| A．辛亥革命推动封建关系的瓦解 | B．新文化运动批判礼教的时代必然性 |
| C．孝道阻碍了中国社会的近代化 | D．马克思主义在华传播具有社会基础 |
2 . 1917年蔡元培在北京神州学会发表演讲时，提出了“以美育代替宗教”的主张，此后他将美育作为其教育的主要内容来宣传。蔡元培提出的这一主张（ ）
| A．抨击了国民政府的统治 | B．实现了中国教育近代化转型 |
| C．改变了传统文化的格局 | D．适应了新文化运动的要求 |
材料：早在1889年，康有为率先提出建立“新中国”，通过向巴西移民来挽救亡国灭种的危机。1900年庚子事变前后，“新中国”一词开始被频繁使用，成为国人现代国家理想的政治话语。从梁启超设想的“大中华民主国”，到邹容等人的“中华共和国”和孙中山提出的“中华民国”，体现了君主立宪、民主共和观念在20世纪初的接替发展。到了民国以后，以孙中山为代表的革命党人，在共和体制下继续探索“新中国”的实践不断受挫。在政治变革无望的背景下，陈独秀于1915年创办了《青年杂志》，希望从思想文化领域入手，通过改造国民的方式再造“新中国”，掀起了一场新文化思潮。不同领域的国人不再简单使用“新中国”这个话语符号，而是从真正构成“新中国”的各个方面着手宣传和实践，唤醒着人们对现代民族国家的认知。在新文化思潮的推动下，马克思主义得到迅速传播。1921年中国共产党成立后，就担负起实现国家独立、民族解放的重任，为建立“新中国”不懈奋斗。
——摘编自王玉玲《近代以来国人的“新中国”构想研究》
根据材料并结合所学知识，说明民国初年“新中国”构想演变的影响。
| A．高举民主与科学的旗帜 | B．使马克思主义广泛转播 |
| C．推动了思想文化的革新 | D．源于对革命失败的反思 |
| A．反映了新文化运动阵营的分化 | B．旨在强化传统文化的地位 |
| C．表达了知识分子对民主的诉求 | D．试图调和中西方文化冲突 |
图1 图2
| A．对救亡图存道路的探索 | B．致力于世界和平的追求 |
| C．呼吁工人与农民的联合 | D．主张走暴力革命的道路 |
7 . 马戛尔尼使团出访中国后，中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固的形象。然而自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。思想家罗素认为中国文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。“中国形象”的变化源于（ ）
| A．新文化运动的深入发展 | B．中国外交的巨大贡献 |
| C．第一次世界大战的教训 | D．中华文明的广泛传播 |
8 . 辛亥革命后，出版业得到迅猛发展。据不完全统计，1919年，仅在上海一地，出版业的从业者就大约有4000人，遍及创作、印刷、装帧、发行各环节。就规模而言，出版业在当时上海国民经济诸门类中相当可观。此时期出版业的发展（ ）
| A．反映了西学在中国广泛传播 | B．适应了北洋军阀维护统治的需要 |
| C．助力了人民群众的思想解放 | D．得益于晚清留学教育事业的发展 |
| A．论证戊戌变法的正确性 | B．批判义和团运动的盲目性 |
| C．揭示辛亥革命的局限性 | D．反思新文化运动的激进性 |
| A．希望借助法律手段维护民主制度 | B．把马克思主义同工人运动相结合 |
| C．对于民主的认识更加辩证和科学 | D．助推工人阶级登上政治斗争舞台 |
