3 . 1917年，蔡元培在《以美育代宗教说》一文中认为：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的，所以应该以美育代替宗教。据此可知，蔡元培的美育思想（     ）

A．反思新文化运动局限性	B．对传统旧思想进行彻底批判
C．深受俄国十月革命影响	D．适应了救亡图存的时代需要

4 . 图说历史。
(1)时空的记忆人类历史是在一定时空中演绎的。在如图中辨认表格所列历史事件发生地，并将相应的字母填入正确的位置。（涂答题卡）。

历史事件	位置（字母）（涂答题卡）
虎门销烟
《南京条约》签订
英法联军火烧圆明园
武昌起义爆发

(2)如图是1908年《神州日报》上发表的名为《立宪真相》的漫画。漫画意在揭示（     ）

A．戊戌变法缺乏可靠的社会基础	B．清末新政推动了中国近代化
C．预备立宪实为维护专制统治	D．辛亥革命废除君主专制

(3)如图为19世纪末《点石斋画报》上刊登的“公车上书”情景示意图。这一事件（     ）

A．推动义和团运动的兴起	B．重在解决洋务运动存在弊端
C．拉开了维新运动的序幕	D．源于列强掀起瓜分中国狂潮

(4)如图《国王的蛋糕》刊发于法国《小巴黎人》杂志，图中从左到右依次为英国维多利亚女王、俄国沙皇尼古拉二世、法国女郎，日本武士。此漫画所反映的现象是（     ）

A．德法俄“干涉还辽”	B．八国联军镇压义和团
C．列强瓜分中国狂潮	D．列强在京划定使馆区

(5)如图是中国近代某次战争形势图。这次战争（     ）

A．中国战败，签订历史上第一个不平等条约

B．中国战胜，鼓舞了人民反帝反封建的热情

C．中国战败，完全沦为半殖民地半封建社会

D．中国战败，标志着洋务运动的破产和失败

(6)如图是1920年7月上海《申报》》发发表的漫画《惨不忍睹之现状》。这幅漫画反映了当时（     ）

A．帝国主义列强对华侵略加剧	B．各派军阀混战导致民不聊生
C．辛亥革命的兴起和发展	D．护国运动得到民众大力支持。

(7)陈独秀提出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”其中，“德先生”和“赛先生”指的是（     ）

A．自强与求富

B．民主与科学

C．独立与进步

D．新道德与白话文

(8)胡适曾俏皮地说：“北大是由于三只兔子（蔡元培、陈独秀、胡适都属兔）而成名的。”关于这“三只兔子”，说法有误的是（     ）

A．蔡元培担任北京大学校长，并延揽具有新思想的学者前来任教

B．陈独秀在北京创办《青年杂志》，拥护“德先生”和“赛先生”

C．胡适发表《文学改良刍议》，主张以白话文作为新文学的语言

D．三人所倡导的新文化运动推动了近代中国思想文化的革新

(9)这是当时20世纪初的一幅漫画，这幅讽刺漫画中讽刺的对象是（     ）

A．清政府的顽固派大臣	B．“皇族内阁”的成员
C．袁世凯的专制统治	D．军阀混战和割据

5 . 新文化运动的领袖最初无不服膺天演论。1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”；陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（     ）

A．马克思主义成为思想主流	B．社会精英思想观念趋于保守
C．国人理性看待中西方文化	D．知识分子对西方文明的反思

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明末清初，在儒生明确意识到理学和心学的缺陷时，吸收外部思想资源就成为必要，格致之学由此勃兴，成为广泛引进西方科技知识的载体。而明末清初西方科技被译作“格致”，正可作为其标志。从1902年起，中国出现了一股放弃“格致”而改用“科学”的潮流。下图所示为1894年至1915年报刊言论中“格致”（包括格物与致知）和“科学”的使用次数。

——摘编自金观涛《观念史研究》

材料二   在1901—1902年出版的严复译作《原富》一书中，开始出现了“格致”“格物”和“科学”三词并用的现象。对这三个概念的分别使用，体现了严复对这三个概念的不同认识：“格致”和“格物”主要指代物理、化学等具体的自然科学，而“科学”则指向包括自然科学和社会科学在内的各门理论学科。严复在为《群学肆言》作序时，就提出了“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往，测方来也”。这表明他主张将科学研究的方法和手段运用于社会问题的研究，严复还认为政治学也应该被纳入科学的范畴。

——摘编自郑军《从“格致”到“科学”——近代国人科学观的演进》

材料三   中国人对“科学”所作的最早的权威性界说，见之于任鸿隽的文章。1915年，他在《科学》杂志的第一篇文章中说：“科学者，智识而有统系之大命。就广义言之，凡智识之分别部居，以类相从，井然独绎一事物者，皆得谓之科学。自狭义言之，则智识之关于某一现象，其推理重实验，其察物有条贯，而又能分别关联抽举其大例者，谓之科学。”至此，科学在中国，终于被确定为一种研究自然现象、社会现象的变化规律的系统学问；而科学的地位，也得到了中国知识分子的普遍认同，被安放在神圣的学术殿堂里了。

——摘编自李双璧《从“格致”到“科学”：中国近代科技观的演变轨迹》

(1)根据材料一、指出20世纪以来报刊言论中“科学”相对于“格致”（包括格物与致知）使用次数的变化，并结合所学知识解释这一变化的原因。
(2)结合材料二、三和所学知识，分析近代国人科学观演进的影响。

7 . 1917年6月，钱玄同在《新青年》三卷四号上的《论世界语与文学》一文中就有在汉语中嵌入世界语的提议，“故今日遽欲废弃汉文而用世界语，未免嫌早一点。然不废汉文而提倡世界语，有何不可？”这表明钱玄同（       ）

A．秉持偏激的文化观	B．否定封建传统伦理
C．主张融入近代社会	D．倡议培育国民精神

8 . 20世纪初，《大公报》的报人们运用白话文大声疾呼，中国“积萎不振，日渐衰弱者，此何故哉?曰：国民无公德故”。“一家人没爱德，就不成一个家；一国人没爱德，就不成一个国”。这说明此时部分报人已经意识到（     ）

A．民主科学思想的进步性	B．民众精神觉悟的重要性
C．推广白话文章的必要性	D．家国一体观念的普遍性

9 . 1914年，《中国学会报》发文称：“革命乃吾中国最寻常之事。革一朝之命可也，奈之何举中国数千年之命而亦革之乎？今也教化革命，纪纲革命，道揆革命，法守革命，礼俗革命，人心革命，国魂革命……如大火焚室，空空无依”。该史料可以用来说明（       ）

A．革命共和观念深入人心	B．辛亥革命基本失败
C．新文化运动爆发的必然	D．帝制复辟危险加剧