪的制约,没有人能独断专横,那么正道就可以畅通,政事就能“无为”而治。 |
(1)刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。
(2)古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也。
5.与材料一相比,材料二的法律思想有哪些历史进步之处?
4 . 阅读下面这首宋词,完成下面小题。
朝中措 九日小集,世长将赴省
【宋】辛弃疾
年年团扇怨秋风,愁绝宝杯空。山下卧龙丰度,台前戏马英雄。
而今休矣,花残人似,老花同。莫怪东篱韵减,只今丹桂香浓。
1.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )A.时值重阳,杨世长即将参加礼部试,词人与世长小聚,创作此词,寓意深远。 |
B.词人难以排遣心中的“愁”与“怨”,所以尽饮杯中之酒,读来令人感伤不已。 |
C.“花残人似,人老花同”以花自比,道出了英雄迟暮、人花俱老的现时之悲。 |
D.词人用“东篱”之典,以陶渊明自比,含蓄表现了不满朝政、隐逸自适之志。 |
5 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
随着信息技术的快速演进与发展,海量数据几乎可以无成本地在全球范围流转,它使一切的人与人、物与物、人与物都连接在一起。这样一来,大数据便成为新发明和新服务的源泉,而数据本身也变成了人类极为重要的自然资源。
我们先来解释一下数据,把这个词分开来看,“数”就是“数字”,可以把它比作所有具有意义的符号,而“据”则是“根据”与“证据”。
把它们放到一起来理解,数据就是对客观事件进行观察或记录的结果,是对客观事物的性质、状态以及相互关系等进行记载的物理符号组合,是对客观事物的逻辑归纳。
它可以是数字,也可以是具有一定意义的文字、图形、图像、视频和音频等,是对客观事物的属性、数量、位置及其相互关系进行描述的抽象符号。
从古至今,人类都试图把一切的知识和经验积累起来。但是,由于技术限制,古人并不能完全充分地传承与运用。而今天,随着经济、技术、文化及制度的进步,物理世界被数据化,整个人类社会将被颠覆,我们对于数据的积累和运用达到了前所未有的程度。
用大数据进行城市规划。我们可以通过对城市地理与气象等自然信息,以及经济、社会、文化和人口等人文社会信息的搜集和分析,为城市规划提供更优的决策,更好地帮助城市发展。
用大数据进行交通管理。我们可以通过对道路交通信息的实时挖掘,有效缓解交通拥堵,并且快速响应突发状况,为城市交通的良性运转提供科学的决策依据。
用大数据监控舆情。我们可以通过网络关键词搜索及语义智能分析,提高舆情分析的及时性和全面性,全面掌握社情民意,提高公共服务能力,应对网络突发公共事件,有效打击违法犯罪。
用大数据辅助安防。我们可以通过大数据及时发现人为或自然灾害及恐怖事件,提高应急处理能力和安全防范能力。
大数据已经潜移默化地渗透到我们工作和生活的方方面面,为这个时代带来了巨大的变革。
(节选自信风智库《解码智能时代:刷新未来认知》)
材料二:
一段文字寥寥数语,即可在技术的加持下自动生成逼真视频?日前,人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品:鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出自摄影棚,普通人输入文字就能一键“混搭”,不仅视频流畅、运镜丝滑,而且画质逼真、细节精良。有网友感慨,“听说时不相信是真的,播放后看不出是假的”;还有影视圈的网友直呼“压力山大”,自嘲将被“端掉饭碗”。
如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”,模拟人类的思维世界,眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”,尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见,无中能生有,Sora不需要复杂的3D建模,也没有繁琐的逐帧渲染,输入一句话即可呈现画面,一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”,即“句子是实在的图像语言”。相较于“粗糙”的初代图文生成软件,Sora能准确生成画笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的咬痕细节,对物体运动规律的深入理解可见一斑。
一幅图往往胜过千言万语,视频传递的信息量更是呈指数级飞跃。如今Sora横空出世,大幅降低了编辑摄制的技术门槛,让“人人都是导演”成为可能。有人预测,未来只要算力跟得上趟儿,导入一本小说就能生成一部大片。更值得希冀的是,Sora惊鸿一瞥,一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视频,人类以文字记事的历史超过了五千年。试想,若翻开浩如烟海的古籍,把古老的文字输入指令框,历史场景穿越时空再现,人类文明或许有了新的打开方式。
(节选自戴林峰《Sora让“现实已经不存在了”?》)
材料三:
什么是新质生产力?
新质生产力是创新起主导作用,摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径,具有高科技、高效能、高质量特征,符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生。以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵,以全要素生产率大幅提升为核心标志,特点是创新,关键在质优,本质是先进生产力。
丰富的“新”,正引申出深刻的“质”:
“物质”的质:历史唯物主义认为,“物质生产力是全部社会生活的物质前提,同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和构成社会经济基础”。今天,新的物质生产力,正在信息化、智能化等条件下形成。
——“本质”的质:这是依靠创新驱动形成的生产力,从本质上,已区别于大量消耗资源能源的传统生产力。
——“质量”的质:这是体现高质量发展的生产力。劳动力三要素:劳动者、劳动资料、劳动对象,都面对着高质量发展下的更高要求。
——“品质”的质:这是以高质量发展带来高品质生活的生产力。
(节选自《百度百料》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.大数据已成为人类极为重要的自然资源,它必将催生更多的新发明和新服务。 |
B.数据不止是数字,而是人类对事物事件进行认识所获得的知识和经验的总称。 |
C.Sora比ChatGPT的功能更强大,不仅能思考问题,还可以再现真实的物理世界。 |
D.新质生产力仍然是一种物质生产力;是与新发展理念相匹配的一种先进生产力。 |
A.在小数据时代,人与人、物与物、人与物可以有条件地连接在一起,在大数据时代,这种连接几乎可以无成本地全球运行。 |
B.过去不可计量、存储和分析的很多东西在大数据时代都可以被数据化了,人类认识世界本质的能力突飞猛进。 |
C.Sora让编辑摄制的技术没有了门槛,让真实与虚拟的边界彻底消解,所以人工智能存在着被滥用的风险。 |
D.创新是新质生产力的刚需,只要科学技术有革命性突破,生产率就会得到大幅提升,就必然诞生新质生产力。 |
A.全世界尚未实现空间引力波探测“零的突破”,“太极一号”卫星已于2019年8月底成功发射,为我国空间引力波探测迈出了奠基性的第一步。 |
B.2017年诺贝尔化学奖获得者之一理查德·亨德森在剑桥大学分子生物学实验室里,运用冷冻电子显微镜技术,在原子层面看清生命的本质。 |
C.科学家发现,通过利用全球定位系统(GPS)的所有数据可以观测到在地震发生前约两个小时,断层位移会导致上方的陆地呈水平方向移动。 |
D.人脸识别首先是对输入的图像判断其是否存在人脸,然后依据每个脸的位置、大小和各个主要面部器官的位置信息与已知的人脸进行对比分析。 |
信息存储与检索发展史 | |||
大规模使用年代 | 信息存储介质 | 存储信息种类及量级 | 信息检索途径 |
商代后期 | 龟甲、骨头、树叶、 兽皮、石碑、岩壁 | 文字、图案(数十至数百字) | 人工 |
春秋时期 | 竹木简 | 文字、图案(数千字) | 人工 |
战国时期 | 帛书、绢、丝绸 | 文字、图案(数千字) | 人工 |
东汉 | 纸 | 文字、图案(数万字) | 目录+人工 |
1725年 | 打孔纸带 | 数据 | 手工 |
1839年 | 感光胶片(照相机问世) | 图片 | 手工 |
1874年 | 感光胶片(摄影机问世) | 图片、声音 | 手工 |
1932年 | 磁鼓存储器 | 10K字节 | 手工 |
1950年 | 磁带 | 1盒90分钟长的磁带能存储660KB | 手工 |
1956年 | 硬盘 | 目前共储存人类总信息的约10% | 机械脱机 |
1969年 | 软盘 | 机械联机 | |
1978年 | 激光磁盘 | 机械联机 | |
2008年 | 闪存/固态硬盘 | 图片、声音、视频、文字 | 半导体网络搜索 |
2018年 | 云盘 | 大数据 | 云平台搜索 |
2022年 | 全闪云盘 | 大数据 | ChatGPT智能化搜索 |
A.人类信息存储的介质从实体化逐渐走向虚拟化。 |
B.近100年来信息存储量级的发展呈加速度状态。 |
C.信息存储的种类因越来越数字化而失去了意义。 |
D.信息检索途径由于存储介质的不同而发生变化。 |
6 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
“老牛筋”的来历
刘澍德
老牛筋姓“钮”牛叫“进金”,取“日进斗金”的意思。但是,他在旧社会当了几十年的贫雇农,芥米粒大的金子也没挣到手里。年轻时,他原是个性情豁达,滑稽有趣的小伙子,能唱山歌,会演花灯,还可以喊上几口滇戏。据说,他的老伴还是对着调子对上的哩。这个快活的青年农民,娶过了亲,担起了生活担子,当了几年佃农之后,他不再唱了;又当了几年佃农之后,他“牛”起来了。年成不好,田里连口粮也收不起,地主却三催四逼的追索地租。不怕讨账的金刚,就怕欠账的精光,要一百次,就回答他一百个“没有!”起初,他还向人求情,后来,连句软话也不肯说了。地主来讨租,一听没有粮,便说:
“那样好的田,为什么不打粮食,你是哄人吗?!”
老牛说:“你那样好的小老婆,为什么不生儿子,你是哄人吗?!”
“我正愁着这口饭,坐牢就不会饿死了。请你家开恩吧!”
“你这家伙,简直天不怕、地不怕啦!”
“大老爷,我连死都不怕,请放心!”
“你简直是个蒸不熟、煮不烂的老牛筋!”
“谢谢大老爷赏给我的这个绰号。”他深深地作了个辑。
地主斗嘴不过,就硬着来收租。地主硬收,他就硬不给;地主向外抢粮食,他就硬着往回抢。他敢跟有财有势的人斗;敢比他力气大几倍的人打;一个人敢和一大群人打,结果,当然他吃亏。有时候被打的头破血流,有时候瘫在地上不会动,但他始终不输嘴,不低头。有时候只消说句软话,事情就可以平息,可是,你等着吧。
年年遭到夺佃的老钮,背着老牛筋的绰号,躲债,逃租,走马灯一般从呈贡搬到晋宁,从澂江迁到江川,最后,又从江川迁回晋宁小干坝,总算定下脚来了。小干坝地高土瘦,望雷种田(落大雨才有水栽秧),靠天吃饭,没有牛的固执、牛的蛮劲,是住不下来的。因为地租少一些,碰上个雨水旱的年头,还能够支持一下,这样,老钮又作了“小老婆不生儿子”那家下一辈的佣户。老钮老俩口,再搭上半大儿子小钮新,日日夜夜的劳动,把田里伺弄得周周正正:田挖的深,肥下的足;因为秧栽的迟,几年来收成就是不好。雨水不按时来,收租的可应节令——庄稼刚刚上场,下一辈地主又来了。
“哪日送租啊?”地主问。
“口粮还没收足,地租后一步吧。”
“你打什么主意啊?
“没打什么主意,”老钮向场上一指,“谷子全在这里,你来看看可以,拿去可不行。”
“你好’歪’啊!生仿你种的是自己的田!”
“不是我的,我也种了三几年啦。你要拿走口粮,你就自己来种吧!”
地主看看老牛,觉得这个佃户很可恶,再看看村前面收拾得干干净净的田地,觉得老钮还有可取之处,如果逼得太紧,老钮一发火,说不定又会迁走的,于是便说:
“老钮,你看着办吧。”
“让我看着办,我就要先为肚皮打算盘。”
“唉,你真是个蒸不熟煮不烂的老牛筋!”
那一年春天,收过小春,田也挖好了。但是经过立夏,小满到芒种,雨,仍然没落一滴。如果挨到夏至,就是点火栽秧,也只会落个白忙一年。平素不肯低头的老牛筋,在老伴的撺掇、说服下,只好求神帮上一臂之力了。
他们杀了仅有的那只啼鸣的老公鸡,拿着香烛,到村南头的龙王庙跪神祈雨。
小庙,一扬手那么高,二尺来高的龙王爷坐在当中。庙台上放着一块青石板,当作供桌。老俩口把公鸡放在石板上面,左面碗里插上香,右面斟上一杯净水。老牛筋折来柳枝,编了一个帽圈儿带在头上。老俩口双双跪在地上,向着衣衫褴褛、面目斑驳的泥塑祝祷乞雨。他们一直跪了两天。头一天,没失望,以为“心诚则灵”。第二日是个暴天,热辣辣的太阳,晒的人头脑发昏。晚上,拖着疲倦的身子,倒在床上睡不着:盼起云,盼打闪,盼雷响,盼雨声……早上推窗一看,天上还是蓝晶晶的,一丝云影也没有。第三天,老俩口来到小庙(老钮本打算不来了,经老伴的劝,他又萌起一点希望),刚跪下不久,太阳就把脊背晒得发痛,膝盖也着砂粒儿格的难耐…… 老牛向天上看了一眼,然后又向庙里一看,只见龙王爷大模大样的坐在土台上,立眉瞪眼,好像嘲笑他的愚蠢和无知,想要发火似的。他心里一翻,一时间,龙王爷的神气,竟和多少年来地主逼租讨债的嘴脸结合在一起…… 他霍地站起身、抓起头上的柳帽圈向地上狠狠一砸,指着龙王爷大声喝道:
“你,天上一神尊,我,地下老牛筋!跪你三天不下雨,从今往后,再也不信你们这份神!”
叫着,脚向石板上一扫,米碗、香烛、大公鸡滚了满地。当他抢了一步,想要探身去抓龙王,被老伴拼命拖住:
“你疯了!天呐!看你干了什么事!你不怕天雷……”
大妈吓得脸色发青,声气都差了。
“今遭这份罪,不如让雷打了还痛快!”他指着龙王,“你打吧!我不会怕你的!打吧!”
他绝望的大叫,一屁股坐在石板上,两手抱着头,汗水披雨一般,从脸上津津地滴到地上。
(节选自《老牛筋》)
1.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是( )A.因为钮进金的“钮”字与“牛”字读音相近,人们为了打趣他,就给了他“老牛筋”的绰号。 |
B.钮进金躲债、逃租,不讲信用经常退租田地,只得走马灯一般从一个地方换到另一个地方。 |
C.“地主斗嘴不过,就硬着来收租”,可以看出地主对钮进金的剥削与压迫是有着制度在支撑的。 |
D.钮进金不止遭受地主的欺凌,还得遭受龙王爷的蔑视和嘲笑,双重压迫使得他不得不造反。 |
A.钮进金不止是语言上能言善辩,行动上还敢于反击,小说从言与行两个方面交代了“老牛筋”的来历,标题具有说明性,但内容却颇有故事性。 |
B.元代关汉卿曾用名言“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”来形容战斗型人格,本文“老牛筋”有着相同的人格。 |
C.钮进金与地主和龙王爷的对话中多处使用了感叹号,既表明主人公是一个快言快语的耿直人,也表明主人公具有敢于硬碰硬的大无畏斗争精神。 |
D.平素不肯低头的“老牛筋”最后杀掉仅有的那只啼明的老公鸡,捧香持烛下跪去求神乞雨,说明主人公也有怯懦的一面,表现了人物性格的两面性。 |
4.小说以钮进金绝望的状态结束,有怎样的艺术效果?请结合小说简要分析。
7 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
孩子的讲演
萧红
一九三八年的春天,月亮行走在山西的某一座城上。
这是一个欢迎会,出席的有五六百人,站着的,坐着的,还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。
第一个上来的是个花胡子,两只手扶着台子的边沿,好像山羊一样,他垂着头讲话。
“告诉我!笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志,摇着她的胳臂。“笑他滑稽,笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴,一边告诉那孩子。那孩子起来看看,他是这大厅中最小的一个,大概也没看见什么,就把手里剥好的花生来放在嘴里,一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生,吃别的果子,吃一些混着沙土的点心和芝麻。
讲演者一个接着一个,不知道是谁提议叫王根也走上讲台。
王根发烧了,立刻停止吃东西,血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧,因为这地方人多,又都是会讲演的,他想他特别要说得好一点。
于是王根站上了自己的木凳。
人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块,穿着短小的、好像小兵似的衣服,戴着灰色的小军帽。他一站上木凳,第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口,人们就禁不住笑了起来。
“你也会讲演吗?你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他,并且张着嘴,好像要吃了他。他全身都热起来了。
王根刚一开始,就听到周围哄哄的笑声,他把自己检点了一下:“是不是说错啦?”因为他一直还没有开口,他证明自己没有说错,于是,接着说下去,他说他家在赵城……
“我离开家的时候,我家还剩三个人,父亲、母亲和妹妹,现在赵城被敌人占了,家里还有几个,我就不知道了。我跑到服务团来,父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去,母亲想我。我不回去,我说日本鬼子来把我杀了,还想不想?我就在服务团里当了勤务。我太小,打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务,在宣传的时候,我也上台唱莲花落……”
又当勤务,又唱莲花落,不但没有人笑,不知为什么反而平静下去,大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇,有的咬着指甲,有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人,就像木刻图上所刻的一样,笨重,粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉,那么无底。
窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样,但是,今夜,它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。
小讲演者虽然站在凳子上,并不比人高出多少。
“父亲让我回家,我不回家,让我回家,我……我不回家……我就在服务团里当了勤务,我就当了服务团里的勤务。”
他听到四边有猛烈的鼓掌的声音;向他湖水似的涌来,他就心慌起来,他想他的讲演还没有完,人们为什么鼓掌?或者是说错了!不是还有日本帝国主义没有加上吗?他特别用力镇定自己。
“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”
人们接着掌声,就来了笑声,笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话,想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成,他只能在讲完之后,才能检点出来,或者是衣服的不齐整,或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。
“讲下去呀!王根,讲下去!”他本团的同志喊着他。
“日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子,从木凳上跌落下来一样。他的跟泪已经浸上了睫毛,他什么也看不见,他不知道他是站在什么地方,自己是在做什么。
人们的笑声更不可制止,他哭了。
王根想:这讲演是失败了,完了,光荣在他完全变成了懊悔,而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正,他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖,就听到人们向他呼喊:“讲得好,别哭啊……再讲再讲……”
其余的别的安慰他的话,他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱,更感到不可逃,他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。
这天晚上的欢迎会,一直继续到半夜。
王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在来边上,就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮,他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样,当用手抹着眼泪的时候,那小果子就在手心里冒着气。
这欢迎会开过了,就被人们忘记了,若不去想,就像没有这么回事存在过。
可是在王根,一个礼拜之内,他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演,并且每次讲到他当勤务的地方,就讲不下去了。于是他想逃走,可是总逃不了,于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声,证明了他自己也和别人一样地在睡,而不是在讲演。
但是那害怕的情绪,使他在小床上缩做了一个团子,就仿佛在家里的时候,为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。
现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁,因为他做了服务团的勤务,他就把自己也变作大人。
1938年10月
(有删改)
1.下列对文本相关内容的分析,正确的一项是( )A.花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑,不仅表现了听众无聊麻木的心态,也为王根出场埋下了伏笔。 |
B.王根开口讲演之前,他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来,笑声中洋溢着对他的爱悦。 |
C.讲演过程中,听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差,正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 |
D.王根在讲演之后持续做梦,表明他对这次的讲演耿耿于怀,紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。 |
A.小说取材巧妙,作家通过体察入微的笔触,以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。 |
B.小说以儿童视角展开叙述,透过儿童对他人的细心观察,对自己的细腻反思,呈现出自然流淌的朴实情感。 |
C.小说语言风格多样,叙事语言沉静冷峻,人物语言既有成人的戏谑,也有孩童的天真,具有高超的艺术性。 |
D.小说和孙犁的《荷花淀》一样,表现了抗日战争对个体和社会的影响,表达了全民族奋起抗战的宏大主题。 |
4.请结合文本简要赏析文中画线的句子。
8 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
国以任贤使能而兴,弃贤专已而衰。此二者,必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓矣。有贤而用,国之福也;有之而不用,犹无有也。商之兴也,有仲虺、伊尹;其衰也,亦有三仁。周之兴也,同心者十人;其衰也,亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也,有萧、曹、寇、邓之徒;其衰也,亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下,至于李唐,不可遍举,然其间兴衰之世,亦皆同也。由是观之,有贤而用之者,国之福也;有之而不用,犹无有也。可不慎欤?今犹古也,今之
(节选自《临川先生文集》)
材料二:
陈蕃字仲举,汝南平舆人也。初仕郡,稍迁,拜尚书。零陵、桂阳山贼为害,公卿议遣讨之。蕃上疏驳之曰:“二郡之民,陛下赤子也。致令赤子为害,岂非所在贪虐,使其然乎?更选清贤奉公之人,能班宣法令情在爱惠者,可不劳王师,而群贼
(节选自《后汉书•陈王列传》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将字后对应的字母填写在横线上,填写超过三处不得分。蕃A时B年C七D十E余F闻G难H作I将J官K属L诸M生N八O十P余Q人R并S拔T刃U突V入W承X明Y门
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“天下”,材料一中指“国家”,与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“天下”含义相同。 |
B.“迩”,材料一中指“接近”,与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“迩”含义不同。 |
C.“弥”,材料二中指“更加”,与《六国论》中“奉之弥繁”的“弥”含义相同。 |
D.“旦夕”,材料二中指“每天”,与《孔雀东南飞》中“便作旦夕间”的“旦夕”含义不同。 |
A.文本一中王安石开宗明义,从国家兴衰的高度提出了“任贤”与“弃贤”的问题,认为国家兴衰的关键在用与不用贤才。 |
B.王安石认为,国君只要广泛地征求百姓的意见,有才能的人就能进用了;只要没有忌讳的事情,人们就敢于直言进谏了。 |
C.陈藩仕途屡历迁谪,灵帝即位后,他受封高阳乡侯,但陈藩上书尽力辞让,前后上奏疏十次,朝廷最终没有接受。 |
D.诛杀中常侍的计划泄露之后,陈藩虽年逾古稀仍然挺身而出斥责王甫,王甫增兵包围了陈藩,并在当日将其杀害。 |
(1)苟行此道,则何虑不跨两汉,轶三代,然后践五帝、三皇之涂哉?
(2)与黄琬共典选举,不偏权富,而为势家郎所谮诉,坐免归。
5.陈蕃的经历多次体现了材料一中“有之(贤)而不用”的观点,请简要概括。
9 . 阅读下面这首宋词,完成下面小题。
暗香·旧时月色
姜夔
旧时月色,算几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒与攀摘。何逊①而今渐老,都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花,香冷入瑶席。
江国,正寂寂,叹寄与路遥,夜雪初积。翠尊易泣,红萼无言耿相忆。长记曾携手处,千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也,几时见得。
注:①何逊,南朝梁诗人,早年曾任南平王萧伟的记室。酷爱梅花,任扬州法曹时,廨舍有梅花。有《咏早梅》等诗。
1.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )A.上阕起五句,词人描绘了一幅记忆中月下吹笛折梅的画面,尽管天气寒冷,仍与“玉人”一起去摘梅花。 |
B.上阕后六句,词人借何逊自拟,委婉地表达自己能力不够,才华大不如前,却仍会责怪竹林外吹过来的香气。 |
C.全词关合紧密。“长记”紧承“相忆”,再折入“旧时”;“翠尊”由上“瑶席”出,“红萼”由上“疏花”出。 |
D.全词结构精巧、细致,于今昔对比中,寓盛衰之感与怀人之思。 |
10 . 阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
在古代中国,人们普遍认为宇宙是生成的,逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话,最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。一万八千岁,天地开辟,清阳为天,浊阴为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此一万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”
与基督教文明的创世纪传说相比,盘古开天地传说的神创论色彩比较淡:导致天地开辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气,甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程;宇宙的现状是宇宙长期演变的结果,这种演变是按照一定的速度进行的。
到了西汉,事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气,这团气产生了时间和空间,这导致阴阳二气的分离。阳气轻清,飞扬上升而为天;阴气重浊,凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动,造成四季往复,万物衍生。显然,在《淮南子》的作者看来,阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。至此,中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。
在汉代的宇宙演化理论中,东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。”在这里,张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此,与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
但是,既然阳气轻清,理应上扬,它为什么不上浮形成天,而是要包在地外?对此,在张衡的理论中找不出合理的答案来,这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象,到张衡这里戛然而止。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发,而是从其运行角度出发,用习见的旋涡现象比拟宇宙演化,合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后世影响很大,甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)
材料二:
在古代社会,神话传说最容易与天文学发生联系,“女娲补天”就是一例。《淮南子·览冥训》中记载:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”
女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙,该裂隙能用固体的五色石来修补,说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中,有像宣夜说那样,主张天没有质地,纯粹是气组成的。但在天文学家那里,这样的观点从来就没有被认可过。原因在于,当人们仰视天象时,会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转,彼此之间的距离永远保持不变,古人无地球自转之说,除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外,没有别的方法可以解释这种现象。这里我们看到,古人在构思神话时,是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。
“断鳌足以立四极”的说法,更多地是借重于盖天说,因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了理想的依据。若采用浑天说,则很难想像神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题,其理论缺陷的关键在于固体的天硕大厚重,如何能够在地的上方悬空而不坠落?实际上,盖天说在构建自己的理论时,对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清,上浮为天。既然是轻的,就不存在坍塌的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之,《淮南子》的作者在其文中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题,以之使自己的理论保持形式上的完整性。
(摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.从与天文学的关系来看,“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说,“女娲补天”则是有关宇宙生成的神话。 |
B.要讨论产生宇宙的原初物质是否存在,合理的答案只能是“无”,因此,老子的看法体现了逻辑的必然。 |
C.《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限,在讲述宇宙理论时插入神话传说,以此来保持形式完整。 |
D.材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程,材料二则从女娲补天的神话中探寻相关天文学知识。 |
A.古代的神话传说与天文学关系密切,材料一将盘古开天地传说与创世纪传说对比,指出宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果。 |
B.《淮南子·天文训》与张衡均提及天地关系问题,前者体现的是浑天说的宇宙结构模型,后者则与盖天说的宇宙结构模型相一致。 |
C.古人在构思人神关系时认为,盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想,由此可见,盖天说更为古代天文学家所认同。 |
D.古人在判断一个学说是否正确时,更重视的是直观感觉与实际校验情况,这与关增建在《天文学上的旷世之争》中的观点一致。 |
A.《淮南子·天文训》:“道始于虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。” |
B.《晋书·天文志》:“天了无质,仰而瞻之,高远无极,眼瞥精绝,故苍苍然也……夫青非真色,而黑非有体也。” |
C.杨雄在高山顶上取一水平面,以之判断日的出没,实验证明太阳是从水平面之下升起的,光线也是从下向上传播的。 |
D.《晋书·天文志》:“天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下……天地隆高相从,日去地恒八万里。” |
A.宇宙生于无的观念,在一定程度上阻碍了宇宙生成演化理论的形成,因为古人无法说清宇宙创生的具体过程。 |
B.在张衡之后,中国古代的宇宙生成演化理论步入了缓慢期,这与其无法合理地解释宇宙结构的生成原因有关。 |
C.《淮南子》赋予阴阳二气不同的性质,它们因此而形成天地,这显然也影响到了“盘古开天地”的神话传说。 |
D.朱熹从运动的角度构建出合理的宇宙演化模型,这成为中国古代宇宙演化理论发展到成熟阶段的标志性成果。 |